知而练达而又未尝一日废书故於经史百家悉能深知其义而不同於流俗朝家循序而迁得知河中府或谓如侯者当位之於朝出其所学上为朝廷羽仪展其所长亦足以裨补於明时予谓不然以师孟之才且贤得一城而守之宣布圣天子德泽下及於百姓将古循吏复见於今日矣河中古蒲阪舜所都也有虞氏之遗风存焉民淳而事简亦师孟之所乐也一旦圣天子擢天下之治最者而大用之必自河中始於其行羣公赋诗赠之而孟頫为之序侯名衍师孟其字云
刘孟质文集序
文者所以明理也自六经以来何莫不然其正者自正奇者自奇皆随其所发而合於理非故为是平易险怪之别也後世作文者不是之思始夸诩以为富剽疾以为快诙诡以为戏刻画以为工而於理始远矣故尝谓学为文者皆当以六经为师舍六经无师矣江右刘君某年甚盛气甚充作为诗文数百篇其锋殆不可当然窃思刘君之才过多若有不必作而作者夫六经之为文也一经之中一章不可少一句一字不可阙盖其谨严如此故立千万年为世之经也余老病废学刘君不以余为不肖一再下问不敢不以诚告刘君以余言为然耶则一以经为法一以理为本必不可不作者勿使无可不作者勿使剩如此他日当追配古人岂止劘屈贾之垒短曹刘之墙而已哉
南山樵吟序
南山樵吟者吴君仲仁所为诗也诗在天地间视他文最为难工盖今之诗虽非古之诗而六义则不能尽废由是推之则今之诗犹古之诗也夫鸟兽草木皆所寄兴风云月露非止於咏物又况由古及今各有名家或以清澹称或以雄深着或尚古怪或贵丽密或舂容乎大篇或收敛於短韵不可悉举而人之好恶不同欲以一人之为求合於衆岂不诚难工哉必得其才於天又充其学於巳然後能尽其道耳吴君年盛资敏不以家事废学故其为诗清新华婉有唐人之余风此予所以深嗟累叹爱之不能巳也山谷道人有言曰本之以国风雅颂深之以离骚九歌此作诗之良法子既序樵吟复告之以是者所以起吴君也吴君名寿民仲仁其字南山其自号云
古今历代啓蒙序
金陵王君元鼎取自三皇五帝以来事迹编为四言又韵其语欲以敎童蒙使之诵习俾知古今携以见示求为序引余闻古者八岁入小学十岁学书计幼仪十有三年学乐诵诗二十而冠始学礼自是以往博学不敎未尝以知古今责童子也後世欲子弟早成应对之间便以不知古今为耻故为师者亦必以是求合於学者之父兄盖自唐李瀚巳有蒙求矣若蒙求之类以十数皆不行於世独蒙求尚有诵习者良由蒙求语意明白易诵故耶然皆不若王君所编为包括古今该备治乱不悖於先儒之论议於小学不为无补然余疾读一过犹以事迹之繁有非童子所能悉者虽成人亦可读之以为历代史记之目也若王君之用心不既勤矣乎敬题其卷首而归之
玄武啓圣记序
易曰天一生水地六成之夫一者数之始也水者万物成形之始也生数奇成数偶於位为北北者背也北方象人背故北极出地最高又北之为文从人相背阳至冬至而止又自冬至而复生於卦为坎水之为文象形为坎卦东西分流於乾坤之四德为贞贞者正而固也二义太玄拟易於贞曰罔冥亦二义在天斗牛女虚危室壁七宿列於北方成形为玄武玄武者龟蛇也青龙白虎朱雀皆一物而玄武独二物不谓之龟蛇而谓之玄武玄之为色赤而黑龟蛇则然有鳞甲武之象也玄武之神始降宋真宗时为祠徧天下大元之兴实始於北方北方之气将王故北方之神先降事为之兆天既告之矣武当山在西南方巍然高且大玄武神依焉黑衣被髪仗劒而践龟蛇人往往见之至今常然五龙观主张君洞渊笃於信道强立不挠皇太后闻而召之会京师大旱自去年九月不雨至於四月天子以为忧皇太后使人持香从张君祷焉先雨张君为之日时巳而果然大雨累数日乃止远近皆沾足皇太后厚赐之尽分其徒不以一钱私巳其行若是真所谓絶无而仅有者也是宜神之相之也张君持所刋啓圣记徼余为序余为诵所闻而书之
清权斋内藁序
清权子处山林而不忘乎世故混人事而不累於尘俗一草冠一布衣逍遥天地之间傲睨景物之表歌声琅然若出金石古所谓碨磈列缺魁诡谲怪之士吾何幸闻其言诵其书耶古之能言者去之千载或数百年皆不得而见之所赖而传者书也然则余虽未得与清权子谈固巳因其书知其人矣亦有因余言而得清权之心者乎子名石翁姓黄氏清权其自号云
叶氏经疑序
大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖於心无所得故也无所得则无所思不思矣何疑之有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不通弗舍之而求一句一句不通弗舍之而求一章一章不通弗舍之而求一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首於六经凡有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶君之用心於经书而非泛泛口耳之学所可同年而语矣叶君以仆尝从事於斯不远千里来求序引故序其所以疑者览者其详诸
阙里谱系序
鲁国孔君文昇以书抵仆示以阙里谱系求仆为之序且自叙其世家曰文昇十二世祖讳桧後唐同光间避乱自阙里来居温州之平阳桧生奕奕生源源生实实生丽水县丞会会生平平生达达生公志公志生处州司户参军师古师古生炳炳生贵敬贵敬生潼孙是为文昇皇考始家於杭宋德佑末职敎建康当是时大兵渡江道梗不可南因又家焉至元廿八年以官事赴大都道卒临清文昇忍死扶柩归葬建康而诸孤长者方十岁小者未离乳抱家贫累衆不能复归温州既又娶於溧阳携诸孤就外氏以居遂为溧阳人矣窃惧久而忘其所自来故切切然以谱系为急仆尝谓人之得姓始皆一也至其末流余裔往往不知其所从来者历年之多迁徙之不常而文献之不足徵也今孔君自曲阜而温自温而建康自建康而溧阳凡三徙矣其视温之族巳若温之视曲阜矣数世之後愈远而愈疏谱系之作其可缓乎子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也文献不足故也孔君清修好学故能继绍先志缵述家谱使後世子孙知本支之传愈久而不忘夫礼者所以敎民不忘其所自生也君子谓孔君於是乎知礼谨按自先圣至平阳府君凡四十二世至文昇凡五十四世继自今子子孙孙修先世之志勤勤以谱系为事虽百世可知也历年虽多迁徙虽不常尚何久而忘之之惧乎君字退之今为浙西廉访掾云
高惟正吴山纪实诗序
吴僧亢拙与余游三十年一日自吴过余持临邛高文度字惟正所为诗见示且曰吾乡有丁景仁自少小学於高惟正惟正既没景仁哀其师之无成而至於卒也求其遗藁得诗百篇刋诸木使行於世余闻而嘉之自师弟子之道废世之学者其始未尝无师及其稍有所立即以师为讳盖不止於师死而遂倍之也而况高君之穷其生也无以为资其死也不以寿而又无子孙以继其後景仁拳拳不忘其私淑之意必欲使其名因是编以不朽忠厚之至也推是以往则其於人伦之间从可知巳故余深嘉之而为之序若夫高君之诗清隽奇雅吾友龚子敬言之详矣余复何言哉景仁名应荣济阳人今居吴云
松雪斋集卷六
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