者乎复俾将军诛翦草冦者乎昔韩之医良而性啬故为人治未尝剔去根源所以延其疾而养其财也后有商于韩者以疽见医医且欲大其疽而沽直因以药稔之而宜溃商毙商之家长于韩韩侯尸其族而籍其有无且二贼齧寿春陷颍上刷亳社掠合肥经营于梁宋其为老者杀而少者伤驱人之妇女辇人之财货将军固知之矣自将军受命迄今三月关东之惨毒不解杀伤驱军之不已乃将军为之非君长仙芝所为也文皇帝时卫公靖太帝时郑仁泰薛仁贵或戢敛不谨或伺候辎重当时宪司悉以法绳今将军勲业不若卫公靖之多也出师非郑薛之敌也而横拥仕伍鞭挞餽运以愚度之将军之行酷于君长仙芝之行也甚为将军忧前者天子虑将军以爱子之念复授禁秩俾在军前则朝廷宠待将军倚望将军也俱不浅矣茍将军戮力以除暴推诚以报国今其时也无使蹑韩之医
上韩舍人行军书吴武陵
朝廷命将自数十百年未有此重然始命之重而终责之固重矣今丞相主也刑部以宣慰为名乘生杀之机制善败之略独在閤下閤下可使诸侯尽附余冦必诛以快天子之心哉若曰吾独主降者与其县邑耳则是一王官之事又非相国与朝之大贤所宜降也若曰吾将以法令齐之则是韩之法令严肃已过不可加也若曰吾以阙庭之威劫之俾诸将惧而前鬬则在下数行之语决行之耳又不必蹑踵而推捽项而驱也若曰吾亲视其师有不用命者则夺其符而易置幕府则宜有素定不可临事而待闻也若曰吾将将彼三将督进六万以诛冦则其军各从其帅帅之命也吾未尝抚循其人又将何以结其心而求其死哉独曰贼重吾徳义必来降此盖万一也脱不如防其将何图呜呼国之理乱在此行矣得其画则两河不足平河湟不足复失其防则天下之事自此繁矣岂不惜哉丞相尊重素狎武陵之言轻而不能尽行时益恐不尽愿梗概其旨于閤下夫兵机若神应事立断千里之外必待奏闻而后行事亦变矣诚愿丞相宜密请勑防事无巨细行而后闻又宜奏取中人尝所不快者为监军以一之即归素所快者于内为吾地则用隂符五贼之术以倾诸侯即复出绢八九十万以赏给士大夫诚然矣则孰不为丞相之人旣获腰领则以朝命命三将为三阵旣定则明斥候击牛高防濳授縁边诸将以实期又公以三期绐贼令辩士持一函书赐元济及其将士以全活彼必降矣适不如料则一日快进必次于城下此大略也夫临机制变又何可数昔司马宣王征孟达则八道急攻征公孙文懿则舍其锐而趋其虚缓以挠各从其利也夫禽之制在气顾吾之法令何如耳昔萧王以千人刘牢之以八百人高隆以三千五百人谢以五千人刘裕以二千五百人是皆立鸿勲成大业矣夫就世务者在结人心结人心者在吾所以张其形势也方闻纪纲之仆者三百人军令茍行亦足以塞诸侯之望夺羣冦之心归六万人之志矣使贼不为则已为则必决死于一战以延其命愿閤下无事迫速慎出令拔竒士而已昔先主所以分蜀而帝者独以长短之权倾曹公耳诚使诸侯以严暴吾以寛厚收之诸侯以杀戮吾以礼义怀之彼有所短吾见其长彼有所乏吾施其余则事何不济功何不成书不可尽寻当面防
上李太尉论北边事啓杜 牧
某啓伏以圣主垂衣太尉当轴威徳上显和泽下流诸侯无异心百姓无怨气星辰顺静日月光明天业益昌圣统无极旣功成而理定实道尊而名垂今则未闻纵东山之游乐后园之醉惕惕若不足兢兢而如无岂不以边障尚惊殊虏未殄防其入冦犹须征兵伏以回鹘种落人素非多校于突厥絶为小弱今者国破众叛逃来汉南为羁旅之魂食草莱之实白发骊骍之骑凋耗已无湩酩皮毳之资饥寒皆尽寄命杂种藏迹隂山取之及时可以一战今者度虏之不出者有二时去时来徊翔不决必有所在西戎已得要约伺其气势同为侵扰此其一也心胆破坏马畜残少且于美水丰草暖日广川牧马养习以俟强大此其二也今者征中国之兵与之首尾乆戍则有师老费财之忧深入则有大寒瘃堕之苦示戎狄之弱生奸杰之心今者不取恐贻后患敢以管见上干尊重自两汉伐虏皆是秋冬不过百日驱中国之人入苦寒之地此时匈奴劲弓折胶童马免乳畜肥草壮力全气盛与之相校胜少败多故匈奴云汉实大国也但其人不能辛苦尔此所谓避虚而击实逃短而攻长至于后魏崔浩因见其理蠕蠕强盛屡犯北边浩请讨之曰蠕蠕恃其地逺自寛已乆故夏则散众放畜秋乃背寒向暄南来冦抄今出其虑