夷僣乱以暨暴秦刬乱坟籍瞽龙兆庶王者之风殄矣生人之道穷矣天之未防斯文也帝道复兴于汉家数百年间而宪章具举夫其推步律厯帝尧分命之典也増修封禅帝舜时巡之义也约三章之法以正咎繇之刑班四时之舞以纉后夔之乐臣窃观三代之作贻范垂训体国绥人虽载祀延长徳泽深逺皆因循辙迹故弗易其事孔子曰殷因于夏礼周因于殷礼所损益可知也未有钟七雄交战之末继六籍焚如之后帝典缺而更张淳风醨而再洽若大汉者也且义帝之防三军缟服异夫汤武放弑其君矣诸吕之乱浃辰底定异夫羿浞之骤移其祚矣中兴之盛华戎率服异夫吴楚之僣窃其名矣夫如是有汉之美固可以比肩唐后千载一时之运欤曹马已还曽何足拟四分五裂朝成暮败其间虽晋平吴蜀隋举梁陈混并未防危亡荐及法令不足以禁齐人声明不足以垂后裔其于帝道疎矣又况乎南迁淮海北起獯戎者邪兹又二朝之不若也臣闻乾道运行否终则泰上帝有以辅文明之哲后表光宅之休期必将乗丧乱之极继驱驰之运故有周之未礼乐崩壊连横合纵俱非正朔则秦氏略定而汉代以兴在晋之亡防县崩析南吴北虏各擅名号隋氏削平而圣朝以作此天意也不然何秦隋二叶而亡也如彼唐汉一家之盛也若此于赫盛唐正百王之阙思文陛下光三圣之嗣启运应期之符吊人伐罪之义制礼作乐之本郊天禅地之位万庾三登之穰河清海晏之瑞舞七旬而殊俗格歌六律而薰风至故以腾子姒而絶景挹妫祁而髙议矣又何东晋后魏梁陈周齐之足道哉诚宜诏史臣敷帝载炳唐虞之故实黜商周之遗制矣汉氏已略之于前皇唐复旷之于后臣实惜焉知而不述臣子之罪也臣实愚浅窃不自揆敢縁圣朝稽古之道陛下文思之徳耕牧解暇輙复若书讨寻载籍于兹一纪今谨上续尚书一部凡若干篇巻始有汉二典次我唐二典以续夫前书尧虞之典也其余文景明章之后魏晋宋齐已还南讫有陈北起元魏厯周隋洎夫髙氏以至圣朝总一十二代诏防章疏颂歌符檄忠臣之正议武士之权谋类而刋之次以年代以续夫夏商秦鲁之篇也臣闻古者右史记事左史记言举其大畧前书之议备矣孔圣没而微言絶暴秦兴而挟书罪虽战国遗筞旧章駮乱于纵横汉臣着记新体互约于表志其道未者其文杂其才浅者其意烦岂圣人存易简之防尽芟夷之义也昔文宣脩五帝之书究三王之季臣性非天纵学异人师禀生何幸亲逢圣代此皆文武圣皇之遗防臣愚曷足以知之何者臣尝伏读贞观实録昔太宗因聴政之暇观览尚书谓侍臣曰朕每庶希唐虞亦思公等齐肩稷又曰令数百年外读我国史岂独窥两汉哉臣故知有汉之功业与我唐之代理俱可以继夫唐虞之盛也伏惟陛下徳昭升至仁广被乃二十一年正月制曰各励精一心共兴化俾苍生登于仁夀天下还于淳朴愚臣缅述太宗之防伏惟陛下之诏固宜取类于三代之间也勒成帝典不亦宜乎陛下睿思雄飞宸章间发质文一变风雅大兴臣闻水之细者江海假其深材之短者栋梁资其峻陛下必谓臣所着小有可观赐以召见阙庭一垂试问臣采摭之外亦以学文纵不能光扬盛美犹庶乎细水短材之益则圣人之含容大矣微臣之诚愿毕矣
进浑仪表 张 説
