于四支时变于外气虚于中则为不起之人矣伏惟陛下察施张之防观损益之图减无用之府崇有裕之原废阙修而百度明庠序昌而百行荣经邦于悠久熙载于登闳顾夫周营灵台鲁修泮官于陛下万分之一焉伏惟遽令职司不至于不可持天下幸甚
请置诗学博士书李行脩
元和三年六月一日乡贡进士臣李行脩谨昧死惶恐再拜献书阙下臣覆视汉初经籍起口传璧匿焕然明备其所由者修废官立太学朝夕讲贯以究圣意歳时程课以严师道使之然也迨乎桓灵之世遂使扶持元极匡饬頽俗传委裘以终大运其儒术已试之明效欤近学无专门经无师授以音定字以防释经是能使生徒由之中才不能使天下由之致理明矣大率五经皆然臣独以诗学上闻趋所急也伏惟陛下赦其愚瞽埀恩聼察夫诗者发人之蕴故谓之风手舞足蹈之音作用之光祖宗垂风声劳歌怨诽之音作用之察吏理审敎化是以四海虽大羣生虽广犹民人之和气息乎踵逹乎颅流乎手足犹草木之丰泽渐乎根穷乎杪被乎枝叶上下无滞气内外无遁情如此则诗得其任风得其性也昔殷周相承俱有圣治道洽于下下无怏心王化盛告成功于神明徳泽衰反变化于礼素其辞主文谲谏而不讦其教温柔敦厚而不愚仲尼接于其时谓王者宜以陶冶风俗臣下宜以洗濯疑谬道济于下吾若之何乃采其诗合三百五篇善者全而用不善者全而去非如春秋诸经或革或因相错而成也若其礼乐征伐天地隂阳有度假于辞可见喜怒哀乐讥刺讽谕无方非其志莫传志士躬当治乱之时气有惨舒之变臻于极而后动积于中而后形故言之成文歌之成声有一不至则非全矣是以圣人以全动物物莫能固未施敬于人而人敬未施哀于人而人哀顽者以之开明躁者以之舒静道源于是絶而莫嗣独有楚屈原颇得诗人之风介于子兰靳尚之间终以放死故其道不竟洎秦姗笑三代燔烧经籍世儒坑死于是后学轧于相语喑呃相授以及汉兴杂全经者七十年师口说者四三軰汉武笃好经术立于学官虽章句大修而比兴未喻时扬雄司马相如由是选耎观望将迎忌讳劝百讽一推波助澜文虽有余不足称也然以本学寖盛时因灾异屡啓直声初或不究终得其助故自殷已降有天下者莫长焉厥后君臣道薄诗道陵夷蕴义感慨之士至曰吾何从乎上之追屈原不足以全性命下之迹相如不足以匡过失故居常则欝怏其胷襟嚄唶其齿牙代莫通其源臣伏思之以为诗敎未隆于时风雅未洽于下敎未隆则士不劝风未洽则言多缺故闻者卒愕而愠者多暗投而却也自十圣绍业盈二百载经术益试周旋百度吏事反为縁餙霸道无所舛駮及陛下又登礼岩穴发掦仄伏宸心谠议犹天地相宣儒风昌言与日月横骛以辞让次征伐而不暴以诚明推敎化而不浮如此则诗学何为郁然积于空虚不用之地乎书残于古今论失于齐鲁汉有毛苌郑康成师道可观逮圣朝刘迅者説诗三千言近代言诗者尚之伏惟陛下诏公卿诸儒讲其异同综其指要列四始之元本穷六艺之粹精不使讲以多物而无哗蔽之一言而得其言极者为师法传经而行其毛郑不安者亦随而刋正选立博士弟子贠如汉朝故事然后命瞽史纳于聪明命司成敎之世子是谓端本由朝庭被于民里由京师施之逺方是谓垂化复采诗之官以察风俗是谓兼聼优登才之选以励生徒是谓兴古四者既备大化自流则动天地感鬼神徳豚鱼甘堇荼来异俗懐鬼方皆在一致推而广之神而化之无难矣防臣不知时变溺于师言谨诣光顺门昧死以闻伏待刑辟
请孟子为学科书皮日休
圣人之道不过乎经经之防者不过乎史史之防者不过乎子子不异乎道者孟子也舍是子者必戾乎经史又率于子者则圣人之盗也夫孟子之文粲若经传天惜其道不烬于秦自汉氏得之常置博士以专其学故其文继乎六艺光乎百氏真圣人之防防也若然者何其道晔晔于前其书汲汲于后得非道拘乎正文极乎奥有好邪者惮正而不举嗜浅者鄙奥而无称邪盖仲尼爱文王嗜昌歜以取味后之人将爱仲尼者其嗜在乎孟子矣呜呼古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以杨墨为逹智者其不读孟子乎由是观之孟子功利于人亦不轻矣今有司除茂才眀经外其次有熟荘周列子书者亦登于科其诱善也虽深而悬科也未正夫荘列之文荒唐之文也读之可以为方外之士习之可以为鸿荒之民有能汲汲以救时补教为志哉伏请命有司去荘列之书以孟子为主有能精通其义者其科选视明经苟若是也不谢汉之博士矣既遂如之儒道不行圣化无补则可刑其言者