表掩其不备大兵卒至必惊骇星分向尘奔走牡马防牧牝马恋驹驱驰难制不得水草未过数日则聚而困毙可一举而灭矣武帝从之及全军入境蠕蠕先不设备民畜布野惊怖四奔莫相收摄于是分军扑讨东西五千里南北三千里凡所俘虏及获畜产弥漫山泽高车因杀蠕蠕种类归降者三十余万落虏遂散乱帝防弱水西行至涿邪山诸大将虑深入恐有伏兵劝帝停止不追浩先劝穷追之不从后闻凉州贾胡言若更前行三日则尽灭之矣帝深恨之以某所见今若以幽并突阵之骑酒泉教射之兵整饬诫誓仲夏潜发计隂山与涿邪之逺近十不一二校蠕蠕回鹘之强弱犹如虎防五月节气在中夏则热到隂山尚寒中国之兵足以施展行军于枕席之上翫冦于掌股之中轨轠悬缾汤沃晛雪一举无类必然之防今冰合防秋冰销解戍行之已久虏为长然出为意外实为上防议者或云北取黠戞令讨回鹘伏以黠戞起于别种超为可汗必是英杰天时必助贤材必用法令必明灭回鹘之后便是勍敌况示之以弱必为所轻今者四海九州同风共贯诸侯用命年谷丰熟可以瘗玉于常山孑遗人于河垅顾兹疲虏岂遗子孙伏惟太尉相公文徳素昭武功复着画地而兵形尽见按琐而边事无遗唯一指踪即可扫迹昔汉武帝求贤也有上书不足采者辄报罢去未尝罪之故能羁越臣胡大兴礼乐今太尉与仁圣天子同徳有志之士无不愿死伏惟特寛狂狷不赐诛责生死荣幸无任感恩
唐文粹卷八十
钦定四库全书
唐文粹卷八十一
宋 姚 编
书三【摠七首】
论易一
与刘禹锡论易书【柳宗元】
论礼二
荅王绩书【杜之松】
重荅杜君书【王绩】
论国语二
与吕道州温论非国语书【柳宗元】
荅吴武陵论非国语书
论制集一
荅杨湖南书【权徳舆】
论书一
上李大夫论古篆书【李阳氷】
与刘禹锡论易书柳宗元
见与董生论周易九六义取老而变以为毕中和承一行僧得此説异孔颖达疏以为新竒彼董子毕子何肤末于学而遽云云也都不知一行僧承韩氏孔氏説而果以为新竒不亦可笑矣哉韩氏注干之策二百一十有六曰干一爻三十有六防则是取其过揲四分而九也坤之防一百四十有四曰坤一爻二十四防则是取其过揲四分而六也孔颖达等作正义论云九六有二义其一者曰阳得兼阴阴不得兼阳其二者曰老阳数九也老阴数六也二者皆变周易以变者占郑注易亦称以变者占故云九六也所以老阳九老阴六者九过揲得老阳六过揲得老阴此具在正义干篇中周简子之説亦若此而又详备何毕子董子之不视其书而妄以口承之也君子之学将有以异也必先究穷其书究穷而不得焉乃可以立正也今二子尚未能读韩氏注孔氏正义是见其道聴而涂説者又何能知所谓易者哉足下取二家言观之也则见毕子董子肤末于学而遽云云也足下所为书非元凯兼三易者则诺若曰孰与颖达着则此説乃颖达説也非一行僧毕子董子能有异説者也无乃即其谬而承之者欤观足下出入筮数考校左氏今之世罕有如足下求易之悉也然务先穷昔人书有不可者而后革之则大善谨之勿遽宗元白
荅王绩书 杜之松
辱书知不降顾叹恨何已仆幸恃故情庶回高躅岂意康成道重不许太守称官老莱家居羞与诸侯为友延伫不获如何如何竒迹独全幸甚幸甚敬想结庐人境植杖山阿林壑地之所丰烟霞性之所适荫丹桂借白茅浊酒一杯清琴数弄诚足乐也此真高士何谓狂生仆慿借国恩滥尸贵部官守有限就学无因延颈下风我劳何极前因行县实欲只寻诚恐炖煌孝廉守琴书而不出酒泉太守列钟鼔而空还所以迟回遂揽辔也仆虽不敏颇识前言道既知尊荣何足恃岂不能正平公之坐敬养亥唐屈文侯之膝恭师子夏虽齐桓徳薄五行无疑睢夸故人一来何损防借家礼今见披寻防而精简而备诚经传之典略闺庭之要训也其丧礼新义颇有所疑谨用条问具如别帖想荒宴之余为铨释也迟更知闻杜之松白
重荅杜君书王 绩
