说：‘雷以动之，雨以润之。’王者崇尚宽大，顺着春令，那么雷就应节而发，不然发动于冬天，应当震而不震。所以《易传》说：‘当雷不雷，太阳弱也。’现在蒙气不除，日月变色，这就是效应。天网恢恢，疏而不失，随着时令而进退，应看政治之得失。大人，应与天地合其德，与日月合其明，璇玑动作，与天相应。雷是一种号令，其德在于生养万物。号令殆废，应当生而杀，那么雷就反作，年成不好。陛下如果想除灾求福，顺天致和，应该考察臣下中间特别残酷害人的人，赶快罢黜，以安百姓，那么东方之神就悦和，雷声就应时而发。
“第三件事：去年十月二十日癸亥，太白星与岁星会合于房星、心星。太白在北面，岁星在南面，相距数寸，光芒交接。房星和心星，天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》说：‘岁星守心年谷丰。’《尚书洪范记》说‘：月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之。’重华，指岁星在心。今太白从之，交合于明堂，金木相贼害，可是反同合一起，这是以阴凌阳，臣下专权的变异。房星、心星在东方，其国主宋。《石氏经》说：‘岁星出左有年，出右无年。’现在金星木星都在东方，岁星在南方，这是出右，恐年岁谷物长不好，宋人将挨饿。陛下应审详明堂布政的情况，然后妖异可消，五纬才会顺序运行了。“第四件事：《易传》说：‘阳无德则旱，阴潜阳亦旱。’阳无德，说明人君的恩泽不施于百姓。阴潜阳，禄去公室，臣下专权的意思。自冬季到春季，一直没有嘉泽，数次有西风，违反时令气节。朝廷劳心，广为祈祷，祭奠山川，暴龙移市。臣听说皇天感动万物，不为伪动，灾变应人，重要在于责己。如果雨可请降，水可攘止，那么年岁没有隔并，太平年可以等待而至。然而灾害不止，可见患不在此。立春以来，没看到朝廷赏录有功之人，表彰有德之士，存问孤寡之家，赈恤贫弱之人，只看到洛阳都官奔车由东到西，收集很小的罪行，使牢狱关满了囚犯。臣听说恭陵火灾，光耀不断，说明这是天灾，不是人之罪过。丁丑发大风，掩蔽天地。风是号令，天之威怒的表现，都是用来感悟人君要行忠厚之道。又连月无雨，将害宿麦。如果一谷无收成，那么饥饿之人就有十分之三四了。陛下的确应该广被恩泽，以应天功。如果臣言不被采用，朝政不改革，立夏之后才有时雨，于今没有指望了。如果朝政有改革而天仍不下雨，那么臣是诬上，愚蠢不知份量，应当鼎镬之罪。”书奏上去，特诏拜为郎中，郎顗辞病不就职，立即回家。到四月京师地震，于是陷落。这年夏天大旱。秋天，鲜卑人进犯马邑城，破代郡之兵。
第二年，西羌进犯陇右。都大致如郎顗所说的那样。后来朝臣又用公车召他，不肯出来。同县人孙礼，积恶凶暴，喜欢游侠，与他同里之人常羡慕郎顗之名德，想与他亲善。郎顗不理睬他们，因此结了仇，于是郎顗被孙礼杀掉。
◆襄楷传
襄楷字公矩，平原隰阴人。好学习，博通古书，会天文阴阳之术。桓帝时，宦官专揽朝政，政刑残暴泛滥，又连续死去皇子，灾异尤其多见。
延熹九年(166)，襄楷离家到朝廷上疏道：“臣听说皇天不讲话，用天文象形设教。尧舜虽是圣人，一定观察历象日月星辰，观察五纬所在位置，所以能享百年之寿命，成为万世之榜样。臣私下看到去年五月，荧惑星侵入太微星，犯帝座，出端门，不照常道运行。闰月庚辰，太白星侵入房星，犯心小星，震动中耀。中耀是天王；旁边的小星，是天王之子。太微天廷，五帝之座，而金星火星罚星扬光在里面，按占卜，天子主凶；又都进入房星心星，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还迫近执法。岁为木星，好生恶杀，可停留不去，过错在于仁德不修，诛罚太残酷。
前七年十二月，荧惑星与岁星都进入轩辕，逆行四十多天，而邓皇后被杀。那年冬天大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城边竹柏的叶子有伤枯的。我听得师父说：‘柏伤竹枯，不出三年，天子当之。’今洛阳城中人晚上无故喊叫，说有火光转行，人们互相惊噪，在占卜时也与竹柏枯叶相同。自春夏以来，连续有霜雹和大雨雷电，可能是臣子作威作福，刑罚急刻之所感应哩。“太原太守刘王质，南阳太守成王晋，立志除去奸邪之徒，他们所杀之人，都符合大家的愿望，可陛下听信阉竖的谗言，竟远加考逮。三公上书请求原谅刘王质等人，不见采察，而严被谴责。忧国之忠臣，将被杜塞嘴巴，不说话了。“臣听说杀了无罪之人，杀了贤良之士，灾祸延及三代。自陛下即位以来，连续杀人，梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等，都被灭族，那些牵连犯罪的，又不知多少。李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，竟没有赦宥，而都被杀戮，天下的人，都知道他们冤枉。汉朝兴起以来，没有拒谏诛贤，用刑太甚像现在的。“永平年间旧典，对那些重犯都要冬狱，先请示后用刑，为的是重视人命。近几十年来，州郡玩忽职守，又想避免对疑案须请示廷尉的麻烦，常托疾病，多死在牢狱。长吏掌握生杀大权，死者多非其罪，魂神含冤，无处申诉，淫厉疾疫，从此而起。古时周文王一个妻子，生了十个儿子，现在宫女数千人，没听说有生育儿女的。应该修德省刑，来求多子多孙之福。
