位任其刚决而行者也如此则虽得正犹危厉也古之圣人居天下之尊明足以照刚足以决势足以专然而未尝不尽天下之议虽刍荛之微必取乃其所以为圣也履帝位而光明者也若自任刚明决行不顾虽使得正亦危道也可固守乎有刚明之才茍专自任犹为危道况刚明不足者乎易中云贞厉义各不同随卦可见
本义九五以刚中正履帝位而下以兑説应之凡事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使得正亦危道也故其占为虽正而危为戒深矣
朱氏附録问刚中正履帝位而不疚光明也此是指九五而言然九五爻辞则云夬履贞厉与似相反何邪曰九五是以刚居上下临柔説之人故决然自为而无所疑不自知其过于刚耳○夬履是做得忒快虽合履底也有危厉○夬履贞厉东坡所谓忧治世危明主也
象曰夬履贞厉位正当也
传戒夬履者以其正当尊位也居至尊之位据能专之势而自任刚决不复畏惧虽使得正亦危道也
本义伤于所恃
上九视履考祥其旋元吉
传上处履之终于其终视其所履行以考其善恶祸福若其旋则善且吉也旋谓周旋完备无不至也人之所履考视其终若终始周完无疚善之至也是以元吉人之吉凶系其所履善恶之多寡吉凶之小大也
程氏附録视履考祥居履之终反观吉凶之祥周至则善吉也故曰其旋元吉
本义视履之终以考其祥周旋无亏则得元吉占者祸福视其所履而未定也
朱氏附録视履考祥居履之终视其所履而考其祥做得周备底则大吉若只是半截时无由考得其祥后面半截郤不好未可知旋是旋来郤到起头处
象曰元吉在上大有庆也
传上履之终也人之所履善而吉至其终周旋无亏乃有大福庆之人也人之行贵乎有终
本义若得元吉则大有福庆也
【干下坤上】
传泰序卦履而泰然后安故受之以泰履得其所则舒泰泰则安矣泰所以次履也为卦坤隂在上干阳居下天地隂阳之气相交而和则万物生成故为通泰
泰小徃大来吉亨
传小谓隂大谓阳徃徃之【一作居】于外也来来居于内也阳气下降隂气上交也隂阳和畅则万物生遂天地之泰也以人事言之大则君上小则臣下君推诚以任下臣尽诚以事君上下之志通朝廷之泰也阳为君子隂为小人君子来处于内小人徃处于外是君子得位小人在下天下之泰也泰之道吉而且亨也不云元吉元亨者时有污隆治有小大虽泰岂一槩哉言吉亨则可包矣
本义泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之卦也小谓隂大谓阳言坤徃居外干来居内又自归妹来则六徃居四九来居三也占者有刚阳之徳则吉而亨矣
彖曰泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也
传小徃大来隂徃而阳来也则是天地隂阳之气相交而万物得遂其通泰也在人则上下之情交通而其志意同也
内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【长丁丈反】
阳来居内隂徃居外阳进而隂退也干健在内坤顺在外为内健而外顺君子之道也君子在内小人在外是君子道长小人道消所以为泰也既取隂阳交和又取君子道长隂阳交和乃君子之【一无之字】道长也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财音才乂才载反相息亮反左音佐右音估】
传天地交而隂阳和则万物茂遂所以泰也人君当体天地通泰之象而以财成天地之道辅相天地之宜以左右生民也财成谓体天地交泰之道而财制成其施为之方也辅相天地之宜天地通泰则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时因地利辅助化育之功成其丰美之利也如春气生万物则为播殖之法秋气成实万物则为敛之法乃辅相天地之宜以左右辅助于民也民之生必赖君上为之法制以敎率辅翼之乃得遂其生养是左右之也
程氏附録李嘉申问裁成天地之道辅相天地之宜如何曰天地之道不能自成须圣人裁成辅相之如有四时圣人春则敎民播种秋则敎民获是裁成也敎民耡耘灌溉是辅相也又问以左右民如何曰古之盛时未尝不敎民故立之君师设官以治之周公师保万民与此卦言左右民皆是也后世未尝敎民任其自生自育只治其阙而已
本义裁成以制其过辅相以补其不及
朱氏附録裁成是截做段子底辅相是佐助它底天地之化儱侗相续下来圣人便截作段子如气化一年一周圣人与它截做春夏秋冬四时○问裁成辅相字如何解曰裁成犹裁截成就之也辅相者便只是于裁成处以补其不及而已问裁成何处可见曰眼前皆可见且如君臣父子兄弟夫妇圣人便为制下许多礼数伦序只此便是裁成处至大至小之事皆是固是万物本有此道理若非圣人裁成之亦不能得如此齐整此皆天地之所不能为而圣人能之所以賛天地之化育而功与天地参也又问辅相裁成学者日用处有否曰饥食渴饮冬裘夏葛耒耜罔皆是○问后以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民若论圣人裁成辅相之功当无时而不然何独于泰卦言之曰天地交泰万物各遂其理圣人自此方能致用若天地闭塞万物不生时圣人亦无所施其巧
初九防茅茹以其彚征吉【茅卯交反一音苗茹汝据反一读为如彚音胃否卦同】传初以阳爻居下是有刚明之才而在下者也时之否则君子退而穷处时既【一作将】泰则志在上进也君子之进必与其朋类相牵援如茅之根然防其一则牵连而起矣茹根之相牵连者故以为象
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