宋观复大师高士谢守濒编
太上老君者，大道之主宰，万教之．宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地不可称载，终乎无终穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测。然垂世立教，应现之边昭昭然若日月，其可无记述乎。夫何纪传，率多疏#1略，如司马迁《史记》、班固《古今人表》、刘向之载列仙，嵇康、皇甫镒之叔高士，与夫葛稚川之《神仙传》暨《集仙》、《总仙》等传，例皆蔑裂，百不具一。尹文操编《圣记》八百二十章，贾善翔传《犹龙》，析为百篇，虽记述颇详，而枝蔓旁引，首尾失次，其问取舍，未免乖违，二三其说，览者滋惑。每一披卷，为之感慨，诚教门之阙典也。今不揆愚陋，编考三教经典传记，究其源流，仍序历代崇奉之事，编为《圣纪》，冠以年谱。若夫五太之初，九皇之始，真文未兆，载籍叵详，今始纂书史所载老君应世之岁月，述其年谱於左。
天皇
皇甫谧《三五历》云：天地初立，有天皇氏，十二头，木德王，岁起摄提，兄弟十二人立，各一万八千岁。徐整《三五历纪》云：元熙肇始，有神人号天皇，时老君降世，号通玄天师，一号玄中大法师。唐翰林学士承旨乐朋毫撰《青羊官记》云：太上玄元老君，应运降迹，与天皇为师。上清下浊之初开，相离未远。六合八弦之乍坼，相去未遥。正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，川新融而水仍晦，土始结而石未坚，配四海於四神，付五行於五帝。
地皇
老君下降为师，号有古大先生。唐纪云：是时乾象犹低，坤形仍薄，立极定位，敷化建功，我太上老君屑迹下降，与地皇为师，分配柔，制定寒暑，地增博厚，天益高明，圣力无穷，神功靡测，万木甲坼，万草勾萌，羽族毛群区分於兑离之位，介虫鳞类支分於坎震之官。
人皇《春秋纬》作九头纪
老君下降为师，号盘古先生。《三五历纪》云：天地混沌如鸡子，盘古生其中。天地开辟，盘古在其中，后乃有三皇。此三才之始也。唐纪云：已瑜青海之年，又离青海之岁。二圣既理，四表生光。我太上老君博施济众，与人皇为师，三百六十之川初分血脉，一万五千之策乍配偶奇，三壬三乙之神离胎於水木，六丙六辛之将出孕於火风，一百五十六代，四万五千余年，始称通玄天师，再号金阙帝君，三名盘古先生。
五龙纪五姓，玉皇通一历勾龙纪。
连通纪六姓，或作连遥纪。《春秋纬》及《河图》、《五皇历》皆作连通纪。
合雄纪三姓《春秋纬》作含雄纪。《初置天地经》作合雄纪。
五姓纪《河图》云：通纪五姓，是谓五姓纪，《春秋纬》有摄提纪，而《五姓纪》又序次《羌一纪》。
叔命纪四姓，《置天地经》作厚纪。《玉皇历》作玄命纪。
修飞纪九姓，《河图》作居方氏。
因提纪《河图》作提挺纪。
禅通纪七十二姓，《河图》作通姓纪。
流讫纪《史记索隐三皇纪云：流讫纪当黄帝时，制九纪之问。
按《河图代姓纪》：太古者，生民之始也。男女垢精，以女生为姓。始三头谓之合雄纪生，号三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，是谓叔命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连通，是谓连通纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。生子三十二世，强弱相凌，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故号提挺氏。生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。通姓氏之后，有有巢氏，天下九头咸归而尊事之。有巢氏生燧人氏，燧人氏生伏牺。《河图》及《三五历》云：自人皇已后，有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏黄氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、元怀氏，而不知其姓氏世次。三坟载天皇、伏牺氏，《策辞》云：皇曰：命子襄居我飞龙之位，生我图文，代我咨告於四方上下，无或差戒。
后昊英氏进历於君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，木王於卯，二月乃集众於传教台告民，示始甲寅。后女娲氏、元怀氏辅君之右，上相共工，下相皇亘。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右，栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居束，阴康氏居下，九州之牧各统其人，群居於外。皇日：栗陆子居我飞龙之位，主养草木，开道泉源，毋或失时。日：大庭子主我屋室，视民之未居者，喻之借力，同创其居，无或寒玲。曰：阴康子主我水土，俾民居处无或漂流，勤於道陆。日：混沌子居我降龙之位，惟主於民。日：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生民。皇曰：四方之君咸顺我辞则世无忧，惟爱於民则位不危。又曰．、子无怀安，惟安於民。民安子安，民危子危，其子念哉。以三坟之书考之，则伏牺氏为后天皇氏，女娲、元怀其后也，朱襄、．昊英其子也，共工、皇亘其相也，栗陆、赫胥、昆连、葛天、大庭、阴康、混沌，皆其神也。居内则其六卿分职以治其国，在外则为四方君长以牧其民，所谓九头者是也。然皆一时人，初无世代之异，而历代典籍所载，多列为先后，何也。意者伏牺氏没，其后嗣及其九｀头之臣皆享遐龄，且迭为君主耶。不然，则其臣之子
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