家然后可传于不扝若体规画圆凖方作矩终为人之臣仆尚乌得谓之诗哉何者诗乃吟咏性情之具而所谓风雅颂者皆出于吾之一心特因心感触而成非成非智力未?说诗虽不必相师而今之斈者以扬沙走石为豪而不复知纯粹之旨最中时病膏盲之所能增损也古之人其初虽有所沿袭末复自成一家言人岂规々然必于相师者哉呜呼此未易为初学道也近来学者类多自高。操觚未能成章。辄阔视前古为无物。且扬言曰。曹刘孟杜蘓黄诸□虽佳。不必师。吾即师吾心耳。故其所作。往往猖狂无伦以杨沙走石为豪。而不复知有纯和冲粹之音。可胜叹哉。 ○言兵事书（王维祯） 言兵事书□太史荆川公评读王槐野此书则忠君爱友之情两无负矣而文法甚雄徤 王维祯 【国子祭酒】 页闻使节抵越中。乃即值有海寇之警。其鞭策将领。论刺勇■〈氵厺〉。悉当实不讳若是。则乃天子所以遣部使者意也。若部使者。雷同不肯沥肠论事则党与成于下人主孤于上耳目塞聪明蔽暴骸累丘山而上不知冤气蒸云雾而主不见从此而天下之难起矣仆甚为忧之夫天下犹家也。家借仆诈主之事来形容人臣谩君意致明豁令人觧颐大人克家严矣。乃诸舍人连衡以诈家大人。久之家计损。大人廉知之则必罪诸舍人。逮其罪舍人时。家计已莫之捄徒令其家大人苦耳夫为其仆而诈其主与为人臣而谩其君者则何以异焉今海寇之来也。于越中既如此。于吴中又如彼。此人人所悉也。彼二三君者。乃倒心反舌。宣为谩语。期惑乱听睹。此为身名谋则完矣顾独奈百姓之残毁何今公家财赋专倚东南。句甚奇宕其在东南。独淅之杭嘉湖。吴之蘓松。五方乃居最耳。适遭创者。正坐五方。五方困敝。财赋不出。公家之用乏。百忧因之而作。非足为思质公伸气细故也。侍者持宝器不谨。则怒而叱之。加戒。人臣守封疆不谨故与之文而咎亦轻重不审之甚矣仆观今日封疆诸臣。独王君思质可耳。其意气愤发足以激壮夫其腹肠洞豁足以亲托赵公以大义激思质一段词思高迈士卒突至之患即不能一割后事之効要之且半将也昔王君在蓟门。其时总戎何公者。亟称之。以为万人之能何公之才海内无两乃称王君如此意必王君实有之也公见王君。直引大意感动之。传关中生。言人臣之道。?弗欺而已。王君本未心。闻吾言。当睢然失頋。愀然变色。蹶然起坐。跃马伏剑所。向无前矣。引仓公喻赵公语曰鼓不激不鸣士不激不成此类是也往公按云南。会有□□□□□至□□语属望其为天子□蒸庶保东南意十分剀切江之变。公竟与定之。今按越。々复坐□。微公则孰为荡平之哉。仆尝譬公为大医仓公焉所至辄解药囊疗病者仓公之门多痿痹非其遭遘使然也固身所当者应若此耳不奉颜色五易伏腊有触辄念之然即今得相面所与谈亦止此其它岐涂离合之悰人情二毛之感皆属私况不以闻足下目前皇皇拯焚溺为天子恤蒸庶保东南且不顾其家柰何云交好哉 ○论学书（许国） 论学书张太师太岳公评议论颇正而文亦疏 许国 【大学士】 孔子曰学。之不讲是吾忧也执事兴于绝学之后能不牵于世俗一切词章功利之习慨然有志于学愚不敏窃愿就正焉今世号称士者固童而于塾长而于庠非不日孳孳焉曰吾从事于学。