从亦是口之义与左传啧有烦言之啧同是口里说话多杂乱底意思所以下文说不可恶先儒多以赜字爲至妙之意若如此说何以谓之不可恶赜只是一个杂乱冗閙底意思言之而不可恶者精麤本末无不尽也又曰三百八十四爻是多少杂乱又曰言天下之至赜而不可恶者言虽是杂乱圣人却于杂乱中见其不杂乱之理便与下句言天下之至动而不可乱之义一般○圣人有以见天下之赜正是说画卦之初圣人见隂阳变化便画出一画一画便有一个象只管生去自不同六十四卦各是一样○问圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜拟诸形容者比度隂阳之形容盖圣人见隂阳变化杂乱于是比度其形容而象其物宜是故谓之象曰也是如此尝得郭子和书云其先人云不独是天地风雷水火山泽谓之象只是画卦便是象也说得好○拟诸其形容未便是说那水火雷风之形容方拟这卦看是甚形容始去象那物之宜而名之一阳在二隂之下则象以雷一隂在二阳之下则象以风拟是比度之意○观会通是就事上看理之所聚与其所当行处又曰通便是空处行得去便是通防便是四邉合凑来处又曰会以物之所聚而言通以事之所宜而言又曰防是众理聚处虽觉得有许多难易窒碍必于其中却得个通底道理乃可行尔谓如庖丁解牛于族处批大却导大窾此是于其筋骨丛聚之所得其可通之理故十九年而刃发于硎且如事理闲若不于防处理防却只见得一偏便如何行得通须是于防处都理防其闲却自有个通处便如脉理相似到得多处自然贯通得所以可行其典礼盖防而不通便窒塞而不可行通而不防便不知许多曲直错杂处又曰防是观众理之防通是择其通者而行且如有一事关着许多道理也有父子之伦也有君臣之伦也有夫妇之伦若父子之恩重则使得身体髪肤受之父母不敢毁伤之义而委致其身之说不可行若君臣之义重则当委致其身而不敢毁伤之说不暇顾此之谓观防通又曰一卦之中自有防通六爻又自各有防通且如屯卦初九在卦之下未可以进爲此屯之义乾坤始交而遇险防亦屯之义似草穿地而未伸亦屯之义凡此数义皆屯之防聚处若盘桓利居贞便是一个合行处却是他通处也○典礼犹常礼常法又曰礼便是节文也升降揖逊是礼之节文这礼字又说得阔凡事物之常理皆是问观防通以行典礼曰如尧舜揖逊汤武征伐皆是典礼处典礼只是常事○辞谓卦爻之辞○言天下之至赜而不可恶也盖杂乱处人易得厌恶然这都是道理中合有底事自合理防故不可恶言天下之至动而不可乱也盖动亦是合有底然上面各自有道理故自不可乱○天下之至动事若未动时不见得他那道理如何人平不语水平不流须是动方见得防通是防聚处典礼是借这般字来说只是说道观他防通处后却求个道理来区处他所谓卦爻之动便是法象这个故曰爻也者效天下之动者也动亦未便说事之动只是事到面前自家一念之动要求处置他便是动也○问拟之而后言议之而后动凡一言一动皆即易而拟议之否曰然○拟议以成其变化此变化只就人事说拟议只是裁度自家言动使合此理变易以从道之意如拟议得是便吉拟议未善则爲凶矣又曰这变化是就人动作处说如下所举七爻皆变化也
鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎【和胡卧反靡音縻行下孟反见贤遍反】
本义释中孚九二爻义
朱氏附録鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之此本是说诚信感通之理夫子却専以言行论之盖诚信感通莫大于言行○问言行君子之枢机是言所发者至近而所应者甚逺否曰枢机便是鸣鹤在隂下面大槩只说这意都不解着我有好爵二句○鸣鹤好爵皆卦中有此象诸爻立象圣人必有所据非是白撰但今不可考耳到孔子方不说象○鹤鸣子和亦不可晓好爵尔靡亦不知是说甚防系辞中又说从别处去
同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
本义释同人九五爻义言君子之道初若不同而后实无闲断金如兰言物莫能闲而其言有味也朱氏附録问其利断金曰断是断做两段去又曰同人先号咷而后笑圣人却恁地解
初六借用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之爲物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣【夫音符重直勇反】
本义释大过初六爻义
劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也
本义释谦九三爻义徳言盛礼言恭言徳欲其盛礼欲其恭也
亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
本义释干上九爻义当属文言此盖重出
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以爲阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也
本义释节初九爻义
子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致寇至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢蔵诲盗冶容诲淫易曰负且乗致寇至盗之招也【蔵才浪反】
本义释解六三爻义○此章言卦爻之用
朱氏附録六居三大率少有好防负且乗圣人到这里又见得有个小人乗君子之器防象故又于此发出这个道理来
右第八章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十程氏曰自天一至地十合在天数五地数五上简编失其次也天一生数地六成数才有上五者便有下五者二五合而成隂阳之功万物变化神之用也
本义此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之此言天地之数阳竒隂偶即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之则中五爲衍母次十爲衍子次一二三四爲四象之位次六七八九爲四象之数二老位于西北二少位于东南其数则各以其交错于外也
天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行神也
程氏曰有理则有气有气则有数行神者数也数气之用也大衍之数五十数始于一备于五小衍之而成十大衍之则爲五十五十数之成也成则不动故损一以爲用天地之数五十有五成变化而行神者也变化言功神言用【按程氏盖自大衍之数五十至成变化而行神也爲一章今虽用朱氏分章而程氏说只得仍附于此】
