。月者，陰之象也。神火至陽之物也。戶者，陰之竅，通陽光，從地戶陰穴而出，故曰月中取火也。日者，陽之象，神水，至清之物也。舌者，陽之竅，通流神水，從舌竅陽穴而出，故曰日求冰也。五轉換骨，六轉換肉，七轉換五藏。五內者，五嶽也，故曰五內換重新也。
口訣
丹成至七轉，當離塵世，入深山之中或巖谷間。宴坐閉息，精神口鼻絕往來之息，使真陰真陽交於腹，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡胎氣變為仙府，但覺頂門竅開，出黑赤之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此之後，五藏結實，不納煙火，若有時五藏丹火發，則入水中閉定鼻息，使丹珠神火從地戶而出，浮於水面，如牛弄黃，直候舌下神水如泉，則丹火息，吸其丹珠復入地戶，直至八轉地帶成就，無火毒則不復浴也。
第八轉
八轉還元地帶垂，周行胎息養嬰兒。
(部份缺佚)
有時火發燒丹窟，深入寒泉弄赤龜。
解日：嬰兒在母腹中胞胎裹，定氣不能出入而無所損，若嬰兄臍中有臍帶，銜在口中，呼吸之氣往來不絕，此乃自然胎息，故無損也。丹成八轉之後，換於臍中生一臍帶，亦如嬰兒之狀，還其本始之道，故日還元地帶垂也。嬰兒得臍帶，行胎息之氣，故無所損，真人得地帶，行周天之氣，故能長生也。赤龜，丹珠也。八轉之後，內鍊真火使無熱毒之息，凡遇火發，即。街地帶，閉息九日。至第九日，真水自丹田如湧泉泛漲，直至重樓十二環，丹珠在其神水之中，如龜之戲水。自此之後，真火無
毒，更無丹熱之息，故日：有時火發燒丹窟，深入寒泉弄赤毫。
望江南
內外變，八轉始還元。地帶長垂主坎戶，周行胎息貫天門。太始道方存。
純一體，赤黑氣常噴。丹火發時燒內景，玲泉湧處浴猴孫。神水赤龜吞。
解日：丹至八轉，外之形體，內之五藏，盡底換變，復生地帶如小兒之狀，故日返本還元也。地帶者，臍下之帶也，生於臍中，屬北方坎卦，故日坎戶，天門華池之竅。地帶貫於口中，行周天之息，以調火侯，故日周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八轉，如天地造化之初也。內丹，純陽也，無一點陰氣，故日純一體也。黑赤者，神火之氣也，丹成八轉，自心而來，常從鼻中出入，常見黑赤二氣，故日氣常噴也。丹火之息，運神水以制之二更無丹火之侯。蓋丹者，心珠，心家，猴孫也。赤龜，火神也。丹浮於水之中，如龜吞水，取其狀也。
口訣．
丹成八轉，地帶生於臍中。若遇丹火猶發熱，五藏熱燥，即閉目宴坐，以地帶接於華池之下，使息氣內通，流行周遍，運用之道，自閉息之後，丹田真水日日漸長，至第九日，神水直至重樓十二環，丹珠隱於神水之中，出去火毒。自此之後，更無發燥之患，至第九夜子時，閉息吸神水，從泥丸宮過夾脊復丹田，以畢其功也。
第九轉功行畢
九轉逍遙道果全，三千功行作神仙。金書玉簡宣皇韶，足躡祥雲謁九天。
解日:丹成九轉，造化成就，道果圓成，更積外行三千，外果圓滿，方可飛昇。故許旌陽丹成之後，除蛟龍之害，然後上昇；孫思邈丹成之後，救萬民之疾，然後上昇。皆須立功成名，方得上昇也？上昇之日，天樂來迎，簫韶合奏，以過天關，隨功行分職，列為仙班，與天地相為長久也。
修真十書雜著捷徑卷之十七竟
修真十書雜著捷徑卷之十八
體殼歌
煙蘿子撰
我今責這愍軀殼，只為從前愛乖角。三尸業鬼縱交往，一片身心難把捉。
六賊使得終朝亂，見色逢財將命拚。身軀不覺業來纏，人前賣弄樓羅漢。
更說圖謀誇好手，資財營運磨星斗。富如王愷與石崇，死後幽泉獨自走。
苦愛腥羶與穢濁，壞得身軀如刻削。口中獨道得便宜，您是一場愚蠢朴。
蠢朴暫時聽我語，無限荒郊堆塚墓。哀哉白骨被塵漫，往日英雄歸甚處。
不如聞早身心誨，兔使沉埋為下鬼。時人一死無復生，浩浩束流如逝水。
我今求得長生訣，等閑休向他人說。忽然恨慢泄天機，必遭神明暗地折。
吕公縛心猿詩
咄咄心猿聽我陳，無端吋耐汝頑駱。終朝恣縱三尸鬼，作壞流年四大身。
