五隂而一阳则一阳为之主故一阳之卦皆在上篇师谦豫比复剥也其余有坤者皆在下篇晋明夷萃升也卦一隂五阳者皆有干也又阳众而盛也虽众阳说于一隂说之而巳非如一阳为众隂主也王弼云一隂为之主非也故一隂之卦皆在上篇小畜履同人大有也卦二阳者有坤则居下篇小过虽无坤隂过之卦也亦在下篇其于二阳之卦皆一阳生于下而达于上又二体皆阳阳之盛也皆在上篇屯颐习坎也阳生于下谓震坎在下震生于下也坎始于中也达于上谓一阳至【一作在】上或得正位也生于下而上【一作畅】达阳之畅盛也阳生于下而不逹于上又隂众而阳寡复失正位阳之弱也震也解也上有阳而下无阳无本也艮也蹇也震坎艮以卦言则阳也以爻言则皆始变防也而震之上艮之下无阳坎则阳防皆非盛也唯习坎则阳上达矣故为盛卦二隂者有干则阳盛可知需讼大畜无妄也无干而为盛者大过也离也大过阳【一有过字】盛于中上下之隂弱矣阳居上下则纲纪于隂颐是也阴居上下不能主制于阳而反弱也必上下各二隂中唯两阳然后为胜小过是也大过小过之名可见也离则二体上下皆阳隂实丽焉阳之盛也其余二隂之卦二体俱隂隂盛也皆在下篇家人睽革鼎巽兑中孚也卦三隂三阳者敌也则以义为胜隂阳尊卑之义男女长少之序天地之大经也阳少于隂而居上则为胜蛊少阳居长隂上贲少男在中女上皆阳盛也坎虽阳卦而阳为隂所防溺也又与隂卦重隂盛也故隂阳敌而有坎者皆在下篇困井涣节旣济未济也或曰一体有坎尚为阳防二体皆坎反为阳盛何也曰一体有坎阳为隂所陷又重于隂也二体皆坎阳生于下而达于上又二体皆阳可谓盛矣男在女上乃理之常未为盛也若失正位而隂反居尊则弱也故恒损归妹丰皆在下篇女在男上隂之胜也凡女居上者皆在下篇咸益渐旅困涣未济也唯随与噬嗑则男下女非女胜男也故随之曰刚来而下柔噬嗑彖曰柔得中而上行长阳非少隂可敌以长男下中少女故为下之若长少敌不侔则隂在上为陵阳在下为弱咸益之是也咸亦有下女之象非以长下少也乃二少相感【一作感说】以相与所以致陵也故有利贞之诫困虽女少于男乃阳陷而为隂揜无相下之义也小过二阳居四隂之中则为隂盛中孚二隂居四阳之中而不为阳盛何也曰阳体实中孚中虚也然则颐中四隂不为虚乎曰颐二体皆阳卦而本末皆阳盛之至也中孚二体皆隂卦上下各二阳不成本末之象以其中虚故为中孚隂盛可知矣
朱子论程传
易之为书更歴三圣而制作不同若包羲氏之象文王之辞皆依卜筮之为教而其法则异至于孔子之賛则又一以义理为教而不专于卜筮也是岂其故相反哉俗之淳漓既异故其所以为教为法者不得不异而道则未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不得其通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣不同于法而同于道者则惟伊川先生程氏之书而巳后之君子诚能日取其一卦若一爻者熟复而深玩之如已有疑将决于筮而得之者虚心端意推之于事而反之于身以求其所以处此之实则于吉凶消长之理进退存亡之道将无所求而不得迩之事父逺之事君亦无处而不当矣
伊川先生晚年所见甚实更无一句悬空说底语今观易传可见何尝有一句不着实
伊川晚年文字如易传直是盛得水住
程子髙弟尹公尝谓易乃先生自着欲知其道者求之于此足矣不必旁观它书盖语録或有它人所记未必尽得先生意也又言先生践履尽一部易其作传只是因而写成此言尤有味
伯恭谓易理到语精平易的当立言无毫髪遗恨此乃名言
易不看本文亦自成一书
诗书略看训诂解释文义令通而巳却只玩味本文其道理只在本文下面小字尽说如何防过得它若易却可脱去本文程子此书平淡地慢慢委曲说得更无余蕴不是磕逼匝出底义理平铺地放在面前只如此等行文亦自难学如其它峭拔雄健之文却可做若易淡底文字如何可及
易明白无难看处但此是先生以天下许多道理防入六十四卦三百八十四爻之中将作易看即无意味须将来作事看即句句字字有用处耳
程氏易难看其用意精密道理平正更无抑扬若能看得有味则其人亦大段知义理矣
问看易曰此书难看须经歴世故多识尽人情物理方看得入盖此书平淡所说之事皆是见今所未尝有者如言事君处及处事变患难处今皆未尝当着可知读时无味盖它说得阔逺未有底事预包载在此学者须读诗书它经自有个见处及曽经歴过前件此等事方可以读之得其无味之味此初学者所以未可便看如论语所载皆是事亲取友居乡党目下便用得者所言皆对着学者即今实事孟子每章先言大防了又自下注脚大学则前面三句緫尽致知格物而下一段纲目欲明明德以下一段又緫括了中许多事一如锁子骨才提起便緫统得来所以教学者且看此二三书若易则卒乍里面无提起处盖其间义理阔多伊川所自与经文又似隔一重皮膜所以看者无个贯穿处
且读易甚佳但此书明白而精深易读而难晓须兼论孟及诗书明白处读之乃有味耳
易须先读它书理防得义理了方有入路见其精密处盖其所言义理极妙初学者未曽使着不识其味都无啓如遗书之人看着却有啓处非是易不好是不合使未当看者看须是巳知义理者得此便可磨礲入细此书于学者非是啓工夫乃磨礲工夫
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