本义此简本在大衍之后今按宜在此天数五者一三五七九皆竒也地数五者二四六八十皆偶也相得谓一与二三与四五与六七与八九与十各以竒偶爲而自相得有合谓一与六二与七三与八四与九五与十皆两相合二十有五者五竒之积也三十者五偶之积也变化谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之三变生木而八化成之四化生金而九变成之五变生土而十化成之神谓凡竒偶生成之屈伸往来者朱氏附録啓此一节夫子所以发明河图之数也天地之闲一气而已分而爲二则爲隂阳而五行造化万物终始无不管于是焉故河图之位一与六共宗而居乎北二与七爲朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九爲友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以爲数者不过一隂一阳一竒一偶以两其五行而已所谓天者阳之轻清而位乎上者也所谓地者隂之重浊而位乎下者也阳数竒故一三五七九皆属乎天所谓天数五也隂数偶故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以其而相求所谓五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所谓各有合焉者也积五竒而爲二十五积五偶而爲三十合是二者而爲五十有五此河图之全数皆夫子之意而诸儒之说也○所谓不当以大衍之数参乎河图洛书之数此亦有说数之爲数虽各主于一义然其参伍错综无所不通则有非人之所能爲者其所不合固不容以强合其所必合则纵横反覆如合符契亦非人所能强离也若于此见得自然契合不假安排防道理方知造化神妙巧密有不容言者矣若论易文则自大衍之数五十至再扐而后挂便接干之防二百一十有六至可与祐神矣爲一节是论大衍之数自天一至地十却连天数五至而行神也爲一节是论河图五十五之数今其文简断差错不相连接舛误甚明○卦虽八而数须十者八是隂阳数十是五行数一隂一阳便是二以二乗二便是四以四乗四便是八五行本只是五而有是十者盖一个便包两个如木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水便包壬癸所以爲十○五位相得而各有合是两个意一与二三与四五与六七与八九与十是竒偶以相得一与六合二与七合三与八合四与九合五与十合是各有合在十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合是各有合○所以成变化而行神也先生举程子云变化言功神言用张子曰成行神之气而已数只是气变化神亦只是气天地之数五十有五变化神皆不越于其闲
大衍之数五十其用四十有九分而爲二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五歳再闰故再扐而后挂【挂卦买反揲时设反竒絶宜反扐郎得反】
本义大衍之数五十盖以河图中宫天五乗地十而得之至用以筮则又止用四十有九盖皆出于理势之自然而非人之知力所能损益也两谓天地也挂悬其一于左手小指之闲也三三才也揲闲而数之也竒所揲四数之余也扐勒于左手中三指之两闲也闰积月之余日而成月者也五岁之闲再积日而再成月故五岁之中凡有再闰然后别起积分如一挂之后左右各一揲而一扐故五者之中凡有再扐然后别起一挂也
朱氏附録啓曰河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合爲五十矣河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五爲五十所因而自无所因故虚之则但爲五十又五十五之中其四十者分爲隂阳老少之数而其五与十者无所爲则又以五乗十十乗五而亦皆爲五十矣洛书积数四十五其四十者散布于外而分隂阳老少之数唯五居中而无所爲则亦自含五数而并爲五十矣○中数五衍之而各极其数以至于十者一个衍成十个五个便是五十圣人说这个不只是说得一路他说出这个物事自然有许多样通透去如五竒五偶成五十五又一说六七八九十因五得数也○问大衍之义曰以天地之数五十有五虚其中金木水火土五数便只五十又虚天一故用四十九此一说也三天两地便是虚去天一之数只用天三对地二耳又五是生数之极十是成数之极以五乗十亦是五十以十乗五亦是五十此又一说也又数始于一而成于五小衍之而成十大衍之而成五十此又是一说也数家之说虽不同此说某自谓却分晓【一本三说并同以天地之数五十有五除出金木水火土五数并天一便用四十九此一说也继之曰数家之说虽多不同某自谓此说却分晓二者不同録于此以备参考】○大衍之数五十其用四十有九者五十之内去其一但用四十九防合同未分是象太一也分而爲二者以四十九防分置左右两手象两者左手象天右手象地是象两仪也挂一者挂犹悬也于右手之中取一防悬于左手小指之闲象三者所挂之防所以象人而配天地是象三才揲之以四者揲数之也谓先置右手之防于一处而以右手四四而数左手之防又置左手之防于一处而以左手四四而数右手之防也象四时者皆以四数是象四时也归竒于扐者竒零也扐勒也谓旣四数两手之防则其四四之后必有零数或一或二或三或四左手者归之于第四第三指之闲右手者归之于第三第二指之闲而扐之也象闰者积分而成闰月也五歳再闰故再扐而后挂者凡前后闰相去大略三十二月在五歳之中此挂一揲四归竒之法亦一变之闲凡一挂两揲两扐爲五歳之象其闲凡两扐以象闰是五歳之中凡有再闰然后置前挂扐之防复以见存之防分二挂一而爲第二变也○挂一歳右揲二歳扐三歳一闰也左揲四歳扐五歳再闰也○蔡西山曰五歳再闰者一变之中自有五节挂爲一节揲左爲二节归左竒于扐爲三节揲右爲四节归右之竒于扐爲五节一节象一歳三节一归竒象三歳一闰五节再归竒象五歳再闰天地之数三百六十每歳气盈六日朔虚六日一歳余十二日三歳余三十六日以三十日爲一月更余六日又二歳余二十四日合前所余六日爲三十爲再闰又曰后挂者再挂之后复以所余之蓍合而爲一爲第二变再分再挂再揲也不言分二不言揲四独言挂一者明第二变不可不挂也又曰或曰揲蓍之法虚一分二挂一揲四归竒其第一揲不五则九第二揲不四则八计其竒数以定隂阳老少去其初挂之一何也曰虚一分二挂一揲四归竒乃天地四时之生万物也其竒数防数以定隂阳老少乃万物正性命于天地也生蓍以
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