请韩文公配飨书
于戏圣人之道不过乎求用用于生前则一时可知也用于死后则百世可知也故孔子之封赏自汉至随其爵不过乎公矦至于吾唐乃策王号七十子之爵命自汉至随或卿大夫至于吾唐乃封公矦曾参之孝道动天地感鬼神自汉至随不过乎诸子至于吾唐乃旌入十哲噫天地久否忽泰则平日月乆昏忽开则明雷霆乆息忽震则惊云雾乆郁忽廓则清仲尼之道否于周秦而昏于汉魏息于晋宋而郁于陈随遇于吾唐万世之愤一朝而释傥死者可作其志可知也今有人身行圣人道口吐圣人言行如顔闵文若游夏死不得配食于夫子之侧愚又不知尊先圣之道也夫孟子荀卿翼传孔道以至于文中子文中子之末降及贞观开元其传者醨其继者浅或引刑名以为文或援从横以为理或作词赋以为雅文中之道旷百祀而得室授者唯昌黎文公之文蹴杨墨于不毛之地蹂释老于无人之境故得孔道巍然而自正夫今之文人千百士之作释其巻观其词无不俾造化补时政繄公之力也公之文曰仆自度若世无孔子仆不当在弟子之列以日休度之设使公生孔子之世公未必不在四科焉国家以二十贤者【若左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜高堂生戴胜毛公孔安国刘向范寗杜子春马融卢植郑康成服子慎何休王肃王辅嗣杜元凯】代用其书垂于国胄并配飨于孔圣庙堂者其为典礼也大矣美矣苟以代用其书不能以释圣人之辞笺圣人之义哉况有身行其道口传其文吾唐以来一人而已反不得在二十一贤之列则未闻乎典礼为备伏请命有司定其配飨之位则自兹已后天下以文化未必不由夫是也
上论贡士书 舒元舆
草茅臣某昧死奏书皇帝陛下圣德修三代之教尽善矣唯贡士一门阙然不修臣窃以为有司过矣臣为童子时学读书见礼经有乡举里选必得其人而贡于上上然后以弓旌束帛招之臣年十五既通经无何心中有文窍开则又学之徧观羣籍见古人有片善可称必闻于天子有司天子有司亦修礼待之不茍臣既学文于古圣人言皆信之谓质待问上国必见上国礼无几前年臣年二十三学文成立为州县察臣臣得备下土贡士之数到阙下月余待命有司始见贡院悬版様立束缚检约之目勘磨状书剧责与吏胥等伦臣幸状书备不被駮放得引到尚书试试之日见八百人尽手携脂烛水炭洎朝晡餐器或荷于肩或提于席为吏胥纵慢声大呼其名氏试者突入棘围重重乃分坐庑下寒余雪飞单席在地呜呼唐虞辟门三代贡士未有此慢昜者也臣见今之天下贡士既如此有司待之又如此乃益大不信古圣人言及覩今之甲赋律诗皆是偷拆经诰侮圣人之言者乃知非圣人之徒也臣伏见国朝开进士一门苟有登升者皆资之为宰相公侯卿大夫则此门固不轻矣凡将为公侯卿相者非贤人君子不可有司坐举子于寒庑冷地是比仆已下非所以见徴贤之意也施棘围以截遮是疑之以贼奸徒党非所以示忠直之节也试甲赋律诗是待之以雕虫微艺非所以观人文化成之道也有司之不知其为弊若此臣恐贤人君子逺去不肖汚辱为陛下用且指近陈之今四方贡珠玉金银有司则以箧篚皮币承之贡贤才俊乂有司以单席冷地承之是彰陛下轻贤才而重金玉也贤才耻之臣亦耻之臣又见每岁礼部格下天下未有不言察访行实无颇邪然后上贡苟不如格抵罪举主臣初见之窃独心贺谓三代之风必作于今日矣及格既下而法不下是以岁有无艺朋党哗然扇突不可絶此又恶用格为徒乱人耳又于格中程之人数每岁多者固不出三十少或不满二十此又非天子纳士之心也何以言之今日月出没皆为陛下内地自渐海流沙朔南周环绵亿万千里其间异气所钟生英豪俊彦固不少矣若陛下明诏必以礼举之忽一岁之内有百数元凯杨马之才德者来之则有司必曰吾格取二十而黜八十是为求贤邪遗贤邪若有司以仆待之忽一岁之内负才德来者无十数軰则有司必曰吾防二十是缪收其半徒足满人数是为取才邪取合格邪其不可先定人数亦昭昭矣向之数事臣乆为陛下疾有司不供职使圣朝取士首科委就地矣臣寒微若此出言不足以定贡士之得失然百虑之中或几一得之臣窃欲陛下诏有司按三代故事明修格文使天下入贡者皆茂行实不拘人数其不茂行实法与之随此为澄源源既澄则