处之为狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也
象曰濡其首厉何可久也
传既济之穷危至于濡首其能长久乎
朱氏附録问既济上三爻皆渐渐不好盖出明而入险四有衣袽之象曰有所疑也便是不美之端倪自此已露五杀牛则太自过盛上濡首则极而乱矣不知如何曰然时运到那时都过了康节所谓饮酒酩酊看花离披时节所以有这様不好防意思出来○初九义无咎也咎字上声六二以中道也道亦上声音斗九三换平声惫字通入备字改作平声则音皮六四有所疑九五不如西邻之时又吉大来也来字音黎上六何可久也久与已通巳字平声为朞
【坎下离上】
传未济序卦物不可穷也故受之以未济终焉既济矣物之穷也物穷而不变则无不巳之理易者变易而不穷也故既济之后受之以未济而终焉未济则未穷也未穷则有生生之义为卦离上坎下火在水上不相为用故为未济
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【汔许讫反下同】
传未济之时有亨之理而卦才复有致亨之道唯在顺处狐能度水濡尾则不能济其老者多疑畏故履冰而听惧其防也小者则未能畏愼故勇于济汔当为仡壮勇之状书曰仡仡勇夫小狐果于济则濡其尾而不能济也未济之时求济之道当至愼则能亨若如小狐之果则不能济也既不能济无所利矣
本义未济事未成之时也水火不交不相为用卦之六爻皆失其位故为未济汔几也几济而濡尾犹未济也占者如此何所利哉
彖曰未济亨柔得中也
传以卦才言也所以能亨者以柔得中也五以柔居尊位居刚而应刚得柔之中也刚柔得中处未济之时可以亨也
本义指六五言
小孤汔济未出中也
传据二而言也二以刚阳居险中将济者也又上应于五险非可安之地五有当从之理故果于济如小狐也既果于济故有濡尾之患未能出于险中也
朱氏附録未出中不独是说九二爻通卦之体皆是未出乎坎险所以未济
濡其尾无攸利不续终也
传其进鋭者其退速始虽勇于济不能继续而终之无所徃而利也
朱氏附録不续终也是首济而尾濡不能济不相接续去故曰不续终也狐尾大濡其尾则济不得矣
虽不当位刚柔应也
传虽隂阳不当位然刚柔皆相应当未济而有与若能重愼则有可济之理二以汔济故濡尾也卦之诸爻皆不得位故为未济杂卦云未济男之穷也谓三阳皆失位也斯义也闻之成都隐者程氏附録先生过成都坐于所馆之堂读易有造桶者前视之指未济卦问先生曰何也曰三阳皆失位先生异之问其姓与居则失之矣易传曰闻之成都隐者【西室所闻云田夫释耒者误】
朱氏附録见张钦夫説伊川之在涪也方读易有篐桶人以此问伊川不能荅其人云三阳失位伊川谓是不知此语火珠林上已有盖伊川未曽看杂书所以被他说动了
象曰火在水上未济君子以愼辨物居方
传水火不交不相济为用故为未济火在水上非其处也君子观其处不当之象以愼处于事物辨其所当各居其方谓止于其所也
本义水火异物各居其所故君子观象而审辨之
初六濡其尾吝
传六以隂柔在下处险而应四处险则不安其居有应则志行于上然巳既隂柔而【一无而字】四非中正之才不能援之以济也兽之济水必揭其尾尾濡则不能济濡其尾言不能济也不度其才力而进终不能济可羞吝也
本义以隂居下当未济之初未能自进故其象占如此
象曰濡其尾亦不知极也
传不度其才力而进至于濡尾是不知之极也本义极字未详考上下韵亦不叶或恐是敬字今且阙之
朱氏附録极字犹言极则又曰犹言界至之谓或云当作拯字
九二曳其轮贞吉
传在它卦九居二为居柔得中无过刚之义也于未济圣人深取卦象以为戒明事上恭顺之道未济者君道艰难之时也五以柔处君位而二乃刚阳之才而居相应之地当用者也刚有陵柔之义水有胜火之象方艰难之时所赖者才臣耳尤当尽恭顺之道故戒曳其轮则得正而吉也倒曳其轮杀其势缓其进戒用刚之过也刚过则好犯上【一无上字】而顺不足唐之郭子仪李晟当艰危未济之时能极其恭顺所以为得正而能保其终吉也于六五则言其贞吉光辉尽君道之善于九二则戒其恭顺尽臣道之正尽上下之道也
本义以九二应六五而居柔得中为能自止而不进得为下之正也故其象占如此
朱氏附録坎有轮象所以说轮
象曰九二贞吉中以行正也
传九二得正而吉者以曳轮而得中道乃正也本义九居二本非正以中故得正也
六三未济征凶利渉大川
传未济征凶谓居险无出险之用而行则凶也必出险而后可征三以隂柔不中正之才而居险不足以济也未有可济之道出险之用而征所以凶也然未济有可济之道险终有出险之理上有刚阳之应若能渉险而徃从之则济矣故利渉大川也然三之隂柔岂能出险而往非时不可才不能也
本义隂柔不中正居未济之时以征则凶然以柔乘刚将出乎坎有利渉之象故其占如此盖行者可以水浮而不可以陆走也或疑利字上当有不字
象曰未济征凶位不当也
传三征则凶者以位不当也谓隂柔不中正无济险之才也若能渉险【一无险字】以从应则利矣
九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
