一病一药为説必当説大乗大乗即佛乗也若讃佛乗且不随应且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪若矣六者皆如来説如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未喻者一也又五蕴者色受想行识是也十二因縁者无明縁行行縁识识縁名名縁色色縁六入六入縁触触縁受受縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死病苦忧悲苦恼是也夫五蕴十二因縁盖一法也盖一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其于伦次转迁合同条贯今五蕴中则色受想行识相次而十二縁中则行识色入触受想縁一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应是此杂乱若谓佛偶然而説则不当名为因縁前后不论其义安在此其未谕者二也上人耆年大徳后学宗师就出家中又以説法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈者于翰墨盖欲藏于箧笥永永不忘也其余疑义亦续启问居易顿首
与崔连州论石钟乳事书栁宗元
某白前所以致石钟乳非良闻子敬所饵与此类又闻子敬时愤闷动作宜以为未得其粹美而为麤鑛燥悍所中惧伤子敬醇懿仍习谬误故勤以为告也再获书辞辱徴引地理证验过数百言以为土之所出乃良无不可者是将不然夫言土之出者固多良而少不可不谓其咸无不可也草木之生也依于土然即其类也而有居山之隂阳或近水或附石其本性移焉又况钟乳产于石石之精麤踈密寻尺特异而穴土之上下其土之薄厚石之髙下不可知则依而产者固不一性然由其精密而出者则油然而清炯然而耀其窍滑以夷其肌防以防食之使人荣华温柔其气宣流生胃通肠夀善康寜心平意舒其乐愉愉由其麤踈而下者则奔突结澁乍大乍细色如枯骨或类死灰淹顇不发丛齿积纇重浊顽朴食之使人偃蹇抑郁泄火生风防喉痒肺幽闷不聪心烦喜怒肝举气刚不能和平故君子慎焉取其色之美而不必惟土之信以求至精凡为此也幸子敬饵之近不至于是故可止御也必若土之出无不可者则东南之竹箭虽旁岐揉曲皆可以贯犀革北山之木虽离竒液瞒空中立枯者皆可以梁百尺之观航千仞之渊冀之北土马之所生凡其大耳短脰拘挛踠跌薄蹄而曳者皆可以胜百钧驰千里雍之块璞皆可以备砥砺徐之粪壤皆可以封大社荆之茅皆可以缩酒九江之皆可以卜泗濵之石皆可以击考若是而不大谬者少矣其在人也则鲁之晨饮其羊开毂而輠轮者皆可以为师卢之沽名者皆可以为大毉西子之里恶而膑者皆可以当侯王山西之冒没轻儳沓贪而忍者皆可以凿凶门制阃外山东之稚騃朴鄙力农桑防枣栗者皆可以谋谟于庙堂之上若是则反伦悖道甚矣何以异于是物哉是故经中言丹砂者类芙蓉而有光言当归者似马尾蚕首言人参者似人形黄芩似腐肠附子八角甘遂赤肤之类不可悉数若果土宜乃善则云生某所不当云某者良也又经注云始兴为上次乃广连则不必服正为始兴也今再三为言者惟欲得其精英以固子敬之夀非以知药石角技能也若以服饵不必利已姑务胜人而夸辩博素不望此于子敬其不然明矣故毕其説某白
唐文粹卷八十三
钦定四库全书
唐文粹巻八十四
宋 姚 编
书六【揔一十一首】
论文上
与滑州卢大夫论文书【桞冕】
与徐给事论文书
荅荆州裴尚书论文书
荅徐州张尚书论文武书
与于襄阳书【韩愈】
寄李翺书【裴度】
叙诗寄乐天书【元稹】
荅杨中丞论文书【桞冕】
荅衢州郑使君论文书
荅庄充书【杜牧】
与贾秀才书【孙樵】
与滑州卢大夫论文书栁 冕
顿首别后九年年已老大平生好文老亦兴尽日为外事所挠有笔语两大巻或不得已而为之或有为而为之既为颇近敎化谨録呈上望览讫一笑夫文生于情情生于哀乐哀乐生于治乱故君子感哀乐而为文章以知治乱之本屈宋以降则感哀乐而亡雅正魏晋以还则感声色而亡风敎宋齐以下则感物色而亡兴致敎化兴亡则君子之风尽故淫丽形似之文皆亡国哀思之音也自夫子至梁陈三变以至衰弱嗟乎闗雎兴而周道盛王泽竭而诗不作作则王道兴矣天其或者肇往时之乱为圣唐之治兴三代之文者乎老夫虽知之不能文之纵文之不能至之况已衰矣安能皷作者之气尽先王之敎在吾子复而行者皷而生之冕顿首
