颜李学的近代境遇

作　者：	王学斌
出版社：	商务印书馆
丛编项：
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标　签：	暂缺

ISBN	出版时间	包装	开本	页数	字数
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作者简介

　　作者简介：王学斌，北京师范大学历史学博士，中国社会科学院近代史研究所博士后，中共中央党校文史教研部副教授，硕士生导师。研究方向：中国近代思想文化史、晚清政治文化史，在国内外学术期刊发表论文30余篇。丛书简介：在学术史的研究中，思想史的视角固然非常重要，文化史的视野也必不可少。思想二字从“心”，集中在人的心灵、精神层面，较为空灵；学术虽也有精神层面的东西，但更重求真求实，强调脚踏实地；文化则具有包容性，精神、物质两个层面都在其中。广义而言，这几方面都在文化史视野之内，无论是属于精神层面的，还是属于物质、制度层面的，都是文化史研究题中必有之义。所以，学术史的研究离不开文化史的视野。学术史研究所涉甚广，与其他部类的关联也颇多，是较为繁难的研究领域。若想有所突破，面面俱到自为下策，而从专题入手，一步步潜心经营，终会达至胜境。本丛书即拟依此策略，以不同主题的学术史专门著作来构建全帙。重点在于清代以来的中国学术史，尤其是前文所强调的近现代中国学术史的研讨，以求有自身特色，于学术前沿据有一席之地。

内容简介

颜李学派是清初非常重要的学术流派，由于自身学说痼弊及外部政学环境的变化，于清中叶走向中绝。百余年后，戴望搜辑颜李遗著，编纂《颜氏学记》，开启颜李学重光之端绪。晚清颜李学的传播，经历了由人际传播向媒介传播的递嬗，近代意义上的颜李学之雏形初具规模。进入民国，政治与学术的复杂交织成为民初颜李学研究的一大特色。在政治上，徐世昌通过一系列的政治运作，将颜元、李塨二人塑造为国家学术偶像，享受从祀孔庙之厚遇。在学术上，梁启超、胡适围绕颜李学与戴震学的渊源问题进行发掘研究；钱穆则否定颜李学与戴震学的渊源推测，从而解构掉梁、胡之前精心构建的“反理学”谱系。总之，作为中国儒学流派中一个独具特色的分支，颜李学在近代之境遇，体现出中西交融、政学交织、反响不一等特征，这恰是传统学术在近代流变的一个缩影。

图书目录

绪论

1第一章? 绝学重光：戴望与晚清颜李学复兴

55 第一节经世者之选择：戴望与《颜氏学记》

57 第二节赞同、批评与排诋：《颜氏学记》之回响

77 小结

88第二章? 传播与阐释：晚清学人与颜李学研究的展开

91 第一节永嘉后学与颜李学之传播

93 第二节整理与扬弃：河北地区的颜李学传播

109 第三节书刊宣传与近代阐释

122 小结

145第三章? 中经波折：民初徐世昌对颜李学之推崇

153 第一节 “尊颜李即尊天津”：解读“颜李从祀事件”的另一视角

155 第二节莲池书院与“北学”重振

160 第三节 “畿辅自有之学派”

169 第四节从祀绝唱

177第五节重塑偶像和诠释旧说

204小结

210 第四章? 创建典范与学术商榷：颜李学研究之趋向深入

213 第一节确立颜李近代学术形象：梁启超的颜李学研究

215 第二节探寻戴震“新哲学”的理论源头：胡适的颜李学研究

242 第三节 “未全脱宋儒窠臼也”：钱穆的颜李学研究

266 小结

278结? 语

285附? 录

289 附录一多元发展：20世纪三四十年代颜李学研究概述

291 附录二晚清民国《颜氏学记》刊刻版本表

301参考文献

302后? 记

314