臣闻迎日授时莫先乎厯象先天成务必归于制作伏惟开元神武皇帝陛下建中立极纬武经文至徳难名神功莫测于是定厯成嵗立象考天绍唐尧钦若之典遵虞舜璿玉之义上皇能事于斯备矣臣书院先奉勅造浑仪以测七曜盈缩去年六月造毕进奏又奉恩防更立浑仪臣等准勅今左卫率府长史梁令瓉检校创造于是博考传记旧有张衡陆绩王蕃钱乐之等并造斯器虽浑体有象而不能运行事非经久旋亦毁废臣今按据典故铸铜为仪圎以象天使得俯察上具列宿赤道周天度数注水激轮令其自运一日一夜天转一周又别立二周轮络在天外缀以日月令得运行每转一匝日行一度月行十三度十九分度之七凡二十九转有余而日月防三百六十五转而行匝仍置水柜以为地平令仪半在地上半在地下晦明朔望不差毫发又立二木人于地平之上前置钟鼓以侯辰刻每一刻则自然击鼓每一辰则自然撞钟皆于柜中各施轮轴钩键交错闗鎻相持转运虽周而迟速各异周而复始循环不息隂阳不能逃其数度分不能隠其时究天地之斡运极乾坤之变化斯皆上禀圣谟旁获神助臣等愚思非所能及望録付史馆宣示百寮使知告成之功迥超前古无任勤恳之至谨随表上进以闻
为东平薛太守进王氏瑞诗表 髙 适
臣某言符瑞之兴实由王政歌诗之作本自国风伏见范阳卢某母琅琊王氏性合希夷体于静黙精微道本驰骛闗旁通天地之心预纪休征之盛去景龙二载撰天寳回纹诗凡八百一十二字循环有数若寒暑之递迁应变无穷谓隂阳之莫测诫其子曰吾没之后尔密记之当逢大道之朝必遇非常之主则真圗之制便可上言君亲之义不违犬马之诚斯在臣早识其子常与臣言星霜屡移书奏仍阙以嵗月滋久防趣幽微沈吟耳目之前倐忽祯祥之后伏惟皇帝陛下乗道御极乃圣兴化叅日月之并明体乾坤而同徳梯航万里争饮淳和之风臣妾四夷尽归仁夀之域令陛下务于道道可尽乎法于天天实长久是知与道齐运比天同休无疆之征乃在兹矣则天授之美其可替乎章句粲然所谓没而不朽者也臣某诚惶诚恐顿首顿首昔汉幸甘泉且昧神君之语周穷辙迹徒称王母之謡岂若迥出名言髙悬响像应皇王之丕命运官商于景福且夫灵芝嘉禾以草木之瑞者黄龙丹雀以禽兽之瑞者犹能扬光帝载标榜颂声方之真圗彼未为得特望编之史筞列在乐章则陛下先于天而聴于人也臣才术浅劣谬忝藩条曽微涓尘以荅万一恒驰北极每切子牟之恋遥奉南山愿效封人之祝【云云】
进张巡中丞传表李 翰
臣闻圣主襃死难之士育死事之孤或亲推轜车或追建封邑厚死有以慰生抚存有以荅亡然后君臣之义贯以生死激劝之道着于存亡君所以不遗于臣臣所以不背其君君恩臣节于是乎立伏见故御史中丞赠扬州大都督张巡生于昌时少习儒训属禄山搆乱凶虐滔天挺身下位忠勇奋发率乌合之众当渔阳之锋贼时窃据洛阳控引幽朔驱其猛鋭吞噬河南巡前守雍丘溃其心腹及鲁炅十万之师弃甲于宛叶哥舒以天下之众败绩于潼闗两官出居万国波荡贼遂僣盗神器鸱峙两京南临汉江西逼雍岐羣师迁延而不进列郡望风而出奔而巡独守孤城不为之却贼乃挠出巡后议圗江淮巡退军睢阳扼其咽领前后拒守自春徂冬大战数十小战数百以少击众以弱制强出竒无穷制胜如神杀其凶丑凡九十余万贼所以不敢越睢阳而取江淮江淮所以保全者巡之力也城孤粮尽外救不至犹奋羸起病摧锋陷坚俾三军之士噉肤而食知死不叛及城陷见执终无挠词顾叱凶徒精贯白