老子解读

　　沈复，字三白，号梅逸，江苏苏州人，生于清乾二十八年（1763），卒年不详。沈复年轻时秉承父业，以游幕经商为生，一生奔走南北，游历过许多地方。沈复家居苏州，后偕妻离家别剧，妻子客死扬州。沈复46岁时，作《浮生六记》。TOP目录 前言卷一 闺房记乐卷二 闲情记趣卷三 坎坷记悉卷四 浪游记快卷五 中山记历卷六 养生记道 TOP书摘卷一闺房记乐余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。余幼聘金沙于氏，八龄而天。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余年—十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。此乾隆乙末七月十六日也。是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”。不知夭寿之机此已伏矣。是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨抨作跳。让之食，适逢斋期，已数...

《老子》就是中国人智慧的结晶，是中国历史上第一部哲学著作和哲理诗。中华文明的生命力来源于她对自然、社会、人生的深厚理解，来源于天人合一的人生境界与唯物辩证的思维方式。老子晚年出关隐居，世人很少知道他晚年的情况。东汉道教兴起，为了与佛教争高低，道教学者把老子神化，称老子西出关到西域，教化那里的人，这才有了佛教。《老子》也被宗教化、神秘化，其文字被诠释成神的旨意，玄秘深奥而费解。其实老子思想的核心是道法自然，自然主义才是《老子》的真精神。今天重读《老子》，应当摈弃历史上一切对《老子》的曲解和不实之释，还其朴实、自然、清新的真面目。