之余敬题梗槩而归之是岁季夏中澣朱浚敬书
书皇极经世书二百五十六位本数图后程直方
右本数十六大位总为一图数起于东南世之世之世一加一为二又加一为三又加一为四用左而右运之世之世与因上而下世之运之世之世皆以二为一加一二为四又加二一为六又加一二为八次右会之世之世与次下世之会之世之世以三为一加一三为六又加一三为九又加一三为十二次右元之世之世世之世与次下世之元之世之世皆以四为一加一四为八又加一四为十二又加一四为十六于是纵横数之则一加倍为二二加倍为四四加倍为八八加倍为十六自横一层至于十六层纵一行至于十六行终西北于元之元之元之元二百五十六莫不皆然明道先生所谓加倍法黙有契于邵子者于此见之葢皇极入门第一义也是宜通数之除以此分杪动植既济之行亦以此也（例见后）愚甞以易所得呈初庵先生傅公公谓数本不出于易系天一至地十生两自生八也愚乃悟天一至地十加一也生两自生八加倍也加一倍法兼尽之者两四八不出乎天地十数之外也以是说寻绎诸数惟本数为合因图之将以呈公而公捐馆矣闻公有廖氏玄玄集意其中有是说公之从孙实齐使君以钞本见教亟读之至诸数起祖一图谓其后必有本数起法首尾熟阅无有也曲成诸图不足以当之愚不揆因以附焉又甞取世之世一位为图以明分杪动植既济之所由亦赘于左方庶见曲成四数非吾图也其绪不可得而抽也（货财失之尚可得尊长遗文失之不可复求矣变故之余毎抱凄恨一日王用宾出示此图云前村先生所作伏读再四悲喜交集因特録之以附于事述之后恍若穷庐暴富矣后之人当珍爱之族孙七十四岁翁枢谨题）
宋广平梅花赋跋方回
皮日休桃花赋序有曰宋广平为相其端姿劲质刚态毅状疑其铁石心肠不解吐婉媚辞然观其文而有梅花赋清新富艳得南朝徐庾体殊不类其为人似亦为知言者葢唐人文袭六朝余弊至元和而后大变此赋诚有徐庾之风引傅粉何郎窃香韩寿九疑英皇姑射神人通徳拥髻緑珠坠楼温伯雪子东郭顺子灵均憔悴曼倩欹傲文君妩媚飞燕轻盈十二事以况之而缴之曰口吻雌黄儗议殆徧意谓世人之见梅花者其雌黄未必皆中的也然后断以己见谓凡草木皆无岁寒之操而此花独君子之节措迹隠深寓形幽絶耻邻市廛甘遯岩穴此十六字非寻常体物语终之以永保贞固乃广平一生刚劲之气见乎辞者葢其为宰相也争大事不少挫过于姚崇其未相在外跋涉之时多其既相在位之时亦少视彼沾沾自喜以宰相为荣而固位惜宠不肯退者万万矣信乎其为永保贞固也而日休乃谓赋语婉媚是不可不详订本末以示来哲
题呉云龙诗集方回
古之学者出于一曰义理之学无他学也后世之学去孔子未久异端百出伤义悖理赖七篇之书辟之故其说或亡或存而不行汉尚黄老魏晋而后佛老角立遗世大患今当世之患独存佛老之末流而失其本亦不足畏也已奈之何儒者之学又自为乖异而不归于一哉然义理微言不絶于方册者与人心俱未甞泯也及朱子注四书以贻后人而义愈明理愈精学者欲舎是而求所谓学可乎传注如毛郑一学也词赋如贾马一学也史笔一学也古文一学也制度考究一学也诗词之学自建安迄晚唐一学也虽各自名家而求其言之合于义理号为知道君子则鲜其人况近世又有所谓科举穿凿之学笺记偶俪之学畔义理而逐时好岂不痛哉物极而返今之为士者一切不讲惟诗辞之学仅存予朱子之乡晚出者也仕而归老去朱子之没未百年求所谓义理之学者不一见焉而以诗歌之学求予讲书者则不胜其众于众之中而察夫胷次笔下之不凡者又仅一见焉歙呉飞云龙不凡之一二者也短篇近体不尚工巧大篇古乐府沛然出特然竒予犹欲其敛豪宕而入细润抑悲感而就和平也虽然义理之学自古圣贤传至朱子固公于天下而非乡人之所得私也生于阙里为颜为曾彼独非乡人乎不此之务俾后世独以诗人见称则胡邦衡以荐朱子者岂朱子之志哉云龙勉之
书婺源龙陂程氏谱程龙
