韩伯高最有名。
◆杜抚传，杜抚字叔和，犍为武阳人。年轻时很有才华。从薛汉学习，定《韩诗章句》。后来回到乡里教授门生。沉毅静穆，以道为乐，一举一动，都以礼为准则。弟子千多人，后来被骠骑将军东平王苍所征，苍就国时，掾史统统补王官属，没有一年，都自劾回去了。当时杜抚为大夫，不忍心离去，苍听说了，赐车马财物遣送他。辟太尉府。建初中，做公车令，仅几个月，死在任上。他所著的《诗题约义通》，学者传诵，叫《杜君法》。
◆召驯传，召驯字伯春，九江寿春人。曾祖召信臣，元帝时，做少府。父亲建武中做卷县令，放荡不拘小节。召驯年少时学《韩诗》，博通经传，以志气有义著名。乡里说：“德行恂恂(恭顺貌)召伯春。”多次出仕州郡，征召司徒府。建初元年，升骑都尉，作肃宗的侍讲。授左中郎将，进朝教授诸王子。帝嘉奖他，十分恩宠。出授陈留太守，赐给刀剑钱物。元和二年(85)，入为河南尹。章和二年(88)，代任隗作光禄勋，死在任上，赐冢茔陪园陵。孙子叫召休，位至青州刺史。
◆杨仁传，杨仁字文义，巴郡阆中人。建武中，从师学习《韩诗》，几年以后回到家里，静居教授门生。出仕做郡功曹，举孝廉，授郎。太常上杨仁任中博士，杨仁自己认为年龄不到五十(《汉官仪》说：“博士限年五十以上。”)，不应旧科，上府让选。显宗特诏补北宫卫士令，皇上引见，问当世政治情况。杨仁回答要为政宽和，任用贤人，压抑骄横的外戚为先。又上对国家有利的事十二项，都是当世的急务。显宗嘉奖他，赐以缣钱。显宗逝世后，诸马氏贵盛，都争着要入宫。杨仁披甲持戟，严守门卫，没有人敢随便进去。肃宗即位，诸马氏共同诬陷杨仁刻毒严峻，帝知道杨仁忠，更加喜欢他，授升邡令。宽容为政，劝课掾史弟子，都使入学。其中通晓经术的，向上司表彰，有的贡献朝廷，由是义学大兴。垦田千多顷。因办哥哥的丧事去官。后来辟举司徒桓虞府。掾有宋章，贪污不法，杨仁始终不同他说话同席，当时人敬重他的大节。后来做阆中令。死在任上。
◆赵晔传，赵晔字长君，会稽山阴人。年轻时曾经做过县吏，奉命迎接督邮，赵晔认为做这类仆役工作可耻，因扔掉车马走了。走到犍为资中县，到杜抚处学《韩诗》，深入钻研。积二十年，与家里断绝往来，不回去，家里为他办了丧事。杜抚逝世后才归。州召他补从事，不就。举有道。死在家里。
◆卫宏传，卫宏字敬仲，东海人。年轻时与河南郑兴都好古学。起先，九江谢曼卿擅长说《毛诗》，为《毛诗》作了训诂。卫宏从谢曼卿学习，因作《毛诗序》，很合风雅的意思，于今还在社会上流行。后来从大司空杜林更受《古文尚书》，为《古文尚书》作《训旨》。这时济南徐巡拜卫宏为老师，后来跟杜林学习，也以儒学著名，由是古学大兴。光武用为议郎。卫宏作《汉旧仪》四篇，记载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，都传于世。中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后来马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。《前书》载鲁高堂生汉兴传《礼》十七篇。后来瑕丘萧奋用授同郡人后苍，后苍授梁人戴德及德的哥哥的儿子戴圣、沛人庆普。于是戴德的叫《大戴礼》，戴圣的叫《小戴礼》，庆普的叫《庆氏礼》，三家都立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇和《周官经》六篇，前世传其书，没有名家。中兴以后，也有《大、小戴》博士，虽然相传不绝，但是没有著名于儒林的。建武中，曹充学庆氏学，传给他儿子曹褒，著《汉礼》，事载在《庆癊传》。