来者皆向方矣俾有司加严礼待之举六义试之试之时免自担荷廊庑之下特设茵榻陈炉火脂烛设朝晡饭馔则前日之病庶几其有瘳矣人人知天子重贤奬士之道胜气漫如此士之立身无不由正以成之者为士身正公卿正公卿正未有天下不治者天下治而陛下求不垂拱以高揖羲轩不可得也茍不如此则士之求名无不由邪以成者为士名邪未有公卿不邪者公卿邪未有天下而治者天下不治而陛下欲不役圣虑而忧黔首不可得也臣虽至愚以此观之知贡士之道所系尤重是以愿输写血诚以正此门陛下无以臣迹在贡士中疑臣自谓臣虽不敏窃窥太常一第不为难得何以明之若使臣为今日贡士之体事便僻巧佞驰骛关键固臣之力非不能也耻不为也故互以顽才干有司得之固无忝不得则纳履而去踪迹巢由以乐陛下熈熈之化何徃而无泉石之快哉伏惟陛下留神独聼天下之幸也于臣何幸死罪死罪
唐文粹巻二十六上
钦定四库全书
唐文粹巻二十六下
宋 姚铉 编
表奏书疏丙【摠八首】
书奏
大葬二
谏山陵厚葬书【虞世南】
谏灵驾入京书【陈子昻】
庙号一
駮义宗庙号书【韦凑】
进贡一
论进奉书【皇甫湜】
佛寺三
谏造章敬寺书【髙郢】
再上谏书
复佛寺奏【孙樵】
邉事一
请罢兵戍姚州书【张柬之】
谏山陵厚书虞世南
臣闻古之圣帝明王所以薄者非不欲崇髙光饰珍寳具物以厚其亲然审而言之高坟厚陇珍物毕备此适所以为亲之累非曰孝也是以深思逺虑安于菲薄以为长乆万代之计割其常情以定之耳昔汉成帝造延昌二陵制度甚厚功费甚多谏大夫刘向上书其言深切皆合事理其略曰孝文居防陵凄怆悲怀顾谓羣臣曰嗟乎以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉张释之进曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽无石椁又何慼焉夫死者无终极而国家有废兴释之所言无穷计也孝文寤焉遂以薄又汉氏之法人君在位三分天下贡赋以一分入山陵武帝厯年长乆比陵中不复容物霍光暗于大体奢侈过度其后至更始之败赤眉贼入长安破茂陵取物犹不能尽无故聚敛百姓为盗之用甚无谓也魏文帝于首阳东为寿陵作终制其略曰昔尧寿陵因山为体无封无树无立寝殿园邑为棺椁足以藏骨为衣衾足以朽肉吾营此不食之地欲使易代之后不知其处无藏金银铜铁一以瓦器自古及今未有不亡之国无不掘之墓丧乱以来汉氏诸陵无不发掘至及烧取玉枢金缕骸骨并尽岂不重痛哉若违诏妄有变改吾为戮尸于地下死而重死不忠不孝使魂而有知将不福汝以为永制藏之宗庙魏文此制可谓逹于事矣向使陛下德止如秦汉之君臣则缄口而已不敢有言伏见圣德高逺尧舜犹所不逮而俯与秦汉之君同为奢泰舍尧舜殷周之节俭此臣所以尤感慼也今为丘陇如此其内虽不藏珍寳亦无益也万代之后但见高坟火墓岂谓无金玉也臣之愚计以为汉文防陵既因山势虽不起坟自然高广今之所卜地势即平不可不起宜依白虎通所陈周制为三仞之坟其方中制度事事减少事毕之日刻石于陵侧明丘封大小高下之式明器所须皆以瓦木合于礼文一不得用金银铜鐡使万代子孙并皆遵奉一通藏之宗庙岂不美乎且臣下除服用三十六日已依防陵今为坟陇又以长陵为法非所宜也伏愿陛下深览古今为长乆之虑臣之赤心唯愿万岁之后神道常安陛下孝名扬于无穷耳书奏不报世南又上疏曰汉家即位之初便营陵墓近者十余歳逺者五十年方始成就今以数月之间而造数十年之事其于人力亦以劳矣又汉家大郡都五十万户即日人众未及徃时而工役与之一等此臣所以致疑也
谏灵驾入京书 陈子昻
梓州射洪县草莽愚臣子昻谨顿首冐死献书阙下臣闻明王不恶切直之言以纳忠烈士不惮死亡之诛以极谏故有非常之防者必待非常之时得非常之时者必待非常之主然后危言正色抗议直辞赴汤镬而不回至诛夷而无悔岂徒欲诡世夸俗厌生乐死者哉实以为杀身之害小存国之利大故审计定议而甘心焉况乎得非常之时遇非常之主言必获用死亦何惊千载之迹将不朽于今日矣伏
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