忘之唐时有五月一日会朝之礼略记其始本出於道家是日君臣集会其仪甚盛而其说不经不知起自何帝亦记得是开元已後方有略与批示其时为幸修再拜 中间尝罢後又复行复行恐是宪宗朝亦不记子细
与杜欣论祁公墓志书
修啓专人至辱书伏承暑热孝履支福深慰企想所要文字终不曾得的实葬日以为时日尚远遂未曾铨次忽辱见索亦莫知葬期远近为一儿子患伤寒三次劳发已【二字一作复】一月在牀虚乏可忧日夕忧迫心绪纷乱不能清思於文辞纵使强为之辞亦不工有玷清德如葬期逼乞且令韩舍人将行状添改作志文修虽迟缓当自作文一篇纪述平生知已先相公最深别无报答只有文字是本职固不辞虽足下不见命亦自当作然须慎重要传久远不鬭速也苟粗能传述於後亦不必行【疑】况治命不用邪若葬期未有日可待即尤好也然亦只月十日可了若以愚见志文不若且用韩公行状为便缘修文字简略止记大节期於久远恐难满孝子意但自报知已尽心於纪録则可耳更乞裁择范公家神刻为其子擅自增损不免更作文字发明欲後世以家集为信续得录呈尹氏子卒请韩太尉别为墓表以此见朋友门生故吏与孝子用心常异修岂负知已者范尹二家亦可为鉴更思之然能有意於传久则须纪大而略小此可与通识之士语足下必深晓此但因葬期速恐仓卒不及遂及斯言也幸察京师区区中日为病患忧煎不时遣人致问夏热节哀自爱
同前
修啓秋凉不审孝履何似前於递中辱书所示志文今已撰了为无得力人遂托李学士送逹修愚鄙辱正献公知遇不比他人公之知人推奬未有若修之勤者修遇知已未有若公知之深也其论报之分他事皆云非公所欲惟纪述盛德可以尽门生故吏之分然以衰病文字不工不能次序万分之一此尤为愧恨也然所纪事皆录实有稽据皆大节与人之所难者其他常人所能者在他人更无巨美不可不书於公为可略者皆不暇书【如作提刑断狱之类】然又不知尊意以为何如苟见信甚幸或幸一真楷书而字画不怪者书之亦所以传世易晓之意也刻石了多乞数本为人来求者多葬事知定十月不知何人篆盖早了为善昨礼院定諡曰正献【清白守节曰正正避御名音同所汝也文贤冇成曰献义兼文节文正矣】知已今不可得每临公事但知感涕尔渐寒侍亲千万节哀自爱不宣修再拜
问刘原甫侍读入合仪帖
入合之礼起自何年【合是何殿】开延英亦起何年五日一起居遂废正衙不坐起何年三者孤陋所不详乞示其本末
修啓辱示甚烦尊意然得以开释未悟其幸尤多感刻感刻问此一事本为明宗置内殿起居又复入合当何时缘昭宗朝误缪不合故事也朔望宣政一事尤失紫宸入合本制也【然不见初起年代】今乃入合却御前殿【自此昭宗失之】延英之对与入合合仪【亦自昭宗失之】起居而废正衙【自明宗失之至今遂尔】含元大殿【大朝会】宣政常朝【谓之正衙本为玄宗朔望以陵寝荐食不复御正殿始於便殿召入宰臣已下此入合之渐今云朔望御宣政殿大失之矣】延英便殿【亦谓入合乃五日一开与宰臣议事宣政立而奏事讫赐坐茶汤延英赐坐而论事盖渐密而渐亲也昭宗始一日中九度开延英入合仍於一度开延英一日行之】前殿入合【唐末即於朔望日前殿正观殿行入合自後唐至国朝并於文明殿行入合皆非便殿或指朔望宣政为入合尤误说也】修於史已不熟於制度又不熟乞为参详之
与蔡君谟求书集古录序书
修啓曏【一作曩】在河朔不能自闲尝集录前世金石之遗文自三代以来古文奇字莫不皆有中间虽罪戾摈斥水陆奔走颠危困踣兼之人事吉凶忧患悲愁无聊仓卒未尝一日忘也盖自庆历乙酉逮嘉佑壬寅十有八年而得千卷顾其勤至矣然亦可谓富哉窃复自念好嗜与俗异驰乃独区区收拾世人之所弃者惟恐不及是又可笑也因辄自叙其事庶以见其志焉然顾其文鄙意陋不足以示人既则【一作而】自视前所集录虽浮屠老子诡妄之说常见贬絶於吾儒者往往取之而不忍遽废者何哉岂非特以其字画之工邪然则字书之法虽为学者之余事亦有助於金石之传也若浮屠老子之说当弃而获存者乃直以字画而传是其幸而得所托尔岂特有助而已哉仆之文陋矣顾不能以自传其或幸而得所托则未必不传也由是言之为仆不朽之托者在君谟一挥毫之顷尔窃惟君子乐善欲成人之美者或闻斯说谓宜有不能却也故辄持其说以进而不疑伏惟幸察
与乐秀才第一书【景佑三年】
某白秀才乐君足下昨者舟行往来皆辱见过又蒙以所业一册先之啓事宛然如後进之见先达之仪某年始三十矣其不从乡进士之後者於今才七年而官仅得一县令又为有罪之人其德爵齿三者皆不足以称足下之所待此其所以为慙自冬涉春隂泄不止夷陵水土之气比频作疾又苦多事是以阙然闻古人之於学也讲之深而信之笃其充於中者足而後发乎外者大以光譬夫金玉之有英华非由磨饰染濯之所为而由其质性坚实而光辉之发自然也易之大畜曰刚健笃实辉光日新谓夫畜於其内者实而後发为光辉者日益新而不竭也故其文曰君子多识前言往行以畜其德此之谓也古人之学者非一家其为道虽同言语文章未尝相似孔子之系易周公之作书奚斯之作颂其辞皆不同而各自以为经子游子夏子张与顔回同一师其为人皆不同各由其性而就於道耳今之学者或不然不务深讲而笃信之徒巧其词以为华张其言以为大夫强为则用力艰用力艰则有限有限则易竭又其为辞不规模於前人则必屈曲变态以随时俗之所好鲜克自立此其充於中者不足而莫自知其所守也窃读足下之所为高健志甚壮而力有余譬夫良骏之马有其质矣使驾大辂而王良驭之节以和銮而行大道不难也夫欲充其中由讲之深至其深然後知自守能如是矣言出其口而皆文修见恶於时弃身此邑不敢自齿於人人所共弃而足下过礼之以贤明方正见待雅不敢当是以尽所怀为报以塞其慙某顿首京本英辞类槀有答乐秀才二书首尾意颇相类其一居士集所无今录如右其二虽载居士集而用字或不同并列於左【见居士集四十七卷】
文忠集卷六十九
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
