形化者也此释损六三爻义
朱氏附録横渠云艮三索而得男乾道之所成兊三索而得女坤道之所成所以损有男女构精之义亦有此理○致一专一也惟专一所以能絪緼若不专一则各自相离矣○致一是专一之义程传言之矣天地男女都是两个方得专一若三个便乱了三人行减了一个则是两个便专一一人行得其友成两个便专一程先生説初与二三与上四与五皆两个相与自説得好【初二二阳四五二隂同徳相比三与上应皆两相与】
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子脩此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶【易其之易以豉反】
本义此释益上九爻义
朱氏附録上下系辞说许多爻直如此分明它人説得分明便浅近圣人说来却不浅近有含畜所以分在上下系也别无意义圣人偶然去这处说又去处説尔
右第五章
子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳【撰仕勉反】程氏曰或曰乾坤易之门其义难知余卦则易知也曰乾坤天地也万物乌有出天地之外者乎知道者统之有宗则然也而在卦观之乾坤之道简易故其辞平直余卦随时应变取舍无常至为难知也知乾坤之道者以为易则可也
本义诸卦刚柔之体皆以乾坤合徳而成故曰乾坤易之门撰犹事也
朱氏附録乾坤易之门不是乾坤外别有易只易便是乾坤乾坤便是易似两扇门相似一扇开便一扇闭只是一个隂阳做底如阖户谓之坤辟户谓之干○问乾坤易之门门者是六十四卦皆由此出如两仪生四象只管生出故曰门邪为复是取阖辟之义曰只是取阖辟之义六十四卦只是这一个隂阳阖辟而成但看他下文云干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体便见得只是这两个○干阳物坤隂物隂阳形而下者乾坤形而上者○天地之撰撰是所为又曰撰即是说它做处
其称名也杂而不越于稽其其衰世之意邪
本义万物虽多无不出于隂阳之变故卦爻之义虽杂出而不差缪然非上古淳质之时思虑所及也故以为衰世之意盖指文王与纣之时也朱氏附録问其称名也杂而不越是指系辞而言是指卦名而言曰它后两三畨说名后又举九卦说看来只是谓卦名又曰系辞自此以后皆难晓○于稽其一本作于稽【音啓】其颡又一本于作乌不知如何但不过说稽考其事○其衰世之意邪伏羲画卦时这般事都已有了只是未曽经歴到文王时世变不好古来未曽有底事都有了它一一经歴这崎岖万变过来所以说出卦辞如箕子之明夷如入于左腹获明夷之心于出门庭此若不是经歴如何说得
夫易彰徃而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣
本义而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误朱氏附録彰徃察来徃者如隂阳消长来者事之未来吉凶○问彰徃察来如神以知来知以藏徃相似徃是已定底如天地隂阳之变皆已见在这卦上了来谓方来之变亦皆在这上了曰是○微显阐幽便如显道神徳行徳行显然可见者道不可见者微显阐幽是将这道来事上看言个虽是麤底然皆出于道义之蕴微显所以阐幽阐幽所以微显只是一个物事又曰幽者不可见便就这显处说出来显者便就上面寻其不可见底敎人知得又曰将道理来事物上与人看就那事物上推出里面有这道理是微显阐幽
其称名也小其取也大其旨逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报【中丁仲反行下孟反】本义肆陈也贰疑也○此章多阙文疑字不可尽通后皆放此
右第六章
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
本义夏商之末易道中微文王拘于羑里而系辞易道复兴
是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之脩也益徳之也困徳之辩也井徳之地也巽徳之制也