◆董钧传，董钧字文伯，犍为郡资中县人。学《庆氏礼》。师事大鸿胪王临。元始中，举明经，升禀牲令，因病辞官。建武中，举孝廉，辟司徒府。董钧博通古今学问，多次上书说政事的得失利害。永平初，为博士。这时正草创五郊祭祀及宗庙礼乐，威仪章服，常叫董钧参议，多被采用，当世叫他为通儒。累升五官中郎将，经常教授门生一百多人。后来因事降任骑都尉，年七十余，死在家里。中兴，郑众传《周官经》，后来马融作《周官传》，授给郑玄，郑玄作《周官注》。郑玄原来学《小戴礼》，后来用古经校对，采用古经中意义好的，所以叫郑氏学。郑玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，合起来叫《三礼》。《前书》齐胡母子都传《公羊春秋》授东平嬴公，嬴公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，又瑕丘江公传《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传训诂》，授赵人贯公。
◆丁恭传，丁恭字子然，山阳东缗人。学《公羊严氏春秋》。丁恭学义精明，教授生徒经常几百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，升少府。门生自远方来的，在册的有几千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊矹等都是丁恭的学生。二十年，授侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆都在光武左右，每事问他们。死在任内。
◆周泽传，周泽字癋都，北海安丘人。年轻时学《公羊严氏春秋》，隐居教授，门生经常有几百人。建武末年，征召大司马府，授议曹祭酒。才几个月，征召试博士。中元元年，升黾池令。奉公克己，哀怜孤老羸弱，官吏和老百姓都爱戴他。永平五年(62)，升右中郎将。十年(67)，授太常。周泽果敢直言，多次据理与朝廷争论。后来北地太守廖信犯贪污罪被捕入狱，没收他的财产，显宗把廖信的赃物赐给廉洁的官吏，只有周泽及光禄勋孙堪、大司农常冲三个特蒙赏赐。这时京师安定，在位的都互相勉励。孙堪字子癋，河南缑氏人。通经学，有志操，清白正直，爱士大夫，但是一根毫发也没有拿过别人的，以耿介气盛自居。王莽末年，天下大乱，宗族老弱在战场上，孙堪曾经力战陷入敌人阵地，他毫不在乎，多处负伤，宗族靠了他才免于遇难。郡中人都佩服他的见义勇为。建武中，出仕郡县。公正廉洁，俸禄不给家用，都供应了宾客。后任长吏，所到的地方都有好的治绩，为官吏百姓所敬重。去就分明，一点也不马虎。曾经任县令，谒见太守，行步迟缓，门亭长谴责孙堪的御吏，孙堪便解下印绶离去，不去官府。后再仕为左冯翊，因对下属促急，司隶校尉举奏免了他的官。数月，征为侍御史，再升尚书令。永平十一年(68)，授光禄勋。孙堪清廉，勇于从政，多直言，采纳的不少。
十八年(75)因病请求退职，任侍中骑都尉。任上，孙堪的行事与周泽类似，所以京师号为“二癋”。永平十二年(69)，用周泽代理司徒事，等于实授。周泽性情简易，不重威仪，有失宰相的人望。仅几个月，再为太常。为政清廉，循规蹈矩，敬奉宗庙。常卧病斋宫，他的妻子可怜他老病，进去问他有什么不舒服，周泽大怒，认为妻子干犯斋禁，就收捕她送诏狱请罪。当世怀疑他假称积极。当时编了一句话说“：生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”永平十八年(75)，授侍中骑都尉。后来多次为三老五更。建初中退休，死在家里。
◆钟兴传，钟兴字次文，汝南郡汝阳县人。年轻时跟少府丁恭学《严氏春秋》。丁恭推荐钟兴学问操行都好，光武召见，以经义问他，应答很清楚。光武嘉奖他，授郎中，升左中郎将。诏令定《春秋》章句，删除重复，用以教授皇太子。又使宗室诸侯跟钟兴学章句。封关内侯。钟兴自己认为没有什么功劳，不敢受封爵。帝说：“先生教训太子及诸王侯，这不是大功么？”钟兴说“：我的老师是丁恭。”于是再封丁恭，但钟兴还是坚决辞让不受爵。死于任上。
◆甄宇传，甄宇字长文，北海安丘人。清静自守，不求名利。学《严氏春秋》，教授生徒经常有几百人。建武中，为州郡从事，征召授博士，升太子少傅，死在任内。甄宇传业给儿子甄普，普传儿子甄承，承特别爱学习，不管家务事，讲授生徒经常几百人。诸儒生因甄承三代传业，没有不归服他的。建初中，举孝廉，死于梁相任上。子孙传学不绝。
