二件事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易传》说‘：有外表，无实际，口才伶俐的小人。有实际，无外表，有道之君子。’寒温为实，清浊为貌。现在的三公都是伪善的容貌，十足的恭顺，外表严厉而内里柔弱，用虚假事上，没有辅佐国家的实际本领，所以清浊效而寒温不效，因此阴阳侵犯消息，臣子侵犯君权。占辞说：‘日乘则有妖风，日蒙则有地裂。’这样三年之内，就有日食，阴侵其阳，臣犯其君，渐渐积累而成。立春前后温气应节，诏令宽厚。后来又寒冷，没有宽厚之实。十室的地方，必有忠信之人，全境的百姓中间，岂无贞贤之人，没听说朝廷有所赏赐提拔，这不是求善赞务，拯济百姓的办法。应采纳良臣的意见，来帮助圣化。“第三件事：臣听说天道不远，三五复反。(译：三正五行，王者改代之际会。)今年少阳之岁，法当乘起，恐怕后年已往，将遂惊动，涉历戍亥之间的天门，灾成戊己。今年春旱，夏天必有水灾，臣用六日七分的方法可以测算出来。灾眚的到来，引起连锁反应。人之行为有缺点，那么气逆于天，精感变化，儆戒人君。王者的意思，年岁收成不好，就减少膳食。数年以来，谷收有减少，百姓饥馑，不如往昔之岁。百姓衣食不足，君王怎能丰足？水旱之灾，虽还没到来，然而君子应有远见，防微于萌芽状态。《老子》说‘：人之饥也，以其上食税之多也。’所以孝文皇帝身穿厚而滑泽的绨袍，脚穿皮做的鞋，兵木无刃，衣..无文，自身俭约，薄征赋税，成了太平世界。今陛下圣德中兴，应遵照前典，讲究节约，那么天下就幸运得很。《易经》说：‘天道无亲，常与善人。’因此高宗能够享福，宋景公得以延长寿命。“第四件事：臣私见皇太子未确立，储君无主，仰观天文，前星(象征太子)不明朗。荧惑星去年春分之后十六天在娄五度，按《三统》推步，荧惑星应在翼星九度，现在反在柳星三度，则不及五十余度。
去年八月二十四日戊辰，荧惑星历与鬼星向东进入轩辕，出后星北，东去四度，北旋又回转来。轩辕，是后宫。荧惑，至阳之精，天之使者，而出入于后宫，绕还往来。《易经》说：‘天垂象，见吉凶。’这个意思很明白可见了。礼，天子一娶九女，嫡媵完全具备。现在宫人侍御，数目以千计，有的一生隔离，人道不通，郁积之气，上感皇天，所以派荧惑星入轩辕后宫，理人伦，垂象显示奇异，使主上觉悟。从前周武王入殷，放走商纣的宫女，表彰商容之闾，来理顺人伦，表彰贤德之人，所以老天授给他圣子———成王。今陛下养这么多宫女，违背天意，所以皇子多数夭折，后嗣无人。《诗经》说‘：敬天之怒，不敢戏豫。’当前之福，没有比广嗣更重要，而广嗣的方法，可不深深考虑么？应该放出一些宫女，让她们嫁人，那么天将降福，子孙会多多的。希望陛下再三思虑，在这点上多多留神。左右宠幸之人，也应想想臣下的话，使陛下醒悟。古之善言对今天有益，天之善言对人也有用。希望访问百官，如认为臣言不对，臣当受苟言之罪。
“第五件事：臣私下看到去年闰十月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井(参星下四小星)数天后不见了。《春秋》说：‘有星孛于大辰，大辰者何？大火也。大火为大辰(注：房星、心星、尾星为大辰)，伐又为大辰，北极也为大辰。’所以孛一宿而连三宿，就是说北辰为王者之宫。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，那么这三星就有反应。罚是白虎，它主管兵，地处赵、魏之间，变化出现在西方，也反应在三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐怕立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇反叛入侵之患，应预先宣告各郡，要他们掌握季节，轻征徭役，薄收赋税，不要随便建造，坚守仓狱，加强守卫，选拔贤能，镇抚他们。金精的变，责任在于上司。应在五月丙午，派太尉持盾牌斧头，建井韄，在玉板上写祝辞，引白气之异，在西郊自我检讨，对皇天谢罪，消灭妖气。因为火能胜金，可转祸为福。