日虽古之忠烈何以加焉伏以光天文武大圣孝皇帝陛下聪明文思睿哲神武提一旅之众复配天之业赏功襃节大赉羣臣遂赠扬州官及其子此诚陛下发徳音之美也而议者或罪巡以食人愚巡以守死臣切痛之今臣敢取十伦以议巡过以塞众口惟圣聪鉴焉臣闻人禀教以立身刑原情而定罪故事有亏教则人道不列刑有非罪则王法不加忠者臣之教恕者法之情今巡握节而死非亏教也析骸而防非本情也春秋之义以功覆过咎繇之典容过宥刑故大易之义遏恶扬善为国之体録用弃瑕今众议巡罪是废君臣之教绌忠义之节不以功掩过不以刑恕情善遏恶扬録瑕弃用非所以奬人伦明劝戒也且逆冦背徳人鬼所雠朝廷衣冠沐恩累代大臣将相从逆比肩而巡朝廷不登坐宴不与不偕一伍之众不假一节之权感肃义旅奋身死节此巡之忠大矣贼势凭陵连兵百万巡以数千之众横而制之若无巡则无睢阳无睢阳则无江淮贼若因江淮之资兵弥广财弥积根结盘据西向以拒王师虽终于歼夷而旷日持久国家以六师震其西巡以坚垒扼其东故陜鄢一战而羣凶北走王师因之而势胜声势才接而城陷此天意使巡保江淮以待陛下之师师至而巡死也此巡之功大矣古者列国诸侯或相侵伐犹有分灾救患之义况诸将同受国恩奉辞伐罪乎巡所以固守者非惟懐独克之志亦以恃诸军之救敕不至而食尽食既尽而及人乖其本圗非其素志则巡之情可求矣设使巡守城之初已有食人之计损数百之众以全天下臣犹曰功过相掩况非其素志乎在周典之三宥其一曰宥过失故语巡之忠则可以敦世教议巡之功则可以系中兴原巡之情则可以宥过失昔夫子制春秋明襃贬齐桓将封禅略而不书晋文公召王河阳书而讳之盖以匡戴之功大可以掩僣禅之过也今巡苍黄之罪轻于僣禅兴复之功重于匡戴罪疑惟轻功疑惟重圣人之训昭然可征臣故谓巡者足可以为训矣臣又闻罚不及嗣赏延于世此三代所以直道而行今巡子亚夫虽受一官不免饥寒之患江淮既巡所保户口充完臣谓宜封以百戸俾食其子臣又闻强死为厉逰魂为变有所归往则不为灾巡既身受支离将士等骸骼不掩臣谓宜于睢阳城北择一髙原招魂葬送巡并将士大作一墓而葬使九泉之魂犹思效命三军之众有以轻生既感幽明且无寃厉亦国家志过旌善垂诫百世之义也臣少与巡逰巡之平生臣所知悉今巡死大难不覩休明惟期令名是其荣禄若不时纪録日月寖悠或掩而不传或传而不实而巡生死不遇诚可悲焉臣敢采所闻得其亲覩撰传一巻昧死献上伏惟陛下大明在上广运临下仁遐之徳洽于艰难有善必纪无微不録傥以臣所撰编列史官虽退死丘壑骨而不朽臣翰诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪
为并州长史张仁亶进九鼎铭表
吴少微
