嘉兴大藏经 一贯别传
自序
鉼镮钗钏一金而别其器酥酪醍醐一乳而异其名自其殊者视之肝胆楚越也自其同者视之灵蠢冰水也矧般若之摩诃衍而系辞则曰大衍中庸之无声臭而道德则曰至虚乃至三心不可得与绝四与无为的的然一鼎三足庸讵以彼此观耶予自脱其古槐长夜复入如幻三昧中目击藏海之沤已具乌昙之华界足履毛孔之步犹过摩诘之陶轮恍乘莽渺鸟而出六极莫知其然而然也反而执之于左契始知性天即一中之旨释氏而归之老氏而守之孔氏而贯之特教化若徂公赋芧耳第乍入吾道者只知一之所已辟而不知一之所未辟故临内外境典如失宝印而不达斯必参其别传之眼藏俾于多罗了义若推门落白也不然则三圣人乏所说果将为隐躄人者耶果将为踶跂人者耶惟不蕴坚白异同之士恳垂只眼庶几得金忘专得乳忘名便可语夫象先矣。
吹万广真说
一贯别传小引
三教圣贤总从一个圈子里透出性公▆▆▆▆▆▆人又说出如许注脚将无屋上架屋▆▆▆▆▆▆道人曰不然假如要到长安避不得梯▆▆▆▆▆▆▆彰义门瞻仰
圣人宫阙后复有人问路亦须覶缕向说这老和尚不肯只做自了汉儿他也东行西走费却许多脚跟如今坐在聚云方丈正好瞑目趺跏那管他千山万水也▆将从前经历路程举似后来行脚会得的到了长安更莫问他在齐鲁之西赵魏之比道人有一偈予万水千山在脚跟放下草鞋全没帐进门好图一觉睡且莫想到路途上敢以质之性公。
戒庵道人马易从题于▆斋之拙暇园
一贯别传目录
卷之一
儒宗 伏羲八卦原
伏羲六十四封原乾道变化利贞
复其见心乎艮其皆 其人
故神无方 无体百姓日用鲜矣(上无喝斥)
大学之道章天命全章
君子素其 得为鬼神之为德 可遗
至诚致曲 二章予怀明德一节(上回学处)
六十而耳 逾矩君子不器
君子无终 于是朝闻道夕死可矣
君子之于 与比一贯章
宰予昼寝 何诛夫子之文章
回也不改 其乐谁能出不 道也
知之者之者饭疏食章
二三了丘也仁远乎哉 至矣
子绝四章 吾有知乎哉章
喟然章可与共学章
未知生焉知死 颜渊问仁章
当仁不让于师 予欲无言章(上俱论部)
敢问夫子 四节乍见孺子一节
颜渊曰若是象日以杀舜为事
殃寿不贰 命也(上俱孟子)
卷之二
玄宗 道可道章
天下皆知章不尚贤
吾不知其 之先天地不仁
谷神不死 圣人后其身 身存
上善若水 故有之 为用
是以圣人 为目致虚极 其复
有物混成 曰道是以圣人弃物
昔之得一 以宁不笑不足以为道
道生一为和躁胜寒 下正
为学日益 为矣为无为 无味
知不知上 知病(上俱道德经)
何不树之 之野吾丧我
庖丁为文 解牛心斋
坐忘 壶子
玄珠 濠梁之上
坠车 道术(上俱南华经)
圣人之权 为道是以圣人去识
夫忘精神 之矣惟圣人能神 于神
圣人御物 可拘物不知我我不知物
(上俱文始经)
卷之三
释宗 般若心经
金刚大义 须菩提 应住节
九种众生 若心取法 寿者
我念过去 过者五眼(上俱金刚经)
若一日不乱一切诸佛 念经(上俱弥勒经)
问沙门(四十二章经)诊脉说
维摩接妙喜国土不二法门(上俱维摩经)
总说 所谓杀父母 身血
宗通说通(上俱楞伽经)
总说 文殊章
知是空华 轮转知幻即离渐次
菩萨唯以 世间随顺觉性
二十五轮 修于禅那 数门(上俱圆觉经)
卷之四
总说 摩阿难顶一节
七处征心 憍陈那悟客尘章
八还辨见 文殊请问章
识阴 同是菩提瞪发劳相
富楼那章 演若达多迷头认影
浮根四尘 等句观音三十二应
十四无畏 八万四千首臂宝目
文殊选择 楞严咒
众生十二种类 三渐次
十信 五十五位
想举情沉 十习因六交报
十种鬼类 十种人道
十种仙三界诸天
发真归元
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
