罹咎。〔八〕
初，成帝性寬，進入直言，是以王音、翟方進等繩法舉過，〔一〕而劉向、杜鄴、王章、朱雲之徒肆意犯上，〔二〕故自帝師安昌侯，諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史許之家有貴寵者，莫不被文傷詆。〔三〕唯谷永嘗言「建始、河平之際，許、班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可尚矣；今之後起，天所不饗，什倍於前。」永指以駮譏趙、李，亦無間云。〔四〕
穉生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子雲以下莫不造門。〔一〕
嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。〔一〕桓生欲借其書，〔二〕嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然〔三〕，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；〔四〕栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，〔五〕不齅驕君之餌，〔六〕蕩然肆志，談者不得而名焉，〔七〕故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖，〔八〕伏周、孔之軌躅〔九〕，馳顏、閔之極摯，〔一０〕既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？〔一一〕昔有學步於邯鄲者。曾未得其髣彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！〔一二〕恐似此類，故不進。」〔一三〕嗣之行己持論如此。
叔皮唯聖人之道然後盡心焉。〔一〕年二十，遭王莽敗，世祖即位於冀州。時隗囂據壟擁眾，招輯英俊，〔二〕而公孫述稱帝於蜀漢，天下雲擾，〔三〕大者連州郡，小者據縣邑。囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事復起於今乎？〔四〕將承運迭興在於一人也？〔五〕願先生論之。」對曰：「周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，〔六〕本根既微，枝葉強大，〔七〕故其末流有從橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄，至於成帝，假借外家，〔八〕哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。〔九〕是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外內騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。詩云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』〔一０〕今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。」〔一一〕囂曰：「先生言周、漢之勢，可也，至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，〔一二〕時民復知漢虖！」既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著王命論以救時難。其辭曰：
昔在帝堯之禪曰：「咨爾舜，天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。〔一〕臮于稷〈契，中“大改卄”〉，咸佐唐虞，〔二〕光濟四海，奕世載德，〔三〕至于湯武，而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至于應天順民，其揆一也。〔四〕是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著乎春秋。〔五〕唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積絫之業，〔六〕然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，〔七〕而得屈起在此位者也。〔八〕世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，游說之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。〔九〕悲夫！此世所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
夫餓饉流隸，飢寒道路，〔一〕思有裋褐之褻，儋石之畜，〔二〕所願不過一金，然終於轉死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況虖天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？故雖遭罹阨會，竊其權柄，〔三〕勇如信、布，彊如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏質，亨醢分裂，〔四〕又況幺{麻骨}，尚不及數子，〔五〕而欲闇奸天位者虖！〔六〕是故駑蹇之乘不騁千里之塗，燕雀之疇不奮六翮之用，楶梲之材不荷棟梁之任，〔七〕斗筲之子不秉帝王之重。〔八〕易曰「鼎折足，覆公餗」，〔九〕不勝其任也。
當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：「自吾為子家婦，而世貧賤，〔一〕卒富貴不祥，不如以兵屬人，〔二〕事成少受其利，不成禍有所歸。」嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲於楚，有漢使來，陵母見之，謂曰：「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。」遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵為宰相封侯。夫以匹婦之明，〔三〕猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋，〔四〕而況大丈夫之事虖！是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，審此四者，帝王之分決矣〔五〕。
蓋在高祖，其興也有五：〔一〕一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如嚮赴；〔二〕當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；〔三〕高四皓之名，割肌膚之愛；〔四〕舉韓信於行陳，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇，〔五〕震電晦冥，有龍蛇之怪。及其長而多靈，有異於眾，是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女；秦皇東游以厭其氣，呂后望雲而知所處；〔六〕始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度，〔一〕而苟昧於權利，越次妄據，〔二〕外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之凶，伏鈇鉞之誅。〔三〕英雄誠知覺寤，畏若禍戒，〔四〕超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，〔五〕距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可幾，為二母之所咲，〔六〕則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
知隗囂終不寤，乃避墬於河西。〔一〕河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。〔二〕舉茂材，為徐令，以病去官。後數應三公之召。仕不為祿，所如不合；〔三〕學不為人，博而不俗；言不為華，述而不作。
有子曰固，弱冠而孤，〔一〕作幽通之賦，以致命遂志。〔二〕其辭曰：
