。禮古經者，出於魯淹中〔四〕及孔氏，（學七十）〔與十七〕篇文相似，多三十九篇。及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。〔五〕
樂記二十三篇。樂記二十三篇。王禹記二十四篇。雅歌詩四篇。雅琴趙氏七篇。雅琴師氏八篇。雅琴龍氏九十九篇。〔一〕
凡樂六家，百六十五篇。
易曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」〔一〕故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」〔二〕二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，〔三〕又為鄭衛所亂故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。〔四〕六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，〔五〕獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，〔六〕獻二十四卷記。劉向校書，得樂記二十三篇，與禹不同，其道浸以益微。〔七〕
春秋古經十二篇，經十一卷。左氏傳三十卷。公羊傳十一卷。〔一〕穀梁傳十一卷。〔二〕鄒氏傳十一卷。夾氏傳十一卷。〔三〕左氏微二篇。〔四〕鐸氏微三篇。張氏微十篇。虞氏微傳二篇。公羊外傳五十篇。穀梁外傳二十篇。公羊章句三十八篇。穀梁章句三十三篇。公羊雜記八十三篇。公羊顏氏記十一篇。公羊董仲舒治獄十六篇。議奏三十九篇。國語二十一篇。新國語五十四篇。世本十五篇。戰國策二十三篇。奏事二十篇。楚漢春秋九篇。太史公百三十篇。馮商所續太史公七篇。〔五〕太古以來年紀二篇。漢著記百九十卷。〔六〕漢大年紀五篇。
凡春秋二十三家，九百四十八篇。
古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」〔一〕以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，〔二〕因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。〔三〕丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。
論語古二十一篇。〔一〕齊二十二篇。〔二〕魯二十篇，傳十九篇。〔三〕齊說二十九篇。魯夏侯說二十一篇。魯安昌侯說二十一篇。〔四〕魯王駿說二十篇。〔五〕燕傳說三卷。議奏十八篇。孔子家語二十七卷。〔六〕孔子三朝七篇。〔七〕孔子徒人圖法二卷。
凡論語十二家，二百二十九篇。
論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之論語〔一〕。漢興，有齊、魯之說。傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸〔二〕、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。〔三〕傳魯論語者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。
孝經古孔氏一篇。〔一〕孝經古孔氏一篇。〔一〕孝經一篇。長孫氏說二篇。江氏說一篇。翼氏說一篇。后氏說一篇。雜傳四篇。安昌侯說一篇。五經雜議十八篇。爾雅三卷二十篇。〔二〕小爾雅一篇，古今字一卷。弟子職一篇。〔三〕說三篇。
凡孝經十一家，五十九篇。
孝經者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰孝經。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。〔一〕
史籀十五篇。〔一〕八體六技。〔二〕蒼頡一篇。凡將一篇。急就一篇。元尚一篇。訓纂一篇。別字十三篇。蒼頡傳一篇。揚雄蒼頡訓纂一篇。杜林蒼頡訓纂一篇。杜林蒼頡故一篇。
凡小學十家，四十五篇。
易曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」〔一〕「夬，揚於王庭」，〔二〕言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，〔三〕謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。〔四〕漢興，蕭何草律，〔五〕亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史。〔六〕吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，〔七〕皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。〔八〕故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」〔九〕蓋傷其浸不正。〔一０〕史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰歷六章者，車府令趙高所作也；博學七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，〔一一〕施之於徒隸也。漢（書）〔興〕，閭里書師合蒼頡、爰歷、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為蒼頡篇。〔一二〕武帝時司馬相如作凡將篇，無復字。〔一三〕元帝時黃門令史游作急就篇，成帝時將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也。凡將則頗有出矣。至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重復之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十（二）〔三〕章，〔一四〕凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。蒼頡多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。