与徐给事论文书
文章本于教化形于治乱系于国风故在君子之心为志形君子之言为文论君子之道为敎易云观乎人文以化成天下此君子之文也自屈宋已降为文者本于哀艳务于恢诞亡于比兴失古义矣虽扬马形似曹刘骨气潘陆藻丽文多用寡则是一技君子不为也昔武帝好神仙而相如为大人赋以讽帝览之飘然有凌云之气故扬雄病之曰讽则讽矣吾恐不免于劝也盖文有余而质不足则流才有余而雅不足则荡流荡不返使人有淫丽之心此文之病也雄虽知之不能行之行之者推荀孟贾生董仲舒而已仆自下车为外事所感感而应之爲文不觉成巻意虽复古而不逮古则不足以议古人之文噫古人之文不可及之矣得见古人之心在于文乎苟无文又不得见古人之心故未能亡言亦志之所之也
荅荆南裴尚书论文书
猥辱来问旷然独见以为齿发渐衰人情所惜也亲爱逺道人情不忘也大哉君子之言有以见天地之心夫天生人人生情圣与贤在有情之内乆矣苟忘情于仁义是殆于学也忘情于骨月是殆于恩也忘情于朋友是殆于义也此圣人尽知于斯立教于斯今之儒者苟持异论以为圣人无情误也故无情者圣人见天地之心知性命之本守穷达之分故得以忘情明仁义之道斯须忘之斯爲过矣骨月之恩斯须忘之斯爲乱矣朋友之义斯须忘之斯为薄矣此三者发于情而为礼由于礼而为敎故夫礼者教人之情而已丈人志于道故来书尽于道是合于情尽于礼至矣昔顔囘死夫子曰天丧予子路死夫子曰天丧予是圣人不忘情也乆矣丈人岂不谓然乎如冕者虽不得与君子同道实与君子同心相顾老大重以离别况在万里邈无前期斯得忘情乎古人云一日不见如三秋兮况十年乎前所寄拙文不为文以言之盖有谓而为之昔尧舜殁雅颂作雅颂寝夫子作未有不因于教化为文章以成国风是以君子之儒学而为道言而为经行而为教声而为律和而为音如日月丽乎天无不照也如草木丽乎地无不章也如圣人丽乎文无不明也故在心为志发言为诗谓之文兼三才而名之曰儒儒之用文之谓也言而不能文君子耻之及王泽竭而诗不作骚人起而淫丽兴文与教分而为二以扬马之才则不知教化以荀陈之道则不知文章以孔门之教评之非君子之儒也夫君子之儒必有其道有其道必有其文道不及文则徳胜文不知道则气衰文多道寡斯为艺矣语曰文质彬彬然后君子兼之者斯为美矣昔游夏之文章与夫子之道通流列于四科之末此艺成而下也苟言无文斯不足徴小子志虽复古力不足也言虽近道辞则不文虽欲拯其将坠末由也已丈人儒之君子曲垂见褒反以自愧冕再拜
荅徐州张尚书论文武书
辱前月十二日书问文章之道将帅之事朋友之义有君子之道三甚善甚善夫文章者本于教化发于情性本于教化尧舜之道也发于情性圣人之言也自成康殁颂声寝骚人作淫丽兴文与教分为二不足者彊而为文则不知君子之道知君子之道者则耻为文文而知道二者兼难兼之者大君子之事上之尧舜周孔也次之游夏荀孟也下之贾生董仲舒也夫日月之丽仰之愈明金石之音聴之弥清故圣人感之而文章生焉教化成焉哀乐形焉逮徳下衰文章教化扫地尽矣噫圣人之道犹圣人之文也学其道不知其文君子耻之学其文不知其教君子亦耻之老夫従君子乆矣虽欲学之未能文之不足以当君子之襃然咏乎尧舜之道舞乎沂泗之风庶乎与同也将帅三军之师万人之命子实为之矣今国家之患患在师老足下之患患在势分且天下大势也善为将者乗天下之势苟变化在人则用之如神彼势合者驱而盟之使其扰従桓文是也势分者力以倾之使其削弱申商是也则遇非常之时不可以寻常之事邀万代之勲明矣今足下据亿丈之城仗大顺之众有桓文之志苟不修其军政合其大势制其死命则不足以辍东顾之忧故老夫前书开陈古义以激壮心而猥辱逺示以为聴道路之説甚不然也传曰诸侯有相灭亡者桓公不能救则桓公耻之今子为大将实制东夏为不义而彊力不能制者春秋亦耻之国不冨而昌兵不教而彊敌不谋而亡是管仲无功于齐商君无能于秦子房无谋于汉矣盖求天下之智尽天下之才成天下之务此将帅