〕切齒側目於貴臣矣。臣恐長君危於絫卵，〔七〕竊為足下憂之。」長君懼然曰：「將為之柰何？」〔八〕陽曰：「長君誠能精為上言之，得毋竟梁事，長君必固自結於太后。太后厚德長君，入於骨髓，而長君之弟幸於兩宮，〔九〕金城之固也。〔一０〕又有存亡繼絕之功，德布天下，名施無窮，願長君深自計之。昔者，舜之弟象日以殺舜為事，〔一一〕及舜立為天子，封之於有卑。〔一二〕夫仁人之於兄弟，無臧怒，無宿怨，厚親愛而已，是以後世稱之。魯公子慶父使僕人殺子般，〔一三〕獄有所歸，〔一四〕季友不探其情而誅焉；〔一五〕慶父親殺閔公，季子緩追免賊，〔一六〕春秋以為親親之道也。〔一七〕魯哀姜薨於夷，孔子曰『齊桓公法而不譎』，以為過也。〔一八〕以是說天子，徼幸梁事不奏。」長君曰：「諾。」乘間入而言之。及韓安國亦見長公主，事果得不治。
初，吳王濞與七國謀反，及發，齊、濟北兩國城守不行。漢既破吳，齊王自殺，不得立嗣。濟北王亦欲自殺，幸全其妻子。齊人公孫玃謂濟北王曰：〔一〕「臣請試為大王明說梁王，通意天子，說而不用，死未晚也。」公孫玃遂見梁王，曰：「夫濟北之地，東接彊齊，南牽吳越，北脅燕趙，此四分五裂之國，〔二〕權不足以自守，勁不足以扞寇，〔三〕又非有奇怪云以待難也，〔四〕雖墜言於吳，非其正計也。〔五〕昔者鄭祭仲許宋人立公子突以活其君，非義也，春秋記之，為其以生易死，以存易亡也。〔六〕鄉使濟北見情實，示不從之端，〔七〕則吳必先歷齊畢濟北，〔八〕招燕、趙而總之。如此，則山東之從結而無隙矣。〔九〕今吳楚之王練諸侯之兵，敺白徒之眾，〔一０〕西與天子爭衡，濟北獨底節堅守不下。使吳失與而無助，跬步獨進，〔一一〕瓦解土崩，破敗而不救者，未必非濟北之力也。夫以區區之濟北而與諸侯爭彊，〔一二〕是以羔犢之弱而扞虎狼之敵也。守職不橈，可謂誠一矣。〔一三〕功義如此，尚見疑於上，脅肩低首，絫足撫衿，〔一四〕使有自悔不前之心，〔一五〕非社稷之利也。臣恐藩臣守職者疑之。臣竊料之，〔一六〕能歷西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳。〔一七〕上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪於骨髓，〔一八〕恩加於無窮，願大王留意詳惟之。」〔一九〕孝王大說，〔二０〕使人馳以聞。濟北王得不坐，徙封於淄川。
枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：
臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。〔一〕湯、武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。〔二〕故父子之道，天性也；忠臣不避重誅以直諫，〔三〕則事無遺策，功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任係千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，〔一〕係方絕又重鎮之；係絕於天不可復結，隊入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。〔二〕能聽忠臣之言，百舉必脫。〔三〕必若所欲為，危於絫卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，〔四〕不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘絫卵之危，走上天之難，〔五〕此愚臣之所以為大王惑也。
人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾〔一〕，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，〔二〕一人炊之，百人揚之，無益也，〔三〕不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，乃百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。〔四〕
福生有基，禍生有胎；〔一〕納其基，絕其胎，禍何自來？〔二〕泰山之霤穿石，單極之〈糹亢〉斷幹。〔三〕水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。〔四〕夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。〔五〕石稱丈量，徑而寡失。〔六〕夫十圍之木，始生如櫱，足可搔而絕，手可擢而拔，〔七〕據其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡；〔八〕種樹畜養，不見其益，有時而大；積德絫行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣願大王孰計而身行之，此百世不易之道也。
吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。
景帝即位，御史大夫晁錯為漢定制度，損削諸侯，吳王遂與六國謀反，舉兵西鄉，〔一〕以誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘復說吳王曰：
昔者，秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，〔一〕南距羌筰之塞，〔二〕東當六國之從。〔三〕六國乘信陵之籍，〔四〕明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，〔五〕而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。〔六〕今夫讒諛之臣為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，〔七〕此臣所以為大王患也。
夫舉吳兵以訾於漢，〔一〕譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無事矣。〔二〕天子聞吳率失職諸侯，願責先帝之遺約，〔三〕今漢親誅其三公，以謝前過，是大王之威加於天下，而功越於湯武也。夫吳有諸侯之位，而實富於天子；有隱匿之名，而居過於中國。〔四〕夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數千里不絕於道，其珍怪不如東山之府。〔五〕轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。〔六〕修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。〔七〕游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。〔八〕深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所（以）為大王樂也〔九〕。