六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。故曰「易不可見，則乾坤或幾乎息矣」，〔一〕言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。〔二〕古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，〔三〕三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，〔四〕而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；〔五〕說五字之文，至於二三萬言。〔六〕後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，〔七〕終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。
晏子八篇。〔一〕子思二十三篇。曾子十八篇。漆雕子十三篇。宓子十六篇。〔二〕景子三篇。世子二十一篇。魏文侯六篇。李克七篇。公孫尼子二十八篇。孟子十一篇。〔三〕孫卿子三十三篇。〔四〕羋子十八篇。〔五〕內業十五篇。周史六弢六篇。〔六〕周政六篇。周法九篇。河間周制十八篇。讕言十（一）篇。〔七〕功議四篇。甯越一篇。王孫子一篇。公孫固一篇。李氏春秋二篇。羊子四篇。董子一篇。（侯）〔俟〕子一篇。〔八〕徐子四十二篇。魯仲連子十四篇。平原君七篇。虞氏春秋十五篇。高祖傳十三篇。陸賈二十三篇。劉敬三篇。孝文傳十一篇。賈山八篇。太常蓼侯孔臧十篇。賈誼五十八篇。河間獻王對上下三雍宮三篇。董仲舒百二十三篇。兒寬九篇。公孫弘十篇。終軍八篇。吾丘壽王六篇。虞丘說一篇。莊助四篇。臣彭四篇。鉤盾冗從李步昌八篇。儒家言十八篇。桓寬鹽鐵論六十篇。〔九〕劉向所序六十七篇。揚雄所序三十八篇。
右儒五十三家，八百三十六篇。
儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，〔一〕於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」〔二〕唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，〔三〕苟以譁眾取寵。〔四〕後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。〔五〕
伊尹五十一篇。
太公二百三十七篇。〔一〕謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。
辛甲二十九篇。鬻子二十二篇。〔二〕筦子八十六篇。〔三〕老子鄰氏經傳四篇。老子傅氏經說三十七篇。老子徐氏經說六篇。劉向說老子四篇。文子九篇。蜎子十三篇。〔四〕關尹子九篇。莊子五十二篇。列子八篇。老成子十八篇。長盧子九篇。〔楚人〕。王狄子一篇。公子牟四篇。田子二十五篇。〔五〕老萊子十六篇。黔婁子四篇。〔六〕宮孫子二篇。〔七〕鶡冠子一篇。〔八〕周訓十四篇。〔九〕黃帝四經四篇。黃帝銘六篇。黃帝君臣十篇。雜黃帝五十八篇。力牧二十二篇。孫子十六篇。捷子二篇。曹羽二篇。郎中嬰齊十二篇。〔一０〕臣君子二篇。鄭長者一篇。〔一一〕楚子三篇。道家言二篇。
右道三十七家，九百九十三篇。
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，〔一〕易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。〔二〕及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，〔三〕曰獨任清虛可以為治。
宋司星子韋三篇。公檮生終始十四篇。〔一〕公孫發二十二篇。鄒子四十九篇。鄒子終始五十六篇。〔二〕乘丘子五篇。杜文公五篇。〔三〕黃帝泰素二十篇。〔四〕南公三十一篇。容成子十四篇。張蒼十六篇。鄒奭子十二篇。〔五〕閭丘子十三篇。馮促十三篇。將鉅子五篇。五曹官制五篇。周伯十一篇。衛侯官十二篇。于長天下忠臣九篇。〔六〕公孫渾邪十五篇。雜陰陽三十八篇。
右陰陽二十一家，三百六十九篇。
陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，〔一〕舍人事而任鬼神。〔二〕
李子三十二篇。商君二十九篇。申子六篇。〔一〕處子九篇。〔二〕慎子四十二篇。韓子五十五篇。游棣子一篇。晁錯三十一篇。〔三〕燕十事十篇。法家言二篇。
右法十家，二百一十七篇。
法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。易曰「先王以明罰飭法」，〔一〕此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。〔二〕
鄧析二篇。〔一〕尹文子一篇。〔二〕公孫龍子十四篇。〔三〕成公生五篇。〔四〕惠子一篇。黃公四篇。〔五〕毛公九篇。〔六〕
右名七家，三十六篇。
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」〔一〕此其所長也。及譥者為之，〔二〕則苟鉤（鈲）〔鋠〕析亂而已。〔三〕
尹佚二篇。田俅子三篇。〔一〕我子一篇。〔二〕隨巢子六篇。胡非子三篇。墨子七十一篇。
右墨六家，八十六篇。
墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，〔一〕是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼〔二〕；順四時而行，是以非命；〔三〕以孝視天下，是以上同：〔四〕此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
蘇子三十一篇。張子十篇。龐煖二篇。〔一〕闕子一篇。國筮子十七篇。秦零陵令信一篇。蒯子五篇。鄒陽七篇。主父偃二十八篇。徐樂一篇。莊安一篇。待詔金馬聊蒼三篇。〔二〕
右從橫十二家，百七篇。
從橫家者流，蓋出於行人之官
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