本义履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其徳有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者之所当执持而不可失者也九卦皆反身脩徳以处忧患之事也而有序焉基所以立柄所以持复者心不外而善端存恒者守不变而常且乆惩忿窒欲以修身迁善改过以长善困以自验其力井以不变其所然后巽顺于理以制事变也朱氏附録履徳之基只是要以践履为本谦徳之柄只是要谦退若处患难而矫亢自髙取祸必矣复徳之本如孟子所谓自反损是惩忿窒欲益是修徳益令广大困徳之辩困而通则可辩其是困而不通则可辩其非巽徳之制巽以行权巽只是低心下意要制事须是将心入那事里面去顺它道理方能制事方能行权若心麤只从事皮肤上绰过如此行权岂不错了巽伏也入也○问井徳之地曰井有本故泽及于物而井未尝动故曰居其所而迁如人有徳而后能施以及人然其徳性未尝动也井以辩义如人有徳其施而见于物自有斟酌裁度又曰徳之地是指不动底地头○问巽何以为徳之制曰巽为资斧巽多作断制之义盖巽字之义非顺字之所能尽顺而能入之谓巽盖一隂入在二阳之下是入细直彻到底如此方能断得杀若不是见得尽如何可以行权
履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐【易以豉反长丁丈反称尺证反】
程氏附録益长而不设谓固有此理而就上充长之设是撰造也撰造则为伪也
本义此如书之九徳履非强世然事皆至极谦以自卑而尊且光复阳微而不乱于羣隂恒处杂而常徳不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作困身困而道亨井不动而及物巽称物之冝而潜隐不露
朱氏附録履和而至履之为卦君臣上下各履其位而得其和者也和则疑于夷易而非极至之义然各得其所而不乱焉则是乃所以为至其下八卦之说其例皆然又曰履和而至者履出于人情之自然所以和者疑于不然而却至又曰履和而至以下皆是反说如谦本以自卑却尊而且光若秦人尊君卑臣则虽尊而不光惟谦则尊而又光○复小而辨于物者盖复卦是一阳方生于羣隂之下如幽暗中一防白是小而辨也又曰复虽一阳方生然而与众隂却不相乱如人之善端方萌虽小然而众恶却遏它不得○损先难而后易如子产为政郑人歌之曰孰杀子产吾其与之及三年后人复歌而祠之盖事之初在我亦有所勉强在人亦有所难堪乆之当事理顺人心这里方易便如利者义之和一般义是一个断制物事恰似不和久之事得其冝乃所以为和如万物到秋许多严凝肃杀之气似可畏然万物到这里若不得此气敛凝结许多生意又无所成就其难者乃所以为易也益长而不设长裕只是一事但充长自家物事教寛裕而已困穷而通此因困卦说泽无水困君子以致命遂志葢此是致命遂志之时所以困之曰险以说困而不失其所亨其惟君子乎盖处困而能说也困而寡怨是得其处困之道故无所怨于天无所尤于人若不得其道则有所怨尤矣井居其所而迁井是不动之物然其水郤流行出去利物井以辩义辩义谓安而能虑盖守得自家先定方能辩事之是非若自家心不定事到面前安能辩其义也巽称而隐巽是个卑巽底物事如兊见而巽伏也自是个隐伏底物事盖巽一隂在下二阳在上隂初生时已自称量得个道理了不待显而后见如事到面前自家便有一个道理处置它不待发露出来○系辞既说井以辩义又说井居其所而迁井是不可动防物事水却可随所汲而徃如道之正体却一定于此而随事制冝自莫不当○巽称而隐以行权观之则称字冝音去声为称物之义【向作称扬为说错了】又曰称而隐是巽顺得恰好防道理有隐而不能称量者有能称量而不能隐伏不露形迹者皆非巽之道也
履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辩义巽以行权【和行之行下孟反逺袁万反】程氏附録巽以行权义理所顺处所以行权
本义寡怨谓少所怨尤辩义谓安而能虑○此章三陈九卦以明处忧患之道
朱氏附録礼主卑下履也是那践履处所行若不由礼自是乖戾所以曰履以和行谦又更卑下所以节制乎礼又曰礼是自家恁地卑下谦是就应物而言○问井以辩义曰只是井居其所而迁大小多寡施之各当○问巽以行权恐是神道曰不须如此説巽只是柔顺低心下意防气象人至行权处不少巽顺如何行得○问巽有优游巽入之义权是仁精义熟于事能优游以入之意曰是又曰权是见得道理精熟后于物之精微委曲处无处不入所以説巽以行权巽风也犹风之动物无处不入但见其动而不见其形权之用亦犹是也又曰巽以行权兊见而巽伏权是隐然做底物事若显然地做却不成行权又曰巽是入细底意这説在九卦之后是这八卦事了方可以行权○三陈九卦初无它意观上面其有忧患一句便见得是圣人说处忧患之道圣人去这里偶然看得这几卦有这个道理所以就这个説去若论到防如睽蹇皆是忧祸患防事何故却不说圣人视易如云行水流初无定相不可确定它又曰圣人论处忧患偶然説此九卦尔天下道理只在圣人口头开口便是道理偶説此九卦意思自足若更添一卦也不妨更不説一卦也不妨只就此九卦中亦是尽有道理且易中尽有处忧患防卦非谓九卦之外皆非所以处忧患也后世拘于象数之学者以为九阳数圣人之举九卦盖合此数也尤泥而不通观圣人之经正不当如此