“第六件事：臣私下看见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯的叫虹。贯日中，侵犯太阳。出现在春天，表示政变反常。当前中官外司，各自考劾。所考劾的，有些并非急务。又恭陵火灾，延火者姓名尚未定立，收捕了许多人，经过严刑拷打。寻火为天之警戒，使人君觉悟，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下应恭己内省，来防备以后发生灾害。那些考劾之案，都放在立秋去办。《易传》说‘：公能其事，序贤进士，后必有喜。’反之，就出现白虹贯日。在甲乙东方出现的，就是谴责中台(即司徒)。自司徒居位，阴阳多有谬误，很久没有虚己进贤的策略，天下议论，不同的人都在嗟叹。且立春以来，金气再次出现，金能胜木，必有兵气，应该罢免司徒以应天意。陛下如不早安排，将辜负臣之所言，遗患于百姓。
“第七件事：臣想到汉兴以来三百三十九岁。按《诗三基》推算，高祖起于亥仲二年，今在戌仲十年。《诗汜历枢》说：‘卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。’就是说神在戌亥，专管帝王的兴衰得失，如果行善就昌盛，行恶就灭亡。在《易雄雌秘历》，现在正值困乏之时。凡九二困，众小人想共困害君子的意思。《经书》说：‘困而不失其所，其唯君子乎！’意思说只有圣贤之君，遭受困难危险，能够致命遂志，不离其道。陛下是潜龙养德之君，幽隐屈厄(指顺帝为太子时，被废为济阴王)，即位之初，紫宫惊动，历运之会，时气已应。但还怕妖祥未尽，君子应思患而预防之。臣认为戌仲已完，来年入季，文帝改变法制，废除肉刑之罪，至今已三百年。应趁这个时际，大蠲法令，官名称号，与服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，变繁为简。改元为更始，招求幽隐之士，举为方正，征召有道之人，博采异谋，广开不讳的言路。“臣陈引际会，怕犯忌讳，书不尽意，不敢畅所欲言。”尚书质问郎顗道：“你说‘白虹贯日，政变常也’。朝廷按旧章办事，为什么叫做变常？你又说：‘当大蠲法令，革易官号’。有人说变常以致灾，有的又改旧以除异，这是为什么？又阳嘉年间初建不久，又想改元，根据什么经典？希望你老实回答。”郎岂页答道：“春季东方发作，布德的开始，阳气开发，养导万物。王者就天之视听，奉顺天时气候，应当崇尚温柔，遵照天意来行令。可现在立春之后，考事不止，秋天冬天之政，改在春夏天实行，所以白虹出现在春天，掩蔽了太阳。凡邪气乘阳，就出现虹霓在日的现象，这都是臣下执事刻急造成的，不是朝廷优宽政治的本意。这就是变常的过错。又现在选举官吏都在三司，不是周公、召公之才能，而当知人则哲之重任，每有选用，就预先在掾属中考虑，公府门巷，宾客塞满了，送去迎来，财货不止。
那些当升迁的，争相推荐谒见，各派子弟，充塞道路，广开奸邪之门，形成浮伪，不是所谓‘率由旧章’哩。尚书的职责在于机密权衡，宫禁严密，私曲的意见，不能通过，偏党之恩，无所用处，选举的任务，不如仍由尚书掌握机密为好。臣的确愚蠢，不知道折中，这本来是远近人们的议论，也是当今之所宣。又孔子说；‘汉三百载，斗历改宪。’(见《易乾凿度》)三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。王者随从天意，等于从春到夏，改青色服红色一样。自汉文帝减肉刑，刚好三百年，而轻微之禁，渐已殷积。王者的法，好像江河，当使人们容易避开而难触犯。所以《易经》说：‘易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”今去奢侈，从俭约，做在天下人之先，改易名号，随事称谓。《易经》说‘；君子之道，或出或处，同归殊途，一致百虑。’这就是知道变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，明年入季，仲终季始，历运变改，所以可改元，这是顺天道。臣岂页愚蔽，不足以答圣问。”郎顗又上书推荐黄琼、李固，并陈述消灾的方法道：“臣前面所答对的七件事，都是要政急务，合于当前需要，应该施行采用。的确自知是愚浅之见，不合皇上的圣听，人贱言废，应受诛罚，非常害怕，不知道身体该放在何处。“臣听说刻舟制桨，为了过江海之用；聘贤选佐，为了安定天下。