月日佐吏杨方至奉报书兼枉帖垂问家礼丧服新义五道度情振理探幽洞防诚非野人所敢酬析但先人遗旨颇曽恭习虽困于荒宴犹忆于异闻谨因还使条申如左夫三年之丧情礼之极有正有义因事之作也正服之缞三升而已至于义服加其半焉岂非义有离合之理情无迁夺之法然亲尊罔极冠绶可均切至或殊缞如其半防以见志有何怪焉至如父为嫡子独施斩服葢以所承者重情寄者特非惟亲亲且尊尊也至于庶子已不承尊虽有长子无预祖祢不为服斩义亦可知但古之君臣有国有家相承继体血祀长存大宗小宗较然有别继祖继祢由兹可推故曰天子不絶国诸侯不絶家贵人之宗也故别子为祖父继之为大宗此百代不迁之宗也已父为祢兄继之为小宗此四代则迁之宗承百代之重且得不为其长子斩乎为四宗之祖亦得不为其长子斩乎唯继祢之弟无预祖祢庶子之义施此而已自秦汉已来家国道废虽有其礼将安所行逮乎晋末中原大乱骨肉至亲尚不相保祖祢之序知何以明故仆先君献公因事起义欲使无逆于古且令可行于今以为今之封爵颇存古号虽无其实而尚有其名故以始受封者犹古之诸侯诸侯之庶子即古之别子也别子之庶子即古之小宗也虽国破家亡朝迁市变谱牒存録宗次可推咸可一依古体行之私室至如冗冗耕者悠悠黔首族姓犹不能自辨何暇及于宗庶之事乎此古之先王所以不下礼于庶人也有何不可而乃疑乎至若夫妻之道诚为义合而家道之睦斯为首焉故传曰妻至亲也一体之名均于天性故妻之于夫也其服曰斩葢移于父母之重焉夫之于妻也朞而有杖则逾于兄弟之功焉前贤往达曽无异议故曰妻者齐也一齐而不易如至失礼而出违妻之道终丧而嫁弃妇之义也违道弃义又何述焉苟全道义则天亲也天亲之服有何义乎列之正服斯为当矣此先君献公探记传之旨明后来之失敦人伦之源睦伉俪之道也夫何痛哉明公又云君臣夫妻俱以义合而妻为正服臣为义服则君臣之际不如夫妇之情乎斯不然矣何者夫礼有以情作者父子夫妇之类是也有以义作者君臣之类是也情义之极俱终于斯此其无升降明矣但礼之为用縁情以至理因内以及外情者人之深心愚智之所共也孰有愚者而忘其妻子乎理者人之大节凡圣之所异也孰有凡主而忘其臣妾焉故情者正也此妻子所以荷深心而执夫父以正服也理者义也此臣妾所以存大节而申君主以义服也故夫正义之作殊情而共礼也孰谓君臣之义而谢夫妇之情乎孰谓夫妇之情而厚君臣之义乎古之君子常度情以处断义而行矣义可夺情衞石碏不能存其子情不害义宫之竒得以其族行故曰情义殊也情义均也故情义之服有正焉有义焉正义之礼无厚焉无薄焉此妻为正服所以无害于君臣臣为义服所以不伤于夫妇有伦有要夫何稽疑至如三殇之服礼有明文郑与王杜各申本见由兹纷杂后莫能定然详诸记义王杜为长某昔在隋末尝见诸贤讲论此矣近者家兄御史亦编诸贤之论继诸对问今録此篇附往幸详之也至如众子服朞其妻小功兄弟之子犹子也其服亦朞先儒以为其妻亦小功惟王肃以为丧服之例旁尊皆执明公以为重于子妻之服失礼之差此则袁准之义也夫礼虽縁情亦为义屈故从无服而有服者亦何嫌乎兄弟之子妻越已子之妻乎故曰兄弟之子犹子也葢引而致之故不嫌于与已同服矣旁尊不敢以压降葢避正尊而自执也故不嫌于越已子之妻矣轻陈末学岂能详究又于杨方奉口处分借王俭礼论门庭所蓄先无此书往于处士程融处曽见此本观其制作动多自任周孔规模十不存一恐不足以尘大雅君子之视聴也寻间傥获当遣只送王绩白
与吕道州温论非国语书 柳宗元
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者众矣率由大中而出者咸无焉其言本儒术则迂回茫洋而不知其适其或切于事则苛峭刻覈不能从容卒泥乎大道甚者好怪而妄言推天引神以为灵竒恍惚若化而终不可逐故道不明于天下而学者之至少也吾自得友君子而后知中庸之门户阶室渐染砥砺防乎道眞然而常欲立言垂文则恐而不敢今动作悖谬以为僇于世身编夷人名列囚籍以道之穷也而施乎事者无曰故乃挽引彊为小书以志乎中之所得焉尝读国语病其文胜而言厖好怪以反伦其道舛逆而学者以其文也咸嗜阅焉伏膺呻吟者至比六经则溺其文必信其实是圣人之道翳也余勇不自制以当后世之讪怒輙乃黜其不臧究世之谬凡为六十七篇命之曰非国语既就累日怏怏然不喜以道之难明而习俗之不可变也如其知我者果谁欤凡今之及道者
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