也至叩其所以学者茫然不知为何事盖习俗之溺人久矣其父兄之所责望与师友之所程浚日授一书焉曰熟此可切中时弊以摛文也日课一文焉曰精此可以干禄也未及论其人之何如第学而得富贵则以为学成学而不得富贵则以为学不成嗟夫古圣贤之所以学者岂徒以媒富贵而已哉愚闻曰。古之学。者为已。今之学。者为人又曰。鸡鸣而起。孳孳为善者。舜之徒志者斈之原故先立也。鸡鸣而起孳孳为利者。跖之徒也。故学莫先于立志莫先于义利之辨为已为人之间孔孟道德伊周事业皆志也学以充论学极难未免□头巾语此萹剀至疏爽真得□明牙后慧者也其志而已矣执事试观今世学者其心之所志善邪利耶为人邪为已耶穷年皓首手不释六艺之编口不离性命之谈乃其心固以渐染沉迷于利欲中终其身逐逐焉入而莫知所□矣学术不明则事功尽谬此人心之所以寝失其初而世道之所以日趋于下也间亦稍稍有以事功自奋者虽其立朝之节卓荦可观如汉唐诸名臣犹不免为血气用事况其下者乎湏一二有志之士遂欲并诵书着文而废之亦悞矣君子固不待诵书着文然后为学而诵书着文亦何尝害于学哉愚观古圣贤以务慱求工即为人以为人即利是何苛见觧之学未尝不诵书但其书之诵非以为慱也未尝不着文但其文之着非以为工也夫务博求工皆为人也为人即利也圣贤食不废膏梁而自不累于味衣不废文绣而自不累于华君子之于学如饥之于食也自饱而巳矣如□之于衣也自暖而巳矣于人何与哉天命之谓性率性之谓道修道之谓教由教之□究本原谓学道也者不可须臾离也故学也者亦不可湏臾离也以人知而学以人不知而辍焉非学也 ○拟鲁两生与叔孙通书（李廷机） 拟鲁两生与叔孙通书□□□□□公评用汉人语□两生心□最得撰书之体 李廷机 【编□】 王不佞。文质亡所底抱拙怀瑕。迯虗空之日久犬顷者足下为天子兴礼乐。下尺一。征之欲。使立下风。陪末议。意甚盛也乃私心切有不可者。强而行乎不能。辄皆其愚心。默而识乎。又非孔氏。各言尔志之义。故敢以书闻。生闻礼中之至也乐和之盛也礼乐之起由中和生也古者帝王既授天命有天下功成事定矣犹然逡廵辞让不敢议制作休息优游□渍酝酿至于湛恩礼乐□□是□萹纲领汪濊洽性旁流兆姓宁百昌遂而后礼乐兴彼岂怀□畏缩妄自菲薄不急一伐之观乐因陋就简哉道不可以骤也今大漠诛秦敌项欲已得于天下矣。然而戈未戢。弓未櫜兵未畔。甲未此一段说到时事销呻。吟求息。疮痍未起。去中和之世犹为远也。而遽议礼乐。毌乃亟乎夫于羽不与戈弓共列而陈钟磬不与甲兵同簴而县呻吟之民不足与歌咏疮痍之众不足与蹈舞当此之时生即与足下悉心毕议穷其器数殚其条贯终不足以宣播中和仪引戒周孔子来证凤舞兽也昔周自后稷始基静民十八王而武克定之成康继之其峕哕哕在冈振振在囿周公乃始与成王共定礼乐积德若彼制作若斯之难也孔子曰。礼云礼云。玊帛云乎哉。乐云乐云。钟鼓云乎哉。生虽罢驽亦尝侧闻姬公孔子之遗风矣且秦并天下蔑圣王礼乐所刾制以吏为师。今独秦仪在不可用此四辨累累如贯珠叔孙可蔽吻矣也生。而来乎。则必循其所习。诵守其所闻。知朝必明堂。