右第七章
易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适【逺万反上时掌反】本义逺犹忘也周流六虚谓隂阳流行于卦之六位
朱氏附録问易之所言无非天地自然之理人生日用之所不能须臾离者故曰不可逺曰是○易不可为典要易不是确定硬本子扬雄太却是可为典要它排定三百五十四賛当昼三百五十四賛当夜昼底吉夜防凶吉之中又自分轻重凶之中又自分轻重易郤不然有阳居阳爻而吉防又有凶防有隂居隂爻而吉防又有凶底有有应而吉防又有有应而凶防是不可为典要之书它这个是有许多变所以如此
其出入以度外内使知惧
本义此句未详疑有脱误
又明于忧患与故无有师保如临父母
本义虽无师保而常若父母临之戒惧之至朱氏附録问内外使知惧据文势合作使内外知惧始得曰是如此不知这两句是如何上下文意都不相属硬解也解得但不晓其意是说甚防○使知惧便是使人有戒惧之意易中説如此则吉如此则凶是也既知惧则虽无师保一似临父母相似常恁地戒惧
初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行【揆葵癸反】
本义方道也始由辞以度其理则见其有典常也然神而明之则存乎其人也
朱氏附録既有典常是一定了占得它这爻了吉凶自定这便是有典常○上文説不可为典要下文又説既有典常这都不可晓常犹言常理
右第八章
易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也
本义质谓卦体卦必举其始终而后成体爻则唯其时物而已
其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终【易以防反】
本义此言初上二爻
若夫杂物撰徳辩是与非则非其中爻不备
本义此谓卦中四爻
朱氏附録问杂物撰徳云云曰这样处晓不得常疑有缺又先儒解此多以爲互体如屯卦震下坎上就中间四爻观之自二至四则为坤自三至五则为艮故曰非其中爻不备互体说汉儒多用之左中一处说占得观卦处亦举得分明看来此说亦不可废○问易中互体之说或以为杂物撰徳辩是与非则非其中爻不备此是说互体曰今人言互体皆以此为説但亦有取不得处如颐大过之是也王辅嗣又言纳甲飞伏尤更难理此等不必深泥○其初难知至非其中爻不备若觧也硬解了但都晓它意不得这下面却説一个噫字都不成文章不知是如何
噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其辞则思过半矣【要一遥反知音智】
本义统论一卦六爻之体
二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也
本义此以下论中爻同功谓皆隂位异位谓逺近不同四近君故多惧柔不利逺而二多誉者以其柔中也
三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪
本义三五同阳位而贵贱不同然以柔居之则危惟刚则能胜之
朱氏附録二与四同功三与五同功却好但不利逺者也难晓○问其要无咎其用柔中也近君则当柔和逺去则当有强毅刚正之象始得此二之所以不利然而居中所以无咎也曰是恁地説
右第九章
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也
本义三画已具三才重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地
道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉
本义道有变动谓卦之一体等谓
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