之本也较短长定曲直乃匹夫之为尔古者自天子至于庶人未有不须友以相成者仆虽老矣辱君子之游同君子之道见君子之荣三十年矣子之善犹仆之善也得不相成乎且百年之寿人谁及之嵗月有穷天地有终惟立徳立言立功斯为不朽彼圣贤救世死而后已气有所感也故天下有乐贤人乐之天下有忧贤人忧之乐毅所以徇弱燕之急复彊齐之雠韩信所以感推食之恩申战胜之感意气所感天地相合况于人乎天方授子子实为将得不忧之乎噫徳与言仆无望矣立功立事在吾子为之璧可求也时不可再也是以古人惜时之过已昔者仲尼以大圣之徳不免为旅人之身斯无时也贾生以希世之才而无佐命之勲斯无位也今足下遇非常之主统桓文之师时与位泰矣苟功成于身则义动天下使天下之人受其赐不亦休哉既书慨然心驰旗鼓之下某顿首
上于襄阳书韩 愈
伏蒙示文武顺圣乐词天保乐诗读蔡琰胡笳诗词移族従并与京兆书自幕府至邓之北境凡五百余里自庚子至甲辰凡五日手披目视口咏其言心惟其义且恐且惧忽若有亡不知鞍马之勤道途之逺也夫涧谷之水深不过咫尺邱垤之山髙不逾寻丈人狎而翫之及至临泰山之悬崖窥巨海之惊澜莫不战悼惮栗惑而自失所观变于前所守易于内亦其理冝也阁下负超卓之竒材蓄雄刚之俊徳浑然天成无有畔岸而又贵穷乎公相威动乎枢极天子之毗诸侯之师故其文章言语与事相侔燀赫若雷霆浩汗若河汉正声谐韶濩劲气沮金石丰而不余一言约而不失一辞其事信其理切孔子之言曰有徳者必有言信乎其有徳且有言也扬子云曰商书灏灏尔周书噩噩尔信乎其能灏灏而且噩噩也昔者齐君行而失道管子请释老马随之樊迟请学稼孔子使问之老农夫马之智不贤于夷吾农之能不圣于尼父然则且云尔者圣贤之能多农马之知専故也今愈虽愚且贱其从事于文实且乆则其赞王公之能而称大君子之美不为僭越也伏惟详察愈恐惧再拜
寄李翺书 裴 度
前者唐生至自滑猥辱致书札兼获所贶新作十二篇度俗流也不尽窥见若愍女碑烈妇传可以激扬烈教义焕于史氏钟铭谓以功伐名于器非爲铭与弟正辞书谓文非一艺斯皆可谓救文之失广文之用也甚善甚善然仆之知弟也未知其他直以弟敏于学而至于文就六经而正焉故每遇名辈称弟不容于口自谓弥乆益无愧词窃料弟亦以直谅见待不以恱媚相容故不唯嗟挹亦欲商度其万一耳若弟摈落今古脱遗经籍斯则如献白豕何足采取若犹有祖述则愿陈其梗槩以相叅会耳愚谓三五之代上埀拱而无为下不知其帝力其渐被于天地万物不可得而传也夏殷之际圣贤相遇其文在于盛徳大业又鲜可得而传也厥后周公遭变仲尼不当世其文遗于册府故可得而传也是作周孔之文也荀孟之文左右周孔之文也理身理家理国理天下一日失之败乱至矣骚人之文发愤之文也雅多自贤颇有狂态相如子云之文谲谏之文也自为一家不是正气贾谊之文化成之文也铺陈帝王之道昭昭在目司马迁之文财成之文也驰骋数千载若有余力董仲舒刘向之文通儒之文也发明经术究极天人其余擅美一时流誉千载者多矣不足为弟道焉然皆不诡其词而词自丽不异其理而理自新若夫典谟训诰文言系辞国风雅颂经圣人之笔削者则又至易也至直也虽大弥天地细入无间而竒言怪语未之或有意随文而可见事随意而可行此所谓文可文非常文也其可文而文之何常之有俾后之作者有所裁准而请问于弟谓之何哉谓之不可非仆敢言谓之可也则大学之道在明明徳在止至善矣能止乎若遂过之犹不及也观弟近日制作大防常以时世之文多偶对俪句属缀风云羁束声韵为文之病甚矣故以雄词逺致一以矫之则是以文字为意也且文者圣人假之以达其心逹则已理穷则已非故髙之下之详之略之也愚欲去彼取此则安步而不可及平居而不可谕又何必逺闗经术然后骋其材力哉昔人有见小人之违道者耻与之同形貌共衣服遂思倒置眉目反易冠带以异也不知其倒之反之非也虽失于小亦异于君子矣故文之异在气格之髙下思致之深浅不在磔裂章句隳废声韵也人之异在风神之清浊心志之通塞不在于倒置眉目反易冠带也庶几髙明少纳庸妄若以为未幸不以苦言见革其惑惟仆心虑荒散百事罢息然意之所在敢隠于故人邪昌黎韩愈仆识之旧矣
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