，真可谓知己者矣。
《染香庵跋画》——王鉴作，亦以跋石谷画为多。其中跋张约庵画者，亦因石谷为续成之也。其云：“澄心敛气，惨淡经营，忽起奋笔，竟日而就，不啻如出一手。”即谓石谷能续约庵画之妙也。
《清晖画跋》——王翚作，凡九十六则。自题己作为多，追宗别派，论古极得要领。西庐谓石谷作画，如昌黎文少陵诗，无一字无出处；余则谓石谷题画之辞，无一字无用处也。
《墨井画跋》——吴历作。自题己作为多，所论多引证元季四家；或实记时光景物，语多隽雅可喜。有跋曰：“画要笔墨酣畅，意趣超古，画之董、巨，犹诗之陶、谢也。渊明篇篇有酒，摩诘句句有画，欲追拟辋川，先饮彭泽酒以发兴。”其题语隽雅多类此。
《冬心先生画记》——金农作。凡五种：曰《冬心画竹题记》，曰《冬心画梅题记》，曰《冬心画马题记》，曰《冬心画佛题记》，曰《冬心自题写真题记》，皆题己作者也。冬心画以佛像最工，故其题记，自许亦甚高。题记有曰：“余画诸佛及四大菩萨、十六罗汉、十散圣，别一手迹，自出己意，非顾、陆、谢、张之流，观者不可以笔墨求之。谛视再四，古气浑噩，足千百年，恍如龙门山中石刻图像也。金陵方外友德公曰：居士此画，真是丹青家鼻祖，开后来多少宗支。余闻斯言，掀髯大笑。”
《画梅题跋》——查礼着。此专以自题梅花者，其言多有至理。“本欲遒而空则古，干欲硬而折则健，枝欲瘦而斜则峭，花欲密而淡则疏，蕊欲饱而乱则老。”“画梅必于冗处求清，乱中寻理，处枝接柯，繁花乱蕊，虽多不厌，且倍觉闲雅，方称合作。”“画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描。不象之象，有神；不到之到，有意。染翰家能传其神，斯得之矣。”云云。此略举其例也。
《麓台题画稿》——王原祁着。以自题己作者也，凡五十三则。麓台多仿前贤名作，故其题语各从其所仿者发论，以自比拟，而尤以仿大痴者为多。其题仿大痴笔云：“古人用笔，意在笔先，然妙处在藏锋不露。元之四家，化浑厚为潇洒，变刚劲为和柔，正藏锋之意也。子久尤得其要，可及可到处，正不可及不可到处，个中三昧，深参而自会之。”仿淡墨云林云：“仿云林笔，最忌有伧父气，作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿时，从大意看出，皴染时，从眼光得来；庶几于古人气机，不大相径庭矣。”仿梅道人云：“笔不用烦，要求烦中之简；墨须用淡，要取淡中之浓。要于位置间架处，步步得其肯綮，方得元人三昧。如命意不高，眼光不到，虽渲染周致，终属隔膜。梅道人泼墨，学者甚多，皆粗服乱头，挥洒以自鸣其得意，于节节肯綮处，全未梦见，无怪乎有墨猪之诮也。”论古说今，具见卓识，而“淡中取浓”，“浓中取淡”，尤得用墨之秘，足为后学南针。
《赐砚斋题画偶录》——戴熙着。皆系自题己作，择其要者而偶录存之，多着墨简净，寓意高远者。例如：“崎岸无人，长江不语，荒林古刹，独鸟盘空，薄暮峭帆，使人意豁。”“翠雨漫天，绿阴铺地，安得六尺黄琉璃，卧其影下。”“凉风沁秋，双竿自戛。如有人语，出深林间，褰裳往从，不识其处。归而写此，掷笔惘然。”“烟江夜月，万顷芦花，领其趣者，惟宾鸿数点而已。”其简净隽雅多类此。
清代鉴赏之风，不减宋、明，关于鉴赏结果之评语，裒然成名着者，亦甚多。顺治间，有孙退谷之《庚子消夏记》。康熙以后，士大夫身际承平，寓兴所及，率以评估书画为乐。其力能藏弆者，又每得异品奇迹，因之记录成书，读者资津逮焉。高江村之《江村消夏录》，安麓村之《墨缘汇观》等，皆系作者姓名及其作品之形式价值，或举与作者作品有关之种种事实，确究而表章之，以志古欢，皆为一般考古家鉴藏家资参考焉。兹举其常见而较重要者如下：
《庚子消夏记》——北平孙退谷着。评骘其所见晋、唐以来名人书画之所作也。钩元抉奥，题甲署乙，读之足以广见闻而益神智。其鉴裁之精审，古人当必引为知己。按庚子岁为顺治十七年，退谷是时年几七十矣，故其所记，不及清士。
