陵遂谋京居议者多云不便而闻理命若斯必有以也若须春水下汴某岁尽春初当过京师尚可一拜见以尽区区身贱力微於此之时当有可致而无毫髪之助惭愧惭愧不宣某再拜
【按内翰胥偃以宝元二年八月卒此书乃当时所作既与刁君不应称文丈若与胥氏子又不应称胥公当考】
与陈员外书
陈君足下无恙近县干上府得书一角属有少吏事不皇作报既而私有惑者修本愚无似固不足以希执友之游然而羣居平日幸得肩从齿序跪拜起居窃兄弟行寓书存劳谓宜有所款曲以亲之之意奈何一幅之纸前名後书且状且牒如上公府退以寻度非谦即疏此乃世之浮道之交外阳相尊者之为非宜足下之所以赐修也古之书具惟有铅刀竹木而削札为刺止於达名姓寓书於简止於舒心意为问好惟官府吏曹凡公之事上而下者则曰符曰檄问讯列对下而上者则曰状位等相以往来曰移曰牒非公之事长吏或自以意晓其下以戒以饬者则曰教下吏以私自达於其属长而有所候问请谢者则曰牋记书啓故非有状牒之仪施於非公之事相参如今所行者其原盖出唐世大臣或贵且尊或有权於时缙绅凑其门以傅向者谓旧礼不足为重务稍增之然始於刺谒有参候起居因谓之状及五代始复以候问请谢加状牒之仪如公之事然止施於官之尊贵及吏之长者其伪缪所从来既远世不根古以为当然居今之世无不知此而莫以易者盖常俗所为积习以【一作已】牢而不得以更之也然士或同师友缔交游以道谊相期者尚有手书勤勤之意犹为近古噫候问请谢非公之事有状牒之仪以施於尊贵长吏犹曰非古之宜用况又用之於肩从齿序跪拜起居如兄弟者乎岂足下不以道义交游期我而惜手书之勤邪将待以牵俗积习者而姑用世礼以遇我之勤邪不然是为浮道以阳相尊也是以不胜拳拳之心谨布左右属以公檄赴滑台行视驿传迫於促装杨秀才旦【一作且】诣县府中事可悉数
答祖择之书
修啓秀才人至蒙示书一通并诗赋杂文两策谕之曰一览以为如何某既陋不足以辱好学者之问又其少贱而长穷其素所为未有足称以取信於人亦尝有人问者以不足问之愚而未尝答人之问足下卒然及之是以愧惧不知所言虽然不远数百里走使者以及门意厚礼勤何敢不报某闻古之学者必严其师师严然後道尊道尊然後笃敬笃敬然後能自守能自守然後果於用果於用然後不畏而不迁三代之衰学校废至两汉师道尚存故其学者各守其经以自用是以汉之政理文章与其当时之事後世莫及者其所从来深矣後世师法渐坏而今世无师则学者不尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移是故学者惟俯仰?时以希禄利为急至於忘本趋末流而不返夫以不信不固之心守不至之学虽欲果於自用莫知其所以用之之道又况有禄利之诱刑祸之惧以迁之哉此足下所谓志古知道之士世所鲜而未有合者由此也足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到於古人今世之人用心如足下者有几是则乡曲之中能为足下之师者为谁交游之间能发足下之议论者为谁学不师则守不一议论不博则无所发明而究其深足下之言高趣远甚善然所守未一而议论未精此其病也窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少今皆舍之远而见及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隐夫世无师矣学者当师经师经必先求其意意得则心定心定则道纯道纯则充於中者实中充实则发为文者辉光施於事者果毅三代两汉之学不过此也足下患世未有合者而不弃其愚将某以为合故敢道此未知足下之意合否
与田元均论财计书
修啓承有国计之命朝野忻然引首西望近审已至阙下道路劳止寝味多休弊乏之余谅烦精虑建利害更法制甚易若欲其必行而无阻改则实难裁冗长塞侥幸非难然欲其能久而无怨谤则不易为大计既迟久而莫待收细碎又无益而徒劳凡相知为元均虑者多如此说不审以为如何但日冀公私蒙福尔春暄千万为国自厚【一作重】不宣修再拜
答徐无党第一书
修白人还惠书及始隐书论等并前所记获麟论文辞驰骋之际岂常人笔力可到於辨论经旨则不敢以为是盖吾子自信甚鋭又尝取信於某苟以为然谁能奉夺凡今治经者莫不患圣人之意不明而为诸儒以自出之说汨之也今於经外又自为说则是患沙浑水而投土益之也不若沙土尽去则水清而明矣鲁隐公南面治其国臣其吏民者十余年死而入庙立諡称公则当时鲁人孰谓息姑不为君也孔子修春秋凡与诸侯盟会行师命将一以公书之於其卒也书曰公薨则圣人何尝异隐於他公也据经隐公立十一年而薨则左氏何从而知其摄公羊谷梁何从而见其有让桓之迹吾子亦何从而云云也仲尼曰吾其为东周乎与吾子起於平王之说何相反之甚邪故某常告学者慎於述作诚以是也秋初许相访此不子细略开其端吾子必能自思而得之不宣某书白
答徐无党第二书
修再拜白前夜自外归灯下得吾子书言陈烈事亟读之未暇求陈君之所为尤爱吾子辞意甚质径知吾子之有成不负其千里所以去父母而求之之意修亦粗塞责不愧於吾子之父母与亲戚邻里乡党之人甚善甚善修今岁还京师职在言责值天下多事常日夕汲汲为明天子求人间利病无小大皆躬自访问於人又夏大暑老母病故不得从今学者以游得少如前岁之乐自入京来便闻陈君之名数以问於人多不识今得吾子所言如见其面矣幸母病今已愈望时过且谋共见陈君
与陈之方书
某白陈君足下某忧患早衰之人也废学不讲久矣而幸士子不见弃日有来吾门者至於粹然仁义之言韪然闳博之辩蔚然组丽之文阅於吾目多矣若吾子之文辩明而曲畅峻洁而舒迟变动往来有驰有止而皆中於节使人喜慕而不厌者诚难得也某固不能悉得天下之士然尽某所见如吾子之文岂一二而可数哉为而不止行而必至畜厚而发益远吾虽不能悉得天下之士然天下之士如吾子者可一二而数也某老矣心耗力惫有所不能徒喜後生之奋於斯也恨不得鸣跃於其间而从之姑奉此为谢
文忠集卷六十八
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