飨必清庙贽必五玉。舞必两阶。歌必雍勺。咸五登三尽黜所谓秦仪者与天下更始。足下度能从之乎。天陛下雅不好。有以儒见者嫚骂曰竖儒安足与计。足下之所明也。生固儒也。未必以儒足。下度能得之于陛下乎。即不以儒见候人主意与时变化足下能之生又不能足下羞庖人之独引尸祝以自助足下独不闻尧之作大章又以三行折之句法亦宗西汉耶一夔而足矣以足下自处不后。于夔自能出独智之虑随峕顺俗度主所能为以当其心安所取生迂遇为也夫不度其峕而为躁也倍所闻而狥世诬也世无所湏于已而强出焉鄙也三行之累伤乎礼乐是以惧而不敢闻命惟足下幸察之 ○拟鲁两生答叔孙（范醇） 拟鲁两生答叔孙□□□□□谆前篇令叔□术心以思□萹令叔孙汗□以渐 范醇 【翰林检讨】 今天子恢皇纲廓帝纮将兴礼乐之观以润色太平诒谋奕世甚盛举也足下幸得衔至尊之命招纳豪俊创制立经自谓勋名于世无两矣而猥微及仆两人者岂以仆两人居先呈之邦世习其仪进而使参一议乎夫斟酌先王之典以经世范俗仆之素心也依日月之末光以声施竹帛仆之所大愿也然而于此两生不肯行的主意义有所不可则固不能贬道委蛇以千世好敢布其款款之愚于足下窃怪足下壹何举先王所以经纬天地者而易言之也夫礼天之经也地之义也大人举礼乐则天地将为昭焉是故论成周礼乐有次苐王者功成然后作乐治定然后制礼其功大者其乐备其治辨者其礼具周自后稷至于文王世布醇德以沐其民自黎阮之未訾而民已称咸和矣武王一秉白旄以定天下当斯时也马敇华山之阳而不复乘牛散□林之野而不复服车甲弢而藏叔史记正见淂礼乐之难如此之府库而不复用倒载干戈苞之以虎皮然而礼乐之制必待嗣王而后定其经纬创立若斯之难也大汉提三尺剑诛秦锄项以成帝棊大战四十小战七十今哭泣之声未绝伤痍者未起而欲兴礼乐此何异起尫赢之人而衣冠之且周值夏啇之后典章故未毁也周公持润餙之而犹然不易今暴秦之所湮灭者何如而足下欲以一旦更定之仆窃以为不自度也仆观叔孙有作当恚心腼面足下非诚思以礼佐国致太平者特会主上厌羣臣酒酣击柱无仪法欲因缘造餙等仪投好慱宠耳嗟乎此仆之所以不愿从也足下之谀以取贵幸者。几主矣。方二世问楚卒时谩称人人奉职无敢。反此与指鹿为马宁异乎。今真主起而云附可□变服短衣何辱也此挽辂子之所羞而足下忍为之足下安所为礼本哉而猥自托于有司者之所治以治世仆故以为足下未可与言礼也漠德方隆始假之岁月以和洽其民后当有王佐之才起而修明古礼以致国于三代之盛足下不宜师心自此一段直诛叔孙于既死而文亦甚奇用因陋就简使古先圣王天秩之典澌灭自汉且以一代经国之业而猥出于希世取宠之人又窃为大汉羞之也仆虽不肖酷嗜先圣之道义所不适有岩栖穴隐以死耳安能以身之察察而蒙世之汶汶乎古人云吾宁泄尾于泥中足下将贪庙牺结语佳之锦往矣其母以并覆我仆闻孔子进以礼退以义仆不得以礼治天下聊以摄吾身焉 ○拟唐卢藏用与李邕书（吴应宾） 拟唐卢藏用与李邕书□□□太史评词□尽剀切 吴应宾 【国史编修】 □用白。