盈而益谦
传以天行而言盈者则亏谦者则益日月隂阳是也
地道变盈而流谦
传以地势而言盈满者倾变而反陷卑下者流注而益增也
鬼神害盈而福谦
传鬼神谓造化之迹盈满者祸害之谦损者福祐之凡过而不损不足而益者皆是也
人道恶盈而好谦【恶乌路反好呼报反】
人情疾恶于盈满而好与于谦巽也谦者人之至徳故圣人详言所以戒盈而劝谦也
谦尊而光卑而不可逾君子之终也
传谦为卑巽也而其道尊大而光显自处虽卑屈而其徳实高不可加尚是不可逾也君子至诚于谦恒而不变有终也故尊光
本义变谓倾坏流谓聚而归之人能谦则其居尊者其徳愈光其居卑者人亦莫能过此君子所以有终也
朱氏附録亏盈益谦是自然之理○变盈流谦扬子云言山杀瘦泽增髙此是说山上之土为水漂流下来山便瘦泽便髙○鬼神言害言福是有些造化之柄又曰如言与鬼神合其吉凶到鬼神便说个吉凶字○问天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦夫鬼神是造化之迹既言天地之道又言鬼神何邪曰天道是就寒暑往来上说地道是就地形髙下上说鬼神是就祸福上说各自主一事而言耳○谦之为义不知天地人鬼何以皆好尚之盖太极中本无物若事业功劳又于我何有观天地生万物而不言所利可见矣○问谦尊而光卑而不可逾曰恐程先生之说非周易本文之意尊字是对卑字説言能谦则位处尊而徳愈光位虽卑而莫能逾如古之贤圣之君以谦下人则位尊而愈光若骄奢自大则虽尊而不光
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【裒蒲侯反称尺证反施始豉反】
传地体卑下山之髙大而在地中外卑下而内蕴髙大之象故为谦也不云山在地中而曰地中有山言卑下之中蕴其崇髙也若言崇髙蕴于卑下之中则文理不顺诸象皆然观文可见君子以裒多益寡称物平施君子观谦之象山而在地下是高者下之卑者上之见抑髙举下损过益不及之义以施于事则裒取多者增益寡者称物之多寡以均其施与使得其平也
程氏附録谦者治盈之道故曰裒多益寡称物平施
本义以卑蕴髙谦之象也裒多益寡所以称物之冝而平其施损髙増卑以趋于平亦谦之意也朱氏附録裒多益寡便是谦称物平施便是裒多益寡○问裒多益寡看来谦虽是若放低去实是损髙就低使教恰好不一向低去曰大抵人多见得在巳者髙在人者卑谦则抑已之髙而卑以下人便是平也
初六谦谦君子用渉大川吉
传初六以柔顺处谦又居一卦之下为自处卑下之至谦而又谦也故曰谦谦能如是者君子也自处至谦众所共与也虽用渉险难亦无患害况居平易乎何所不也初处谦而以柔居下得无过于谦乎曰柔居下乃其常也但见其谦之至故为谦谦未见其失也
本义以柔处下谦之至也君子之行也以此渉难何徃不济故占者如是则利以渉川也
象曰谦谦君子卑以自牧也
谦谦谦之至也谓君子以谦卑之道自牧也自牧自处也诗云自牧归荑
六二鸣谦贞吉
传二以柔顺居中是为谦徳积于中谦徳充积于中故于外见于声音顔色故曰鸣谦居中得正有中正之徳也故云贞吉凡贞吉有为贞且吉者有为得贞【一有正字】则吉者六二之贞吉所自有也本义柔顺中正以谦有闻正而且吉者也故其占如此
象曰鸣谦贞吉中心得也
传二之谦徳由至诚积于中所以发于声音中心所自得也非勉【一有强字】为之也
九三劳谦君子有终吉
传三以阳刚之徳而居下体为众隂所宗履得其【一作正】位为下之上是上为君所任下为众所従有功劳而持谦徳者也故曰劳谦古之人有当之者周公是也身当天下之大任上奉防弱之主谦恭自牧夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须君子行之有终则吉夫乐髙喜胜人之常情平时能谦固巳鲜矣况有功劳可尊乎虽使知谦之善勉而为之若矜负之心不忘则不能常乆欲其有终不可得也唯君子安履谦顺乃其常行故乆而不变乃所谓有终有终则也九三以刚居正能终者也此爻之徳最盛故象辞特重
本义卦惟一阳居下之上刚而得正上下所归有功劳而能谦尤人所难故有终而吉占者如是则如其应矣
象曰劳谦君子万民服也
传能劳谦之君子万民所尊服也系辞云劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也有劳而不自矜伐有功而不自以为徳是其徳厚之至也言以其功劳而自谦以下于人也徳言盛礼言恭以其徳言之则至盛以其自处之礼言之则至恭此所谓谦也夫谦也者谓致恭以存其位者也存守也致其恭巽以守其位故髙而不危满而不溢是以能终吉也夫君子履谦乃其常行非为保其位而为之也而言存其位者盖能致恭所以能存其位言谦之道如此如言为善有令名君子岂为令名而为善也哉亦言其令名者为善之故【一作效】也
六四无不利防谦【防毁皮反象同】
四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处九三又有大功徳为上所任众所宗而巳居其上当恭畏以奉谦徳之君卑巽以让劳谦之臣动作施为无所不利于防谦也防施布之象如人手之防也动息进退必施其谦盖居多惧之地又在贤臣之上故也
本义柔而得正上而能下其占无不利矣然居九三之上故戒以更当发挥其谦以示不敢自安之意也
朱氏附
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