古时唐尧在上，群臣替他效劳，文武创德，周公、召公作辅弼之用，因此能建天地之功，增日月之光耀。《诗经》上说：‘赫赫王命，仲山甫将之，邦国若否，仲山甫明之。’周宣王依靠了仲山甫，以致出现和谐的局面。陛下登基以来，勤心庶政，而三公九卿之位，未见其人，因此灾害迭见，四方之国不得安宁。臣考查国典，验之所见所闻，没有不是得到贤人就会立功，失去才智之士就失败。况且贤者的出来与否，像飞鸟一般翔而后集，依德给以爵位，那么其情不苟，然后使君子以贫贱为耻，而以富贵为乐了。如有德不报，有言不酬，来了没有爵赏之乐，进了没有什么指望，那么贤士都怀归薮泽之中，修其故志了。求贤之人，上面是秉承天意，下面是顺乎人心。不用它，就违背天统，违反人望。违天统就有灾害降临，违人望就风化不行。灾害到来那么下面呼嗟怨恨，风化不行就君道亏损。《诗经》上的‘四始’(注：《关睢》为《国风》之始；《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始；《清庙》为《颂》之始)之废缺，‘五际’(注：卯、酉、午、戌、亥)之灾，过错就在这里。难道不可以刚健笃实，矜矜忄栗忄栗，来遵守天功盛德的大业么？“臣下看到光禄大夫江夏黄琼，深深爱上道术，主张清亮自然，披着粗布衣，怀着宝玉；对经籍深有钻研体味，又果敢于从政，明于变异消复之术。朝廷前加优宠，延为上宾。
黄琼入朝时间不长，谋猷尚无表现，因为丧病，致命遂志。《老子》说：‘大音希声，大器晚成。’(译：声震宇内之大音，其动有时，所以希声。无所不容之大器，其功既博，所以晚成)善人治理国家，三年才见成效。天下人没有不高兴朝廷有此好人，可又觉得他不时还任为可怪。陛下应加赐隆崇之恩典，尽养贤之礼，召他回到京师，来安慰天下之人。又有处士汉中李固，年四十岁，精通子游、子夏之文艺，实践颜渊、闵子骞之仁德。洁白的品节，如同白天，忠贞的操守，爱好正直，在古人中也不多见，当代人更没有谁能赶上。天精所生之人，王者辅佐之臣，天生这个李固，一定为了圣汉，应该特别征召，来显示于四方之人。有了出类之才，不应限以官次。从前颜子十八岁，天下归服他的仁德；齐国子奇年十八岁，做阿邑之宰，邑内大化。如果召回黄琼，征召李固，委以时政，伊尹、傅说，不能和他们相比，那么可留下好光景，制造吉祥了。臣岂页明不知人，听到众人所言，百姓所归，好歹要看共同的评价。希望广泛询问百官，核实他们的名行，有一点不合实际，那就是臣犯了欺国之罪。希望留神，不因人废言。“谨复条陈四件政事，附奏于左：第一件事：孔子作《春秋》，写‘正月’，敬岁之开始。王者以天象为法则，顺着时令的次序，应开发德号，用爵位给贤士，流宽大的恩泽，垂仁厚之大德。顺助天地之元气，含养众人，这样一来，那就天文明烂，星辰显列，五纬循轨而行，四时和睦而变。不然，太阳不放光明，天地浑浊不清，时气错乱，霾雾遮蔽太阳。
自立春以来，经过旬朔，没有看到布施什么仁德之政，只听见罪罚拷掠之声。天之应人，比影之随形、响之随声还要快，而自从入岁，常有蒙气，月亮不放光芒，太阳不见光彩。日即太阳，君王的象征。政治变动于下面，日应在天上。清浊之占，随着政治之抑扬而反应。天上出现奇异，事情必非虚作。难道是陛下忙于日理万机，帷幄之政有缺陷么？为什么天戒连续出现呢？臣愿陛下发扬乾刚之气，援引贤能之人，勤求机衡之寄托，来获取同心断金之利。臣之所陈，常以太阳为先，说明太阳不可久暗，急当改正。它的变异不大，但其事情却重要。臣的话虽然简约，其旨意却很广。希陛下眷念臣的章奏，多多考虑。“第二件事：孔子说：‘雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。’今月九日至十四日，《大壮》用事，消息之卦。在这六天之内，雷当发声，发声就岁气和，王道兴起。《易》说‘：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。’雷，开发萌芽，辟阴除害。万物须雷而解。靠雨来滋润土地。所以《经》说
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