窃闻才者骄之器也忌之府也旤之媒也故达生之十愿为不才非恶才也处才则难矣仆不佞伏曙足下矢口而珠玑散昂首而风云生盖所谓非常之才者也虽足下不目标植天下固已俛首颐气颓然就下矣且足下起岩穴□历金门上王荆石太史评资才虽茂还当以斈充之玊堂身名俱泰天下莫敢望焉夷然高视凌古今卑县寓天下莫敢难焉若然者其取名实也厚矣其所詟服天下之士也多矣极重于此者必返于彼物之情也失今不图即一旦有跌谁复为足下谋者老氏之戒曰聦明睿智守之以愚又曰不敢为天下先彼岂务为骄惰而多设不然之事哉诚达于旤福之理也杨修祢衡。遭际乱朝。专务扬巳。以掩其上。死固宜矣。贾生之遇文帝。幸矣。一深言。则疏而远之稽康希踪。隐。发愤自废然□不免于钟会。是数君子者。吊古之士。其谁不为之拊心哉由□□□□四句搃结上文而又发一段议论更自雄奇斯以谈众怒难任积忌生害明哲之轨断可识矣且夫才士者甚易与也骄蹇而多疏孤特而寡援即从旁睨之计亡不得所欲者方坐机穽中诩诩自以为得一旦卒发悔将奚及故有声薄日月之表而籍编于凶顽名垂竹帛之芳而自伏于斧质揽诸往牒殊可痛也方今安危变于呼吸存亡悬于反掌不可不一篇意思收拾在此数句真有万钓之势深思不可不熟虑诚能悟极重之势弥积忌之端取老氏所著以为法鉴稽杨祢之事以为戒庶几不远伊复以终永誉不然窃虑一朝机械兴乎前败蹷乘其后当此之时虽欲为不才岂可得乎剑之宝者曰干将莫邪其锋天下之利也然恣其断割千将莫邪意至未方露最有合蓄不为休止则缺折必随之矣足下之才所谓干将莫邪者也虽未缺折然蚤夜为足下虞之故于书以附忠告之谊惟足下财察而审处之毌为圣哲所笑使仆将抱怜才之恨幸□□甚 ○拟唐卢藏用与李邕书（全天叙） 拟唐卢藏用与李邕书王相国荆石公评以干将莫邪立论原是此书本旨而英词玮论即令唐人为之未能远过 全天叙 【翰林编修】 初李北海以才艺知名然雅自负使气卢藏用与北海善常寓书规之曰。君知干将莫邪乎昔者吴王命欧治铸千金之剑。二其阳为干将其阴为莫邪此剑之利水断蛟龙陆剸犀兕横之重匣葢宁历千百岁不一常试而终不屑屑焉与铅刀争一割之效是故其锷甚敛其锋甚完其藏弥深其用弥广所谓万矢摇精千秋代宝者当其无有剑之用而后乃今称神物也不佞葢观于干将莫邪得士飬焉夫天生羙才代不乏矣木高于林风必摧之壤出于埃鼠必啮之。物性固尔人亦宜然以不佞稽考载筙上下古今盖弱植而负尤累者不可胜数惟谷?宏蓄硕储之器称焉若夫曲士伙以旷乎达人之观褊夫无以廓乎大雅之度抱康瓠以自珍守斗筲而自满露才扬已藐世凌物此崇此上言才之害亦博雅可诵怨之所必归而造物之所必弃者也故夫王平杀身于鹦鹉德祖贾祸于鸡肋机云叹鹤于华亭嗣崇穷途于东市四杰征信于裴公罹此患矣足下南金东箭元精所生泛学海之波澜挈点得好人文之头袖翩翩儁才彪炳烁懿即干将莫邪弗铦于此矣不□□高下风之行猥承石交之末窃有虑于足下愿效忠告之义常闻大禹以不矜垂训伯阳以守雌著书蒙庄以木鸡喻气才不可恃气不可使此是千古名言是故才可有不可形气可凝不可使人
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