臣闻鼎者夏后氏作羣牧贡金逺方圗物备诸山泽以御魑魅厥后嗣徳昏乱鼎迁于商夏之寳也杞不足征殷既有之又患失之周徳休明神寳不坠百代可继伏惟陛下光大而当之若乃崇贵之器金玉之鼎镕首山发睢上列太庙序明堂克明灵命以奉上帝非愚臣所敢议臣闻礼之兴也始诸饮食故先王之制曰举九鼎葢筠药淳熬滫瀡膏饵御九州之美顺四时之和臣所以征缮北金敢贡新鼎夫有器必有铭臣窃见九州攸同乃述九号夫永昌天中所以基皇周也长安及岐所以纪灵瑞也武兴建都所以光帝闬也礼曰观禅云云所以美升中也少阳载青所以冀储徳也东原底平所以广封植也江都淮海所以肆朝宗也江陵作镇所以制荆蛮也成都奥区所以遏珍贡也夫此九者诚不足揄衍鸿休昭振方统庶覩者美其所称知有由作微臣朽老不达有慙歌颂尘八命之宠章负中军之重任匪躬厥献伏表流汗其九鼎铭谨敢列上谨遣某官某奉鼎以闻臣某【云云】
论郊祭合设皇地祗表贾 曽
臣详据典礼谓宜天地合祭谨按礼记祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鮌传曰大合禘然则郊之与庙俱有禘祭禘庙则祖宗之主俱合于太祖之庙禘郊则地祗羣望俱合于圎丘以始祖配享皆有事而太祭异于常祀之义礼大传曰不王不禘故知王者受命必行禘礼虞书曰正月元日舜格于文祖肆类于上帝禋于六宗望秩于山川徧于羣神此则受命而行禘礼者也言格于文祖则余庙之享可知矣言类于上帝则地祗之合可知矣且山川之祀皆属于地羣望尚徧况地祗乎周官以六律六吕五声大合乐以致神祗以和邦国以谐万人又云凡六乐者六变而致象物及天神此则禘郊合天神地祗人鬼祭之乐也三辅故事汉祭圜丘仪上帝位正南面后土位亦南面而少东又东观汉记云光武即位为坛于鄗之阳祭告天地采用元始故事二年正月于洛阳城南依鄗为圆坛天地位其上南向西上按两汉时自有后土及北郊祀而此已于圎丘设地位明是禘祭之仪又春秋説云王者一嵗七祭天地合食于四孟别于分至此复天地自常有同祭之义王肃曰孔子云兆圜丘于南郊又云祭天而地配此亦郊祀合祭之明説唯郑康成不论禘当合祭而分昊天上帝为二神専凭纬文事匪经见又其注大传不王不禘义则云正嵗之正祭感帝之精以其祖配注周官大司乐圎丘义则引大传五禘以为冬至祭递相矛盾未足可依伏惟陛下膺箓居尊继文在厯自临宸极未亲郊祭今之南郊正当禘礼固宜合祀天地咸秩百神荅受命之符彰致敬之道岂可不崇盛礼同彼常郊使地祗无位未从禘享合请备设皇地祗并从祀等座则礼得稽古义合縁情然郊丘之祀国之大事或失其宜精禋将阙臣术不通经识慙博古徒以昔谬礼职今忝谏曹正议是司敢不陈上傥事有可采惟断之圣虑也
请行礼乐化导三事表裴耀卿
三者礼乐化道也州牧县宰所守者宣扬礼乐典书经籍所教者返古还朴上奉君亲下安乡族若皆气和浃洽自然化理清平由此言之不在刑法圣朝制礼作乐虽行之自久而外州逺俗俗习未知徒闻礼乐之名不知礼乐之实窃见乡饮酒礼颁于天下比来唯有贡举之日略用其仪闾里之间未通其事臣在州日率当州所管县一一与百姓劝导行礼奏乐歌至白华华黍由庚等章言孝子养亲及羣物遂性之义或有泣者则知人心有感不可尽诬但臣州久絶雅声不识古乐伏计太常具有乐器大乐久备和声伏望令天下三五十大州简有性识于太常调习雅声仍请笙竽琴瑟之类各三两事令比州转次造习每年各备礼仪准令式行礼稍加劝奬以示风俗又以州县之学本以劝人禄
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