數度為財遭恥辱，幾回酒色减精神。不如縛取深山去，汝又如何損得人。
養生息命詩
捉得金精養命基，日華束畔月華西。壺中自有長生藥，返老還童天地齊。
勸君勤學守三一，中有長生不死衛。能存玄真萬事畢，一身精神不妄失。
煙蘿子首部圖
煙蘿子朝真圖
內境左側之圖
內境右側之圖
內境正面之圖
內境背面之圖
朱提點內境論
人有咽有喉，咽則嚥物，喉則通氣，二竅各不相離，喉在前，咽在後，喉主出納，咽則吞之而已。喉字從侯，自內出者，喉達之于外，自外入者，喉達之于內。所謂呼者，因陽出；吸者，’隨陰入。咽則因物而後嚥焉，故咽字從因。咽應地氣，為胃之系，下連胃院，為水穀之路，自咽門而入於胃，咽為扼要之地，又謂之啞焉。喉應天氣，為肺之系，下接肺經，為喘息之道。自喉嚨而通於肺，肺下無竅，四有空行，以分布清濁之氣而為氣管。肺之下有心，心之下有膈膜與脊協，周回相著，遮蔽濁氣不上薰於心肺，所謂膻中也。膈膜之下有脾胃肝膽焉。脾者，土也，居胃之上，與胃膜相連，所以埤諸胃。肝者，木也，陰未退聽吁之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小腸，小腸之右有大腸，大腸之側膀胱也。小陽為受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水穀，其氣自胃之上口，日賁門，傳於肺，播於諸爬；其滓穢自胃之下口，曰幽門，傳入於小腸，自小腸下口，曰闌門，泌別而水入膀胱，其滓穢則入大腸，大腸以其四屈而受小腸之穀，所謂傳送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虛受水，為津液之府，故云膀胱者，胞之室也。膀胱不利為癮，不約為遺溺。心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者，了無相似。真心不受邪，其病者，心包也，所謂手心主是也，在心下橫膜之上，堅膜之下，與橫膜相枯而黃脂漫包者，真心也。其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡也。肝有獨葉者，有二葉者，有三葉者。腎有二，精所舍也。以腎為事，元氣屬焉，形如江豆相並，而曲附於脊膂，外有脂裹，裹白外紫，有絲二道上系於心，下連於腎，通而為一，所謂坎南離北，水火相感。腎雖有二，其一日命門，與臍相對。黃庭云：兩部水王對生門，又日：後有密戶前生門。生門者，臍也，嬰兒在母腹中，取氣於臍管，母呼亦呼母吸亦吸，正與密戶相對，所謂臍者如此，與《煙蘿子圖》不差矣。近世刑人於市，剖而見之，乃云喉中有三竅，一水一食一氣，其誣甚矣，又云：腎一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以《煙蘿子朝真圖》為非，豈知足厥陰受病，則舌捲而卵縮，況刀鋸之恐耶。
烟蘿子內觀經
天地媾精，萬物化生，父母交合，人從以生。一月為胞，二月為胎，三月成魂，四月成魄，五月分臟，六月分腑，七月開竅，八月神具，九月定精，十月氣足。始生之時，神源清爭，既納有形，形染六情，眼則貪色，耳則滯聲，口則耽味，鼻則受馨，意懷健羨，身欲肥輕，從玆流浪，莫能自悟。聖人慈念，使之內觀己身，澄其心也。心澄神靜，亂想不入，邪妄不侵，憂患咸消，虛室生白，唯在澄心也。
存守九宮訣
頭有九宮，上象九天，下法九地，身有九竅十二樓，左右兩眉問，一寸為明堂宮，有太乙君居為。左有紫房，右有朱戶，著錦衣貌如嬰兒，為身形之主也。卻入二寸為洞房宮，中有三真人，左無英，右白元，中黃雲。卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真官，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為天皇宮。
三丹三田論
氣中生神，神在上丹；精中生氣，氣在中丹；真水真氣，合而成精，精在下丹。上田神舍，中田氣府，下田精區。
