州以入一自归州以取忠万以西今之所经皆王师向所用武处【一作今文初所历皆向时王师用武处】览其山川可以慨然而赋矣
谢氏诗序
天圣七年予始游京师得吾友谢景山景山少以进士中甲科以善歌诗知名【一作以好古能文知名於时】其後予於他所又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭言夫人好学通经自教其子乃知景山出於瓯闽数千里之外负其艺於大衆之【一无此字】中一贾而售遂以名知【一作知名】於人者繄其母之贤也今年予自夷陵至【一作之】许昌景山出其女弟希孟所为诗百余篇然後又知景山之母不独成其子之名而又以其余遗其女也景山尝学杜甫杜牧之文以雄健高逸自喜希孟之言尤隐约深厚【一作切】守礼而不自放有古幽闲淑女之风非特妇人之能言者也然景山尝从今世贤豪者游故得闻於当时而希孟不幸为女子莫自章顕於世昔卫庄姜许穆夫人録於仲尼而列之国风【一有使字】今有杰然巨人能轻重时人而取信後世者一为希孟重之其不泯没矣予固力不足者复何为哉复何为哉希孟嫁进士陈安国卒时年二【一作三】十四景佑四年八月一日守峡州夷陵县令欧阳修序
送张唐民归青州序
予读周礼至於教民兴学选贤命士之法未尝不辍而叹息以为三代之际士岂能素贤哉当其王道备而习俗成仁义礼乐逹於学孝慈友悌逹於家居有教养之渐进有爵禄之劝苟一不勉则又有屏黜不齿【一无二字】戮辱之羞然则士生其间其势不得不至於为善也岂必生知之贤及後世道缺学废苟为之俗成而亡其教养之具【一作渐】至於爵禄黜辱之法又失其方而不足以劝惧然则士生其间能自为善【二字一作立】卓然而不惑者非其生知之性天所赋予其孰能至哉则凡所谓贤者其可贵於三代之士远矣故善人尤少幸而有则往往饥寒困踣之不暇其幸者或艰而後通夫贤者岂必困且艰欤盖高世则难合违俗则多穷【一有困字】亦其势然也呜呼人事修则天下之人皆可使为善士【一无此字】废则虽天所赋予其贤亦困於时夫天非不好善其不胜於人力者其势之然欤此所谓天人之理在於周易【一有为字】否泰消长之卦能通其说则自古贤圣穷逹而祸福皆可知而不足怪秀才张生居青州其母贤而知书三子丧其二独生最贤行义闻於乡而好学力为古文是谓卓然而不惑者也今年举进士黜於有司母老而贫无以养可谓困且艰矣嗟乎予力既不能【一有以字】周於生而生尤好【一有学字】易常以讲於予若归而卒其业则天命之理人事之势穷逹祸福可以不动于其心虽然若生者岂必【一作终】穷也哉安知其不艰而後通也哉庆历二年三月十九日序
送王陶序【一作刚说送王先辈之岳阳】
六经皆载圣人之道而易着【着一作尤明】圣人之用吉凶得失动静进退易之事也其所以为之用者刚与柔也乾健坤顺刚柔之大用也至於八卦之变六爻之错刚与柔迭居其位而吉亨利无咎凶厉悔吝之象生焉盖刚为阳为德为君子柔为隂为险为小人自乾之初九为姤而上至於剥其卦五皆隂剥阳之卦也小人之道长君子静以退之时也自坤之初六为复而上至於夬其卦五皆刚决柔之卦也小人之道消君子动以进而用事之时也夫刚之为德君子之常用也庇民利物功莫大焉其为卦【一有也字】过泰之三而四为大壮【一本画卦】五为夬【一本画卦】壮者壮也夬者决也四阳虽盛而犹有二隂然阳衆而隂寡则可用壮以【一作以壮而】攻之故其卦为壮五阳而一隂隂不足为直可决之而已故其卦为夬然则君子之用其刚也审其力视其时知隂险小人之必可去然後以壮而决之夫勇者可犯也强者可诎也圣人於壮决之用必有戒焉故大壮之彖辞曰大壮利贞其象辞曰君子非礼弗履夬之彖辞曰健而说决而和其象辞曰居德则忌以明夫刚之不可独任也故复始而亨临浸而长泰交而大壮以衆攻其寡夬乘其衰而决之夫君子之用其刚也有渐而不失其时【一作宜】又不独任必以正以礼以说以和而济之则功可成此君子动以进而用事之方也太原王陶字乐道好刚之士也常嫉世隂险【三字一作夫君子少】而小人多居京师不妄与人游力学好古以【一无此字】自【一作笃】信自守今其初仕於易得君子动以进之象故予为刚说以赠之大壮之初九曰壮于趾征凶夬之初九亦曰壮于趾往不胜为咎以此见【三字一作此皆】圣人之戒用刚也不独於其【一作着于】彖象而又常深戒於其初呜呼世之君子少而小人多君之力学好刚以蓄其志未始施之於事也今其往尤宜慎乎其初【一有修述】