今大王還兵疾歸，尚得十半。〔一〕不然，漢知吳之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，〔二〕襲大王之都；魯東海絕吳之饟道；〔三〕梁王飭車騎，習戰射，〔四〕積粟固守，以備滎陽，待吳之飢。大王雖欲反都，亦不得已。〔五〕夫三淮南之計不負其約，〔六〕齊王殺身以滅其跡，〔七〕四國不得出兵其郡〔八〕，趙囚邯鄲，〔九〕此不可掩，亦已明矣。〔一０〕大王已去千里之國，而制於十里之內矣。〔一一〕張、韓將北地，〔一二〕弓高宿左右，〔一三〕兵不得下壁，軍不得大息，臣竊哀之。願大王孰察焉。
吳王不用乘策，卒見禽滅。
漢既平七國，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，與英俊並游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。
復游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。
武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪徵乘〔一〕，道死。〔二〕詔問乘子，無能為文者，後乃得其孽子皋。〔三〕
皋字少孺。乘在梁時，取皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒，分皋數千錢，留與母居。年十七，上書梁共王，〔一〕得召為郎。三年，為王使，與冗從爭，〔二〕見讒惡遇罪，〔三〕家室沒入。皋亡至長安。會赦，上書北闕，自陳枚乘之子。上得之大喜，召入見待詔，皋因賦殿中。詔使賦平樂館，善之。拜為郎，使匈奴。皋不通經術，詼笑類俳倡，〔四〕為賦頌，好嫚戲，〔五〕以故得媟黷貴幸，〔六〕比東方朔、郭舍人等，而不得比嚴助等得尊官。〔七〕
武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋與東方朔作皇太子生賦及立皇子禖祝，〔一〕受詔所為，皆不從故事，重皇子也。
初，衛皇后立，皋奏賦以戒終。〔一〕皋為賦善於朔也。
從行至甘泉、雍、河東，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，游觀三輔離宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤，〔一〕上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少而善於皋。皋賦辭中自言為賦不如相如，又言為賦乃非。見視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆娸東方朔，〔二〕又自詆娸。其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，〔三〕頗詼笑，不甚閒靡。凡可讀者百二十篇，其尤嫚戲不可讀者尚數十篇。
路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。〔一〕稍習善，求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣中疑事皆問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受春秋，通大義。舉孝廉，為山邑丞，〔二〕坐法免，復為郡吏。
元鳳中，廷尉光以治詔獄，請溫舒署奏曹掾，〔一〕守廷尉史。會昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。〔一〕近世趙王不終，諸呂作（難）〔亂〕，而孝文為大宗。繇是觀之，〔二〕禍亂之作，將以開聖人也。故桓文扶微興壞，尊文武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。〔三〕然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，〔四〕披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。
臣聞春秋正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受（命）之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。〔一〕故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，〔二〕譽諛之聲日滿於耳；虛美熏心，實禍蔽塞。〔三〕此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。〔四〕書曰：「與其殺不辜，寧失不經。」〔五〕今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；〔六〕深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；〔七〕吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。〔八〕蓋奏當之成，〔九〕雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。〔一０〕何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切〔一一〕，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：「畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。」〔一二〕此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；〔一〕誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪藏疾，川澤納汙，瑾瑜匿惡，國君含詬。」〔二〕唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。〔三〕
上善其言，遷廣陽私府長。〔一〕
內史舉溫舒文學高第，遷右扶風丞。時，詔書令公卿選可使匈奴者，溫舒上書，願給冢養，暴骨方外，〔一〕以盡臣節。事下度遼將軍范明友、太僕杜延年問狀，罷歸故官。〔二〕久之，遷臨淮太守，治有異跡，卒於官。
溫舒從祖父受曆數天文，以為漢厄三七之間，〔一〕上封事以豫戒。成帝時，谷永亦言如此。〔二〕及王莽篡位，欲章代漢之符，著其語焉。溫舒子及孫皆至牧守大官。
贊曰：春秋魯臧孫達以禮諫君，君子以為有後。〔一〕賈山自下劘上，〔二〕鄒陽、枚乘游於危國，然卒免刑
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