“又延熹七年(164)六月十三日，河内野王山上有条龙死了，长约数十丈。扶风有星陨落为石，声音听到三郡。龙的形状不一，小大没一定，所以《周易》比作大人，帝王以为符瑞。有人听见河内龙死，讳以为蛇。龙是能变化的，蛇也有神，都不当死。从前秦将衰亡，华山神拿块玉石授给郑客，说道：‘今年祖龙将死。’始皇逃避它，死在沙丘。
王莽天凤二年(15)，讹言黄山宫有死龙的怪事，后来汉朝杀了王莽，光武帝复兴。虚言还是这样，况实言么？星辰附丽在天，好像万国之附于王一样。下边将反叛上级，所以星象也叛于天。石者安类，坠落的失势。春秋时期有五块石头落在宋国，后来宋襄公被楚国抓住。秦国的灭亡，石落在东郡。现在陨石落在扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有叛逆。“按春秋以来以及古代帝王，没有黄河水清和学门自坏的事。臣认为黄河象征诸侯之位，清的属阳，浊的属阴。河当浊而反清，就是阴想成阳，诸侯想称帝。太学，是天子教化之宫，它的门无故自坏，说明文德将丧，教化废弛。京房《易传》说：‘河水清，天下平。’现在天垂异象，地吐妖气，人遭厉疫，三项同时出现而加上黄河水清，等于春秋时麒麟不当出现而出现一样，孔子写在史书认为是灾异哩。“臣以前上书说琅笽宫崇受干吉神书，不合明主所听。臣听说布谷鸟在孟夏叫，蟋蟀在初秋叫，物虽微小而不失信，人有卑贱而言忠。臣虽然极微贱，诚心愿赐清闲时间，极尽所言。”书奏上去不被皇上省察。过十多天，又上书道：“臣下伏见太白金星北入数日，又出于东方，按占卜当有大兵出现，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑星今当出现而潜伏不出，必有阴谋。都由于狱中多冤结之案，忠臣被杀害。德星久守执法的原因，也是这个。陛下应承天意，理察冤狱，为刘王质，成王晋亏除罪辟，追录李云、杜众等人的子孙。“天子侍天不孝，则出现日食星斗的现象。
近年日食于正朔，日、月、星三光不明，五纬错戾。前些时宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为根本，也有兴国广嗣的方法。它的文字明白易晓，参同经典，而顺帝不行，所以国胤不兴，孝冲、孝质两帝连续短命。“臣又听说，得主所好，自非正道，神明为之生虐。所以周朝衰亡，诸侯以武力征伐为时尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙这班人生在那个时代。殷纣王好色，妲己就出来了。叶公好龙，真龙游于庭院。今黄门常侍，受过天刑之人，陛下爱待他们，加倍宠信，嗣续不出生，难道不是这个原故？天官宦者星不在紫宫而在天市，明言应当给使主市里。现在竟反处常伯之位置，实非天意所在。“又听说宫中立了黄老、浮屠的祠。这道主张清虚，贵尚虚无，好生恶杀，省私欲，去奢侈。今陛下嗜欲不除，杀罚过理，既乖其道，岂能得福？有人说老子入夷狄，始为浮屠之化。浮屠不三宿于桑下，不想久生恩爱之心，精之极点。天神派好女来，浮屠说；‘这只是皮袋子装着血罢了。”连看也不看。他之守一如此，才能成道。今陛下嫔女艳妇，极尽天下之华丽，甘肥饮美，尽天下之美味，怎么想成为黄老呢？”书奏上，皇上立即召尚书来问情况。襄楷说“：臣听说古代本来没有宦臣，武帝末年，年岁已高，数次游后宫，才开始没立宦官。后来慢慢见任，到了顺帝，更加多起来。今陛下用爵位给他们，比以前增加十倍。到现在没有皇子接班，难道不是爱好他们而这样么？”尚书把他的话奏上去，诏书下交有司处正。尚书接旨奏道“：那些宦者的官位，不是近代所设置。
汉朝初年张泽做大谒者，帮助绛侯杀诸吕；孝文帝使赵谈参乘，而子孙昌盛。襄楷不正辞理，指陈国家要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬蔑圣上误了国事，请交给司隶，正楷的罪法，关进洛阳狱。”皇帝认为襄楷言词虽然激切，然而都是天文恒象之数，所以不杀他，还交司寇论刑。起初，顺帝时，琅笽宫崇到朝廷，奉上他的师父干吉在曲阳泉水上所得神书百七十卷，都用缥白素朱介青首朱目，叫做《太平清领书》。他的语言是以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏称宫崇所上之书妖妄不经，于是收藏起来。后来张角颇有其书。到灵帝即位，认为襄楷的书是对的。太傅陈蕃举他做方正，他不就职。乡里宗之，每逢太守到任，常用礼节请他。中平年间，与荀爽郑玄都以博士征召，没有去，死在家中。
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