孙子後序【一作书孙子後】
世所传孙武十三篇多用曹公杜牧陈皥注号三家孙子余顷与撰四库书目所见孙子注者尤多【一有至二十余家五字】武之书本於兵兵之术非一而以不穷为奇宜其说者之多也凡人之用智有短长其施设各异故或胶其说於偏见然无出所谓三家者三家之注皡最後其说时时攻牧之短牧亦慨然最喜论兵欲试而不得者其学能道春秋战国时事甚博而详然前世言善用兵称曹公曹公尝与董吕诸袁角其力而胜之遂与吴蜀分汉而王传言魏之诸将出兵千里【一有公字】每坐计胜败授其成算诸将用之十不失一一有违者兵辄败北故魏世用兵悉以新书从事其精於兵也如此牧谓曹公於注孙子尤略盖惜其所得自为一书是曹公悉得武之术也然武尝以其书干吴王阖闾阖闾用之西破楚北服齐晋而霸诸侯夫使武自用其书止於强伯及曹公用之然亦终不能破吴蜀岂武之术尽於此乎抑用之不极其能也後之学者徒见其书又各牵於已见是以注者虽多而少当也独吾友圣俞不然尝评武之书曰此战国相倾之说也三代王者之师司马九伐之法武不及也然亦爱其文略而意深其行师用兵料敌制胜亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自为注凡胶於偏见者皆抉【一作排】去傅以已意而发之然後武之说不汨而明吾知此书当与三家并传而後世取其说者往往於吾圣俞多焉圣俞为人谨质温恭【一有仁厚而明四字】衣冠进趋眇然儒者也後世之视其书者与太史公疑张子房为壮夫何异
梅圣俞诗集序
予闻世谓诗人少逹而多穷夫岂然哉盖世所传诗者多出於古穷人之辞也凡士之藴其所有而不得施於世者多喜自放於山巅水涯【一有之宇】外见虫鱼草木风云鸟兽之状类往往探其奇怪内有忧思感愤之鬰积其兴於怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言盖愈穷则愈工然则非诗之能穷人殆穷者而後工也予友梅圣俞少以廕补为吏累举进士辄抑於有司困於州县凡十余年年今五十犹从辟书为人之佐郁其所畜不得奋见於事业其家宛陵幼习於诗自为童子出语已惊其长老既长学乎六经仁义之说其为文章简古纯粹不求苟说於世世之人徒知其诗而已然时无贤愚语诗者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者乐於诗而发之故其平生所作於诗尤【一作最】多世既知之矣而未有荐於上者昔王文康公尝见而叹曰二百年无此作矣虽知之深亦不果荐也若使其幸得用於朝廷作为雅颂以歌咏大宋之功德荐之清庙而追商周鲁颂之作者岂不伟欤奈何使其老不得志而为穷者之诗乃徒发於虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工不知其穷之久而将老也可不惜哉圣俞诗既多不自收拾其妻之兄子谢景初惧其多而易失也取其自洛阳至于吴兴已来所作次为十卷予尝嗜圣俞诗而患不能尽得之遽喜谢氏之能类次也辄序而藏之其後十五年圣俞以疾卒于京师余既哭而铭之因索于其家得其遗藁千余篇并旧所藏掇其尤者六百七十七篇为一十五卷呜呼吾於圣俞诗论之详矣故不复云庐陵欧阳修序
文忠集卷四十二
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