欧阳文忠公谓程氏之族莫盛于唐族分为七三祖安乡夷考江南之程又七分族之半耳自陈亡隋兴而江南之族有返而北归者自宋南渡而江北之族有转而南徙者葢江北中土始以三国之争继以刘石之乱重之以五季宋南渡之余中原板荡十室九空其族无噍类者葢多矣何独我程姓而已哉独呉蜀僻居一隅以故族姓往往蕃衍虽盛唐七族其姓固有自江南徙者我程自忠壮而下北归已众传而至于黄墩四祖独纂祖一派蕃盛今其直下枝派可接者仅十之一二其子孙众多已难数计然而或以仕宦或以流移彼出此入此出彼入互不可考有如江淮河汉之水同源异派及流而至于海也亦莫别其为江淮河汉之水矣郭崇韬拜汾阳之墓狄武襄谢梁公之谱是非贤否有后世公议在各房子孙欲沿流究源者亦推证而传信可也
新安文献志巻二十三
●钦定四库全书
新安文献志巻二十四
（明）程敏政 撰
○题跋
跋深衣说曹泾
徽士自淳佑壬子岁魏公静斋克愚来为守始知服深衣葢由特制赐紫阳生泾在列焉静斋之先君子鹤山先生精于经是必合法自是同侪转相仿慕人具一通学校期集用准襕幞以为简便然习而不察一仰成于缝人行之且五十年而予亦六十七岁耄矣其不察犹夫人也陈君寿翁以旧说见教训故叙次若出于其自为言而未甞不本之先儒要其归于经意卒无背也其为说字字研审其大节目则曲裾圆裾之辨衣裳幅数连属之当令人一见涣然至于以二句十四字为续衽钩邉之训酷似孟子说诗例比吕氏尤为峻洁而郑氏之云亦可因是推之以还本旨然微寿翁郑意晦矣呜呼兹古大人格物之学也人人于读书遇事平心而玩触类而长如此亦何经之不可穷何理之不可通而何事之不可处哉岂特深衣一节也
跋朱文公通鉴纲目藁程文海
遂良出示通鉴纲目藁一幅书建武二十六年七年事曰朱子之笔维昔道学诸儒于字画葢不数数然也独朱子少甞学书而其字画竒伟卓絶片纸流落人之好之寳之也殊尤虽然朱子之为人纲目之为书其所以可好可寳者夫岂以其字哉览者详焉
题渊明图程文海
当其时或交臂而不之识亦既逺矣乃共以笔墨追求之聊代渊明一笑
书孔明出师表后陈栎
周公作周礼以冢宰统宦寺宫府一体也前汉此意犹有存者邓通文帝弄臣丞相申屠嘉得召而欲斩之宣帝以后体统寖坏近习之权重于宰相后汉卒以宦寺亡宫府不一体故也孔明深识治体故虑及此其后孔明既没所荐忠贤蒋琬费祎董允相继秉政皆能确守此意后主犹赖以存诸贤皆没陈祗进而嬖幸黄皓用事后主遂亡惟不能遵宫府一体之戒以至于此哀哉东坡曰孔明不以文章自名而出师一表与伊训说命相为表里朱子曰胡致堂议论英发人物伟然向甞侍坐见其数杯后毎歌孔明出师表前辈于此篇尊尚如此岂茍然哉
书兰亭记后陈栎
王逸少东晋人才之杰出者邪一时宗尚老庄清谈无实其论独识时务且甞沮桓温请迁都之议斯人不多见也此篇以一死生齐彭殇为诞妄葢辟庄周矫流俗不但文字之工而己
书胡云峯二程夫子祠记后王仪
仪摈于春官退守乡校草庭程公实序宾先祠葢议于此时朱君续郡志仪具二程子世系上自仪同备补遗阙秉笔者弗察未几仪复代去事俱不就议者惜之此记逺引孔子殷人孟子鲁公族为证本原的称草庭屡以为属敬谢不敏云峯胡公能为草庭奋笔发鬰识者莫不称快也事茍诬巧饰不足以致信茍信沈抑寥逺不敢湮荒垣废墟寳藏夜发去为国器更岁歴代人犹指其故处以为异过而踌蹰万一复冀矧吾新安重以朱子乎此记传三十六峯遂与岱峄争髙矣草庭此举诚不愧为二程逺孙云
跋寜王吹箫图胡初翁
五王长枕大衾之乐视布粟謡辽絶矣此横轴寜王卧吹洞箫意在凤台之表临淄王执乐句坐节其旁幅巾赭服逸侣无比前有伸掌侑拍开口微笑者不知何人意必髙力士等軰也想当时所奏霓裳羽衣耳噫霓裳羽衣乐矣胡笳戍鼙掩抑其间知之否乎夏五予之歌祈招之音垂戒一也使王化明天伦叙立谏者常以此道进天寳末年未必遽肠断于蜀山夜雨闻铃时也呜呼画史之寄意勤矣然非但握干符者之规茅檐荆树下盍思之盍思之
书春秋色鉴録后程文
古之以女色败国亡家而杀其身者多矣后世犹有乐其祸而不悟者何哉葢男女人之大欲欲动情胜而不知以礼防之若决江河而放之陆莫之能御矣昔太史公作史记载景帝诸王深僻事纎悉具备或疑君子知礼何庸观此小人肆情适长其非心先儒谓与孔子删诗同意太史公葢愤世嫉邪而不能已者许君少渊取左氏传凡女祸类为一编而各论注其下以为世戒名曰春秋色鉴録亦太史氏之心哉呜呼有文王之化则汉广之男行露之女自能无思犯礼况春秋之世乎读是编者其亦有感矣