《江村消夏录》——高士奇着。高氏精于鉴赏，又所记录者，皆经寓目。自序有曰：“长夏掩关，澄怀默然。取古人书画，时一展观，恬然终日，间有挟卷轴就余辨真赝者，偶遇佳迹，必详记其位置、行墨、长短、阔隘、题跋、图章，借以自适。然宁慎无滥，三年余，仅得三卷，名曰《江村消夏录》。”云云。其记录法式，大概以标目、尺度、评语为主，本文、款识为第二，故下一字，题跋又下一字。至于图记，不能摹入，但用楷字加圈以别之。其间文字损蚀难辨者，亦着方圈，至于内容，则前人所书古文辞已见刻本者，概不录；惟记其款识跋语而已。其中与世本异同者，则详录以备考订。其编制法，亦可谓周且备矣。
《书画汇考》——卞冷之着。考据赅备精确，与《江村消夏录》并名于时。凡研究书画者，多奉为珍本也。
《墨缘汇观》——安麓村着。此书对于书画之流传考据，优劣品评，最为博雅。盖安氏所事纳兰太傅，声威赫奕，熏天下，得依以鬻鹾往来淮南、津门两地，为南北之府奥，贾贩以书画求售，往往辏集于此，安氏素负精鉴名，又力能致之，一时所藏，遂为海内之冠。间有求其平别者，亦皆罕觏之本。安氏择其精美，汇录成此，所载书画剧迹，侔色揣称，凡夫名人题跋及收藏诸印、裱背、骑缝、上下左右、塘心钤记，一一毕举，使后人得据以考真伪，若执符契，使无可遁。又能厘定高、卞两家得失，盖卞氏不尽得之目见，安氏所录，皆其所寓目者也。其自序有云：“……迨后目力日进，南北同志人士，往往谬谓余能鉴别，有以法书名绘就政于余者；鬻古者，间有执旧家之物求售于余者；以致名迹多寓目焉。然适目之事，如云烟一过，凡有古人手迹，得其心赏者，必随笔录其数语，存贮笈笥，以备粗为观览。忽忽及六十四年，忆四十年所睹，恍然一梦，感今追昔，不无怅然”云云。
《三万六千顷湖中画船录》——吴江迮朗卍川着。卍川博学能诗，尤精绘事。游公卿间四十余年，赏鉴既多，手腕益高，其评涉名作，自深知甘苦，言无不中。如宋之刘松年、盛子昭，元之方、黄、倪、吴，明之文、沈、仇、唐，以及清之四王、吴、恽，皆加赏品；而各家款识印记，亦详载焉。
《草心楼读画集》——歙县黄崇惺着。其自序有曰：“仆家世故多蓄名画，其后稍稍散失，大父与先君又别有藏庋。至咸丰中，经乱，乃尽毁于贼。同治中客游江汉间，每忆家藏及戚里中所见名迹，今皆无有，辄为惘然太息。念前人题画诗，如子美、退之、子瞻、鲁直，下逮裕之、伯生，及我朝王、朱诸公，皆绝妙，画舫中人不能解也。世所传题画诗，汇集古今作者，佳恶杂出，其书乃鲜可观。盖题画诗亦当首重气韵，若模范琐琐，乃无是处。因取往时所见名画差可记忆者，各赋一诗，意欲为此体一涤秽腐，与前数公者相翱翔”云云。所录自诗外，而各名迹得失之事，亦往往附记其首或尾，足供考古家之参证也。
《曝书亭画跋》——秀水朱彝尊着。有跋书者九十七节，其余皆跋画者。起顾长康女史箴图跋，迄题赵淑人宫门待漏图，凡二十七节。其题也，实记画之流传过程题记情形，而于年月尤加谨慎，盖其跋语偏重于历史的，实为鉴赏家考据之善本。
《漫堂书画跋》——宋荦着。跋画者凡十八节。牧仲为清代着名之鉴藏家，评品名迹，甚为确当，尤熟关于书画之掌故。故其跋语，对于画史之事实，可资考证焉。如跋韩干放马图云：“韩马余见二卷，一为圉人呈马图，一为马性图，皆绢本，长不满二尺，唐人画卷，往往如此。二卷笔墨高古，望去肥泽，所谓‘肉碨礧连钱动’，仿佛似之。放马图长与二卷等，绢虽浥坏，而三马神采奕奕，腾骧旷野，天骨开张，大有‘兰筋权奇走灭没’之势，宜不为少陵所讥。且牧人奇古，较前二卷似当出一头地。读退谷先生跋，流传有绪，元属妙迹，余更缀数语卷末，聊于画苑中留一段公案耳。”云云。
