动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
〔李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。〕
〈九地篇〉
〔李筌曰：胜效之地有九，故次〈地形〉之下。〕
孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。
诸侯战其地者，为散。
〔李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地利也。〕
入人之地而不深者，为轻。
〔李筌曰：轻于退也。〕
我得则利，彼得亦利者，为争。
〔李筌曰：此阨喉守险地，先居者胜，是为争地。〕
我可以往，彼可以来者，为交。
诸侯之地三属，
先至而得天下之众者，为衢。
〔李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。〕
入人之地深，背城邑多者，为重。
〔李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。〕
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
〔李筌曰：举动难也。〕
疾则存，不疾则亡者，为死。
〔李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。〕
是故，散地则无战，
〔李筌曰：恐走散地。〕
轻地则无止，
〔李筌曰：恐逃。〕
争地则无攻，
〔李筌曰：敌先居地险，不可攻。〕
交地则无绝，
〔李筌曰：不可绝间也。〕
衢地则合交，
〔李筌曰：结行也。〕
重地则掠，
〔李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。〕
覆地则行，
〔李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。〕
围地则谋，
〔李筌曰：智者不困。〕
死地则战。
〔李筌曰：殊死战，不求生矣。〕
所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
〔李筌曰：设变以疑之。救左则击其右，惶乱不暇计。〕
合乎利而用，不合而止。
〔李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。〕
敢问：敌众以整，将来，待之若何？
曰：先夺其所爱，则听矣。
〔李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也。或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。〕
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔李筌曰：不虞不戒，破敌之速。〕
凡为客之道：深入则专，主人不克；
〔李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。〕
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。〕
投之无所往，死且不北，
〔李筌曰：能得其力者，投之无往之地。〕
死焉不得，
士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，
〔李筌曰：固，坚也。〕
无所往则斗。
〔李筌曰：决命。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；
〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。〕
吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
〔李筌曰：弃财命，有必死之志，故割而流涕也。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
〔李筌曰：夫兽穷则搏，马穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。〕
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；
〔李筌曰：投兵无所往之地，人自斗．如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。〕
齐勇若一，整之道也；
〔李筌曰：齐勇者，将之道。〕
刚柔皆得，地之理也。
〔李筌曰：刚务得者，因地之势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔李筌曰：理众如理寡也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使无知；
〔李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。〕
易其事，革其谋，使民无识；
〔李筌曰：谋事或变，而不识其原。〕
易其居，迂其途，使民不得虑。
〔李筌曰：行路之便，众人不得知其情。〕
帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
〔李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。〕
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。
〔李筌曰：一卒之心。〕
轻地，吾将使之偻。
〔李筌曰：使相及属。〕
争地，吾将使不留。
〔李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。〕
交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。
〔李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。〕
覆地，吾将进其途。
〔李筌曰：不可留也。〕
围地，吾将塞其阙。
〔李筌曰：以一士心也。〕
死地，吾将示之以不活。
〔李筌曰：励志也。〕
故诸侯之情，殆则御，
〔李筌曰：敌围我则御之。〕
不得已则斗，
〔李筌曰：有不得已则战。〕
过则从。
〔李筌曰：过则审蹑。又云：陷之于过，则谋从之。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
〔李筌曰：三事，军之要也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
〔李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。〕
是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。
〔李筌曰：能绝天下之交；惟得伸己之私志，威而无外交者。〕
无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：
〔李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人从之。是以犯众如一人也。〕
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
〔李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。〕
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
〔李筌曰：兵居死地。必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。〕
夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，
〔李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。〕
并力一向，千里杀将，
此谓巧事。
是故，政举之日，无通其使；
〔李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐或众士心也。〕
励于廊上，以诛其事。
敌人开阓，必亟入之，
〔李筌曰：敌开阖未定，必急来也。〕
先其所爱，
〔李筌曰：攻其积聚及妻子，利不择其用也。〕
微与之期，
践墨随敌，以决战事。
〔李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。〕
是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
〔李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，
〔李筌曰：焚其营，杀其士卒也。〕
二曰火积，
〔李筌曰：焚积聚也。〕
三曰火辎，四曰火库，
〔李筌曰：烧其辎重，焚其库室。〕
五曰火地。
〔李筌曰：焚其队仗兵器。〕
行火有因，
〔李筌曰：因奸人而内应也。〕
因必素具。
〔李筌曰：干[艹刍]、蒿艾、粮粪之属。〕
发火有时，起火有日。时者，天之燥也；
日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。
〔李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』〕
火发于内，则军应之于外。
〔李筌曰：乘火势而应之也。〕
火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
〔李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。〕
火可发于外，无待于内，以时发之。
〔李筌曰：魏武破远绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。〕
火发上风，无攻下风。
〔李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。〕
昼风久，夜风止。
〔李筌曰：不终始也。〕
凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。
〔李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。〕
夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。
〔李筌曰：赏不踰日，罚不踰时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。〕
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，
〔李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。〕
非得不用，非危不战。
〔李筌曰：非至危不战。〕
主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。
怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。
〈用间篇〉
〔李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。〕
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
〔李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。〕
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
〔李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。〕
非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。
〔李筌曰：为间也。〕
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，
〔李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。〕
不可验于度，
〔李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。〕
必取于人知者。
〔李筌曰：因间人也。〕
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
〔李筌曰：五间者，因五人用之。〕
乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
〔李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。〕
反间者，因其敌间而用者也。
〔李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。〕
死间者，为
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