◆楼望传，楼望字次子，陈留郡雍丘县人。年轻时学《严氏春秋》。操守清白，在乡里有名气。建武中，赵节王栩，听说了他的高名，派使者送玉帛请他为师，楼望不接受。后来出仕郡功曹。永平初年为侍中、越骑校尉，进宫中讲授。永平十六年(73)，升大司农。十八年(75)，代周泽做太常。建初五年(80)，因事降调太中大夫，后来做左中郎将。教授生徒不知疲倦，世称儒家的领袖，有学生九千余人。年八十，永元十二年(100)，死在任上，学生来送葬的有几千人，儒家以为光荣。
◆程曾传，程曾字秀升，豫章南昌人。在长安学习，学《严氏春秋》，长达十多年，后回家教授，会稽顾奉等数百人是他的学生。著书一百多篇，都是《五经》通解一类，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，升海西令，死在任上。
◆张玄传，张玄字君夏，河内河阳人。年轻时学《颜氏春秋》，兼通几家法。建武初，举明经，补弘农文学，升陈仓县丞。清净无为，专心研究经书，当他在讲授时，常整天不吃饭。遇有与他讨论疑难的，往往提出诸家的学说，使选择自己认为合适的。诸儒生都佩服他的博学，学生有一千多人。张玄先为县丞时，曾经因工作去府，不晓得官曹在什么地方，吏告诉门下斥责他。当时右扶风琅笽徐业，也是一个大儒，听说张玄是一个诸生，召见他试试，与他说话，大惊说：“今天相遇，真正了解我的蒙昧啊！”因请他上堂，辩论一整天。后来张玄去官，举孝廉，授为郎。适值《颜氏》博士有缺，张玄试策得第一名，授为博士。过了几个月，诸生上言张玄兼说《严氏》、《冥氏》，不应当专做《颜氏》博士。光武叫他暂时回署，没有升官就死了。
◆李育传，李育字元春，扶风郡漆县人。年轻时学《公羊春秋》。深思专一，博览群书。在太学里很著名，极为同郡人班固赏识。班固奏荐李育于骠骑将军东平王苍，由是京师的贵威都争着与他交朋友。州郡请召，李育到了之后，往往托病辞去。曾经避地教授，有生徒几百人。还研究古学。曾读《左氏传》，虽然觉得《左氏传》的文采不错，但认为不合圣人的深意。
前世陈元、范升等人又多有非难，他们引用图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一条。建初元年(76)，卫尉马廖举李育方正，任议郎。后来授博士。四年(79)，诏令李育与诸儒生论《五经》于白虎观，李育用《公羊》义与贾逵辩难，往返都有理有据，最为通儒。再升尚书令。马氏废黜时，李育因是马廖所举，免官归家。一年多，再征，升侍中，死在任内。
◆何休传，何休字邵公，任城郡樊县人。父亲任少府。何休为人质朴，说话结结巴巴，但是思想深刻，精研《六经》，当时的儒生没有赶得上他的。因是列卿的儿子，诏授郎中，不是他所喜欢的，托疾走了。不仕州郡，一言一行必合于礼。太傅陈蕃征召他，参与政事。陈蕃失败，何休获罪废黜，禁止他不得作官，于是作《春秋公羊解诂》，深思冥想，十七年不出门户。又注释考证《孝经》、《论语》、风角七分，都纵横典谟，不拘泥文字。又以《春秋》驳汉朝事六百余条，妙得《公羊》本意。何休还善历算，与他的老师博士羊弼，补述李育的思想，作《公羊墨守》(说《公羊》之义不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。党禁解除，又征召司徒。群公上表称何休道术深明，应当参加帷幄，出谋划策，谄媚的臣子不高兴他，授议郎，多次陈忠言，再升谏议大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。
◆服虔传，服虔字子慎，开始名重，又名祗，后来改为虔，河南荣阳人。年轻时清苦立志，进太学学习。有美才，善写文章，作《春秋左氏传解》，流行到现在。又以《左传》驳何休所驳汉事六十条。举孝廉，稍稍得升迁，中平末年，授九江太守。免官之后，遭乱，在道上病死。所著有赋、碑、诔、书记、《连珠》、《九愤》，共十多篇。
◆颍容传，颍容字子严，陈国长平县人。博学多通，擅长《春秋左氏》传，拜太尉杨赐为老师。郡里举他为孝廉，州里征召，公车征，都不就。初平中，避乱荆州，聚集门徒一千多人。刘表任为武陵太守，不肯去。著《春秋左氏条例》五万多字，建安中逝世。
◆谢该传，谢该字文仪，南阳章
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