外丹內丹論
氣象於天地，變通於陰陽，陽龍陰虎，木液金精，二氣交合而成者，謂之外丹。含和鍊藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，中朝絳官，此乃謂之內丹。內丹可以延年，外丹可以昇舉，學道者宜勉之。
心臟總論
神在心為帝王，又為絳宮，為靈臺，為中丹田，屬火，太陽之精，上應熒惑，夏旺，其色赤，在方為丙丁，在象為朱雀，在道為禮，在卦為離。其形如未開蓮花有三葉，見於內者為脈，見於外者為色。以口舌為門戶，小腸為府，受腎之制伏，而驅用於肺，得肝則盛，見脾則臧。為五臟之主，正則辟邪，然多食鹹則傷心，切宜慎之。
肝臟總論
魂在肝，肝為丞相，屬木，春旺，其色青，在方為甲乙，在象為青龍，在道為仁，在卦為震。其形有七葉。膽為將軍，在肝左邊第四葉內，見於內者為筋，於外者為爪，以目為戶，以膽為府，受肺之制伏，而驅用於脾，得腎則盛，見心則臧也。然食辛多則傷肝，切須戒之。
脾臟總論
志在脾，為丈夫，屬土，四季旺，色黃，在方為中央，在道為信，其形如刀嫌。見於內者為藏，均養心腎肝肺，見於外者為肉，以唇齒為戶，受肝之制伏，而驅用於腎，得心則盛，見肺則臧，喜甜好溫，胃神附之，怕寒忌玲，磨則進食身安，否則病。若食酸多則傷脾，切宜省之。
肺臟總論
魄在肺，為尚書，屬金，秋旺，其色白，在方為庚辛，在象為白虎，在道為義，在卦為兌，其形為華蓋。見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻為戶，以大腸為府，受一心之制伏，而驅用於肝，得脾則盛，見腎則臧，怕玲成嗽疾，食苦多則傷肺也。
腎臟總論
精在腎，又號玄英，屬水，冬旺，其色黑、在方為壬癸，在象為玄武，在道為智，在卦為坎。有二雙，在左為烈女，右為命門，生帶子透入泥丸宮。見於內者為骨，、見於外者為髮，以耳為戶，膀胱為府，受脾之制伏，而驅用於心，得肺財盛，見肝則臧，食甘多則有傷矣。
泥丸名谷神，一名下玄宮。
天腦者，一身之宗，百神之會，道
三丹田
兩眉問為上丹田，心為中丹田，臍輸三寸為下丹田。
三焦
湧泉，為足心也。心以上至泥丸，上焦。心下至臍，中焦。臍至湧泉，下焦。
制三魂神
每月初三、十三、二十三月，離人身上天曹，言人善事，其夜欲臥時，叩齒三通，呼其名日：爽靈益祿，胎光延生，幽精卻死。
太上老君急急如律令。
常依此言，即獲長生矣。
制七魄神
每月朔望晦日，離人身上天，奏人惡事。其夜欲外時，叩齒呼其名，即與· 赦罪。其名曰：
尸狗、伏矢、雀陰、輩毒、吞賊、除穢、臭肺！
制三尸符
神名彭珊，好車馬衣服；彭質，好飲酒；彭嬌，好色慾。此神與人身同一生，能興三業，欲人速亡。遇晦朔日，上奏于天，苟能制之，立見長生。今具太白山制三尸九蟲符于後。
上尸符，中尸符，下尸符
每遇庚申夜，書此符吞之，三尸九蟲自然消滅，令人魂神安靜，常以靜夜呼名，念之大吉。凡遇甲子庚申，切忌夫妻共寢食，務在清淨，則三尸自滅矣。
修真十書雜著捷徑卷之十八竟
修真十書雜著捷徑卷之十九
鍾離八段錦法
閉目冥心坐，
冥心盤趺而坐。
握固靜思神，叩齒三十六，兩手抱崑崙。
叉兩手向項後，數九息勿令耳聞，自此以後，出入息皆不可使耳聞。
左右嗚天鼓，二十四度聞。
移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。
微擺撼天柱，
搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須握固。
赤龍攪水渾。
赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待津液生而嚥。
漱津三十六，
一云鼓漱。神水滿口勻。一口分三嚥，所漱津液，分作三口，作汨汨聲而嚥之。
龍行虎自奔。
液為龍，氣為虎。
閉氣搓手熱
， 以鼻引清氣
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