《频罗庵书画跋》——梁同书着。山舟书法妙绝一代，以作书观书之手眼，以观画评画。书画原一致，往往推阐入微，而于作者之身世，作品之流传，亦往往说其原委焉。跋梁慎五画虎云：“慎翁此论，不独画虎为然，即作书，亦不以剑拔弩张，觚棱崭绝为贵也。古人云：刚健含婀娜，翁工于书，乃得此秘。”跋方兰士山水立幅云：“兰士方君初师文、赵，中年极力追摹宋、元人，得苍润深秀之致，为近数十年第一手。垂老多病，精气稍减，而此幅独于疏澹中见本色，良由其学力深静，而一时纸墨之适，不可多得也。”
《玉几山房画外录》——陈编。凡上下二卷，集录各家题画之作而成。凡明季清初诸大家，如李流芳、黄宗羲、胡介、龚鼎孳、宋琬、吴伟业、施闰章、余怀、张风等题画跋语，凡一百九十余则，多被逻辑焉。是亦足供鉴赏家之考证。
《玉雨堂书画记》——韩泰华述。凡四卷，韩好蓄古人法书名画，尤精于鉴别，所记皆经真赏，而无耳食。唐、宋数幅，馀皆明代及清初诸胜流翰墨。不以时代绵邈为奇，不以声闻炫赫为重，品题评骘，精审曲当，南濠《寓意》之编，北平《消夏》之录，殆无以过。
《瓯钵罗室书画过目考》——李玉棻着。分为四卷：以王公宗室冠首，名媛释道附末，专记明末以来，迄清同光时之名迹，考核详实，足征文献。各家之姓名里居出处，记录亦详。
《桐荫论画》——秦祖永着。凡三编。就生平所寓目者集成，凡三百六十家，每编各一百二十家，初编记自明季至道光间；二编记自明季至康熙间；三编记自雍正至道光间。各家之宗法何出，造诣何至，皆一一推识。分神、逸、能为三品，而以己见评骘各人之技术，非仅据一画而评骘，其评骘大旨，薄画工而进士大夫，却专门而取偶然游戏之笔。
《宝迂阁书画录》——陈夔麟着。其自序曰：“检录所藏，不下数百件，谨择其至精者，罕见者，都为一录，计卷五十，册六十三，轴一百有七，附以屏联十五。本我心得，略加评语，以质大雅。”云云。其间书自屏联十五外，画实多数，凡于画之形式内容，皆详加考记，有所辨正，则往往集众说而折衷之，亦清季鉴藏家之有用着作也。
其他鉴评之着作之着名者，如《两浙名画记》、《鉴古斋书画录》、《红豆树馆书画记》、《爱吾庐书画记》、《百福庵画寄》、《蝶隐园书画杂缀》、《图汇宝鉴续纂》，皆极有价值。而吴荣光之《辛丑消夏记》，比美《庚子》，孔广陶之《岳雪楼书画录》，有类《频罗》；蒋光煦之《别下斋书画录》，不让《漫堂》；娄东陆时化之《吴越所见书画录》六卷，及庞元济之《虚斋名画录》十六卷又续编四卷，亦鉴藏家之大着作也。至若文嘉《钤山堂书画记》、朱卧庵《藏书画目》等，虽仅记目录，不加评骘，亦足观也。
清代画家，盛于前代，自太原烟客、琅琊元照二公领袖艺林，作者云起。石谷、渔山、麓台皆亲授衣钵，为南宗嫡支；王勤中、恽南田两家，又各追踪宋、元，为写生正派；师友相承，风流不绝。秀水张浦山，先着《画征录》一书，以记录之；南汇冯墨香，搜采群言，又成《国朝画识》；乾隆、嘉庆两朝以还，士夫笔墨，克继王、恽诸公者，又已指不胜屈。于是墨香又有《墨香居画识》之另纂，顾评骘未定，遗漏更多，亦犹《画征录》之后卷，但就曩时所见，率略着之，非成书也。其卓然可称名着者，则有昭文、蒋宝龄之《墨林今话》，合乾、嘉、道三朝中能画者，兼采及诗而着为篇，洵足为张氏《画征》之续。自是而后，迄于清末，其间大匠宗工，又数辈出，而其记载之有系统者，则有张鸣珂之《谈艺璅录》。其体近《墨林今话》，其用则亦续《墨林今话》之后也。以上数书，分之各占一时代而记载之；合之则后先衔接，一有系统之画家传记也。其他体相近似而于以上数书外另为时代而记载者，如《继画录》、《画名家录》、《画史会要》、《熙朝名画录》正续集等，皆其选也。即如前所举之《桐阴论画》、《瓯钵罗室书画过目考》等，亦颇不少。虽因时代不相划分，致一人两见，一事重提；然皆可作补助之史料也。兹将《画征录》、《国朝画识》、《墨林今话》、《谈艺璅录》四书提要如下。
《画征录》——秀水张庚浦山着。始于康熙后壬寅，
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