观其尧舜之际君臣相与吁俞和谐於朝而天下治三代已下约束赏罚而民莫敢违考其典诰誓命之文纯深简质丁宁委曲为体不同周衰史废春秋所书尤谨密矣非惟史有详略抑由时君功德薄厚异世而殊文哉自司马氏上采黄帝迄于汉武始成史记之一家由汉以来千有余岁其君臣善恶之迹史氏详焉虽其文质不同要其治乱兴废之本可以考焉
编年类
昔春秋之後继以战国诸侯交【一作皆】乱而史氏废失策书所载纪次不完司马迁始为纪传表志之体网罗千载驰骋其文其後史官悉用其法春秋之义书元最谨一时无事犹空书其首月以谓四时不具则不足成年所以上尊天纪【二字一作时纪】下正人事自晋荀悦为汉纪始复编年之体学徒称之後世作者皆与正史并行云
实録类
实录起於唐世自高祖至于【一作於】武宗其後兵盗相交史不暇录而贾纬始作补录十或得其二三五代之际尤多故矣天下乖隔号令并出传记之士【一作事】讹谬尤多幸而中国之君实录粗备其盛衰善恶之迹较然而着者不可冺矣
杂史类
周礼天子诸侯皆有史官晋之乘楚之檮杌考其纪事为法不同至于周衰七国交侵各尊其主是非多异寻亦磨【一作靡】灭其存无几若乃史官失职畏怯回隐则游谈处士亦必各记其说以伸所怀然自司马迁之多闻当其作史记必上采帝系世本旁及战国荀卿所录以成其书则诸家之说可不备存乎
伪史类
周室之季吴楚可谓强矣而仲尼修春秋书荆以狄之虽其屡进不过子爵所以抑黜僭乱而使後世知惧三代之弊也乱极于七雄并主汉之弊也乱极于三国魏晋之弊也乱极于永嘉以来隋唐之弊也乱极于五代【一又有五代字】之际天下分为十三四而私窃名号者七国及大宋受命王师四征其系累负质请死不暇九服遂归于有德历考前世僭窃之邦虽【一有甚字】因时苟偷自强一方然卒归于【二字一作於】祸败故录于【一作於】篇以为贼乱之戒云
职官类
尧舜三代建官名数不同而周之六官备矣然汉唐之兴皆因秦隋官号而损益之足以致治兴化由此而言在【一作存】乎举职勤【一无此字】事代公治物【一字作工】一而已至於车服印绶爵秩俸廪因时为制着于有司【一冇焉字】书曰无旷庶官又曰允厘百工夫百官象物奉职恭位此虞舜【一有之字】所以端拱无为而化成天下可不重哉
仪注类
昔汉诸儒得古礼十七篇以为仪礼而大射之篇独曰仪盖射主於容升降揖让不可以失记曰礼之末节有司掌之凡为天下国家者莫不讲乎三代之制其采章文物邦国之典存乎礼官秦汉以来世有损益至於【一作于】车旗服器有司所记遗文故事凡可录者皆附于【一作於】史官云
刑法类
刑者圣人所以爱民之具也其禁暴止杀之意必本乎至仁然而执梃刃刑人而不疑者审得其当也故法家之说务原人情极其真伪必使有司不得铢寸轻重出入则其为书不得不备历世之治因时制法缘民之情损益不常故凡法令之要皆着于篇
地理类
昔禹去水害定民居而别九州之名记之禹贡及周之兴画为九畿而宅其中内建五等之封外抚四荒之表职方之述备矣及其衰也诸侯并争【二字一作兼并】并【一作争】吞削夺秦汉以来郡国州县【一作邦国郡县】废兴治乱割裂分属更易不常至於日月所照要荒附叛山川风俗五方不同行师用兵顺民施政考於图谍可以览焉
氏族类
昔黄帝之子二十五人得姓命氏由其德之薄厚自尧舜夏商周之先皆同出於黄帝而姓氏不同其後世封为诸侯者或以国为姓至於【一作于】公子公孙官邑谥族遂因而命氏其源流次序帝系世本言之甚详秦汉以来官邑谥族不自别而为姓又无赐族之礼至于近世迁徙不常则其得姓之因与夫祖宗世次人伦之记尤不可以不考焉
岁时类
传曰民生在勤勤则不匮故尧舜南面而治考星之中以授人时秋成春作教民无失周礼六官亦因天地四时分其典职然则天时者圣人之所重也自夏有小正周公始作时训日星气节七十二候凡国家之政生民之业皆取则焉孔子曰吾不如老圃至於山翁野夫耕桑树艺四时之说其可遗哉
传记类
古者史官其书有法大事书之策小事载之简牍至於风俗之旧耆老所传遗言逸行【一作迹】史不及书则传记之说或有取焉然自六经之文诸家异学说或不同况乎幽人处士闻见各异或详一时之所得或发史官之所讳参求考质可以备多闻焉
儒家类
仲尼之业垂之六经其道闳博君人治物百王之用微是无以为法故自孟轲扬雄荀况【一作卿】之徒又驾其说扶而大【一作本】之历世诸子转相祖述自名一家异端其言或破碎於大道然计其作者之意要之孔氏不有殊焉
道家类
道家者流本清虚去健羡泊然自守故曰我无为而民自化我好静而民自正虽圣人南面之术【一作治】不可易也至或不究其本弃去仁义而归之自然以因循为用则儒者病之【一有云字】
法家类
法家者流以法绳天下使一本於其术商君申韩之徒乃推而大之挟其说以干世主收取功名至其尊君抑臣辨职分辅礼制於王治不为无益然或狃细苛持刻深【一作深刻】不可不察者也
名家类
名家者流所以辨核名实流别【一作源流】等威使上下之分不相踰也仲尼有云必也正名乎言为政之大本不可不正者也
墨家类
墨家者流其言贵俭兼爱尊贤右鬼非命上【一作尚】同此墨家之所行也孟子之时墨与杨其道塞路轲以墨子之术俭而难遵兼爱而不知亲疏故辞而辟之然其强本啬用之说有足取焉
纵横家类
春秋之际王政不明而诸侯交乱谈说之士出於其间各挟其术以干时君其因时适【一作遇】变当权事而制宜有足取焉
杂家类
杂家者流取儒墨名法合而兼之其言贯穿衆说无所不通然亦有补於治理【一作道】不可废焉【一作也】
农家类
农家者流衣食之本【一作大】原也四民之业其次曰农稷播百谷勤劳天下功炳後世着见书史孟子聘列国陈王道未始不究【一作论】耕桑之勤汉兴劭农勉人为之着令今集其树艺之说庶取法焉
小说类
书曰狂夫之言圣人择焉又曰询于刍荛是小说之不可废也古者惧下情之壅於上闻故每岁孟春以木铎徇于路采其风謡而观之至於俚言巷语亦足取也今特列而存之
兵家类
周礼夏官司马掌军戎以九伐之法正邦国书之洪范八曰师易之系辞取诸睽此兵之所由始也汤武之时胜以仁义春秋战国出奇狃变其术无穷自田齐始着司马之法汉兴张韩之徒序次其书武帝之世杨仆又捃摭之谓之纪奏孝成命任宏乃以权谋形势隂阳技巧析为四种繇是兵家之文既修列矣然而司马之法本之礼让後世莫行焉惟孙武之书法术大详考今之列非特四种又杂以卜筮刑政之说存诸篇云
文忠集卷一百二十四
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