书河南上程氏宜振録后程文
右宜振録若干巻凡天下之程姓咸在焉曰不然也是特河南之一派焉耳河南有二程夫子此其后欤曰未也河南夫子胄出中山中山之胄出自新安之黄墩实忠壮公之裔陈末播迁而北者也河南有上程聚葢古程国伯休父所受封也衣冠世守弥久益盛元魏时以两河大族徙实云中又以官徙沙漠子孙散处诸郡皆谓河南此其云中之派而彦明所修谱也然则黄墩之族何自曰自伯休父东晋司马氏同迁江南有为新安太守而遂家焉江南有程氏自此始新安为河南之小宗而二程又新安之小宗上程固河南之大宗而云中又上程之小宗也文以家谱考之由忠壮而上十有五世而与河南之谱通河南而上望出广平嗟乎谱书之不行于世久矣谱也者所以示一本也定亲踈维逺近敦孝敬莫近于谱而士大夫家往往忽之而不讲或讲之而不甚急何哉是使子孙相率而为涂人也程氏受姓以来枝分蔓衍南宗北族诚有若风马牛者一旦合堂同席而坐虽百世之下四海之逺犹曰吾宗人也情谊之厚蔼然如一家岂非以谱之可寻邪若汾阳之拜墓梁公之辞像子骞之华胄杜固之异族此皆谱之不明而昧夫一本之义者也昔者圣人作易自太极生两仪两仪而四象四象而八卦散而为六十有四播而为四千九十有六以至于不可穷即末而求同愈逺而愈大茍要其本不同焉者寡矣是故乾坤震巽有不同而同出于四象阴阳太少有不同而同出于两仪两仪同出于太极今彦明与文在程氏子孙之中亦犹二卦之在四千九十六中也四千九十六卦同出一太极则文与彦明族人之身其初同出于一人虽微谱可知而况谱之足征乎故文虽不敢自附于彦明而彦明亦无得而外文者其本一也彦明既为宜振録又谱旁亲外戚之在服者又将博求天下之凡为程氏子孙世次将会为大谱俾谱无不系之族族无不传之谱彦明之用心厚矣庶几明夫一本之义者国家承平己久文教大张民徳日趋于厚有好事者必来取法则谱书之行当自彦明始不独为吾宗喜又将为天下贤士大夫望也
书韩文钞目録后程文
或曰子于韩文止取此十篇何也予曰先之也先读乎此而有得焉而后可以及其全也韩文无选然眉山公谓唐无文章惟李愿归盘谷序宜无以尚之故取以为巻首其送文畅师序则原道之作也送王秀才又以见求道之方于温处士则君子待时而乐于进扬少尹则贤者知止而安于退盛山十二诗则士大夫处患难而不失其常者也是皆韩公有徳之言触于中而发于外有不能自已者非执笔而学为如是之文也至若燕喜亭记孔子庙碑则序事有体获麟解精而约鳄鱼文正而辨世言孔子作春秋文成而麟至麟灵物也韩公之文乃能训鳄鱼之暴而去之则亦文章之极功也欤故窃以为先读乎此而有得焉而后可以及其全也非选焉则止乎此也于是徳临请读韩文予手书十篇以畀之又惧其贪多而有或者之疑也故识其说于目之下黟南生云
题四书集注音义呉程
凡经注内所分句读皆得之前辈讲明非敢臆决如巻首大学序中定读不学为句葢以先君子松坡府君编集先祖潜斋遗藁有曰昔受学于毅斋沈先生谓章句初本下无焉字时有误连作一句读者朱子笑曰上既明言大学之教民非俊秀不预矣而谓无不学其学邪遂增一焉字使析其学以下属下句又曰无不学是说小学以来事其学焉者则专言大学矣诸如此类若悉以所闻载之编中繁琐已甚姑举其一端于此云至正三年癸未蒲节徽婺源呉程谨识
跋曾子子思子俞师贤
孔子之道曾子得之而为大学曾子之旨子思述之而为中庸道统之传于焉攸系而汉志所载子思二十三篇曾子十八篇今皆不存后世乃间取大小二戴礼文相传会要非本书也然二子之嘉言善行杂出于传记寥寥千载未有能裒而集之表而出之者新安汪康范先生与晦庵朱子生同时学同道肥遯丘园笃志师古乃始搜罗彚萃以成二书藏于家塾迨其孙梦斗始献诸朝而未克颁行于天下今其五世孙畴葢将锓梓广传以昭先世之濳徳使后学得以稽夫道之正
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