系高頊之玄冑兮，氏中葉之炳靈，〔一〕繇凱風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。〔二〕皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。〔三〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠，〔四〕終保己而貽則兮，里上仁之所廬。〔五〕懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟，〔六〕咨孤矇之眇眇兮，將圮絕而罔階，〔七〕豈余身之足殉兮？愇世業之可懷。〔八〕
靖潛處以永思兮，經日月而彌遠，匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔一〕魂煢煢與神交兮，精誠發於宵寐，夢登山而迥眺兮，覿幽人之髣彿，〔二〕〈扌監〉葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧。〔三〕昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察，〔四〕黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。〔五〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷，〔六〕葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏，〔七〕蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。〔八〕既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒：〔九〕盍孟晉以迨群兮？辰焂忽其不再。〔一０〕
承靈訓其虛徐兮，竚盤桓而且俟，〔一〕惟天墬之無窮兮，鱻生民之脢在。〔二〕紛屯亶與蹇連兮，何艱多而智寡！〔三〕上聖寤而後拔兮，豈群黎之所御！〔四〕昔衛叔之御昆兮，昆為寇而喪予。〔五〕管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成己。〔六〕變化故而相詭兮，孰云豫其終始！〔七〕雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮；〔八〕〈桌，中“一改仌”〉取弔于逌吉兮，王膺慶於所慼。〔九〕畔回宂其若茲兮，北叟頗識其倚伏。〔一０〕單治裏而外凋兮，張修襮而內逼，〔一一〕欥中龢為庶幾兮，顏與冉又不得。〔一二〕溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可，安慆慆而不萉兮，卒隕身虖世禍。〔一三〕游聖門而靡救兮，顧覆醢其何補？〔一四〕固行行其必凶兮，免盜亂為賴道；〔一五〕形氣發于根柢兮，柯葉彙而靈茂。〔一六〕恐网蜽之責景兮，慶未得其云已。〔一七〕
黎淳耀于高辛兮，羋彊大於南汜；〔一〕嬴取威於百儀兮，姜本支虖三止：〔二〕既仁得其信然兮，卬天路而同軌。〔二〕東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五；〔四〕戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎：〔五〕發還師以成性兮，重醉行而自耦。〔六〕震鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅（周）〔姬〕；〔七〕巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。〔八〕
道悠長而世短兮，敻冥默而不周，〔一〕胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。〔二〕媯巢姜於孺筮兮，旦算祀于挈龜。〔三〕宣、曹興敗於下夢兮，魯、衛名諡於銘謠。〔四〕妣聆呱而刻石兮，許相理而鞠條。〔五〕道混成而自然兮，術同原而分流。〔六〕神先心以定命兮，命隨行以消息。〔七〕斡流遷其不濟兮，故遭罹而贏縮〔八〕。三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。〔九〕洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。〔一０〕周、賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福，〔一一〕抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌服。〔一二〕
所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。〔一〕物有欲而不居兮，亦有惡而不避，〔二〕守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。〔三〕三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。〔四〕木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。〔五〕紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗營。〔六〕侯屮木之區別兮，苟能實而必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。〔七〕
觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順，〔一〕謨先聖之大繇兮，亦厸德而助信。〔二〕虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。〔三〕素文信而底麟兮，漢賓祚于異代。〔四〕精通靈而感物兮，神動氣而入微。養游睇而猿號兮，李虎發而石開。〔五〕非精誠其焉通兮，苟無實其孰信！〔六〕操末技猶必然兮，矧湛躬於道真！〔七〕
登孔、顥而上下兮，緯群龍之所經，〔一〕朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形，〔二〕若胤彭而偕老兮，訴來哲以通情。〔三〕
亂曰：天造屮昧，立性命兮，〔一〕復心弘道，惟賢聖兮。〔二〕渾元運物，流不處兮，〔三〕
保身遺名，民之表兮。舍生取誼，亦道用兮，〔四〕憂傷夭物，忝莫痛兮！〔五〕昊爾太素，
曷渝色兮？〔六〕尚粵其幾，淪神域兮！〔七〕
永平中為郎，典校祕書，專篤志於博學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、揚雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：「蓋聞聖人有壹定之論，列士有不易之分，亦云名而已矣。〔一〕故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨章，是以聖喆之治，棲棲皇皇，〔二〕孔席不煗，墨突不黔。〔三〕由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。〔四〕今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，〔五〕浮英華，湛道德，〔六〕矕龍虎之文，舊矣。〔七〕卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，〔八〕使見之者景駭，聞之者嚮震。〔九〕徒樂枕經籍書，紆體衡門，〔一０〕上無所蔕，下無所根。獨攄意虖宇宙之外，銳思於豪芒之內，潛神默記，恆以年歲。〔一一〕然而器不賈於當己，用不效於一世，〔一二〕 雖馳辯如濤波，摛藻如春華，〔一三〕猶無益於殿最。〔一四〕意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優虖？」
主人逌爾而咲曰：〔一〕「若賓之言，斯所謂見勢利之華，闇道德之實，守穾奧之熒燭，未卬天庭而睹白日也。〔二〕曩者王塗蕪穢，周失其御，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄虓闞，分裂諸夏，〔三〕龍戰而虎爭。游說之徒，風颺電激，並起而救之，〔四〕其餘猋飛景附，煜霅其間者，蓋不可勝載。〔五〕當此之時，搦朽摩鈍，鈆刀皆能壹斷，〔六〕是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。〔七〕夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫〈圭黽〉而不可聽者，非韶、夏之樂也；〔八〕因勢合變，偶時之會，
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