精讀《 中庸》 一篇。
二十
寅至申為七返，卯至坤為九還。小而論之一日，大而論之一年。
二十一
住黑調勻千息，升身撞透三關。鍊得形神俱妙，方知火滿金田。
二十二
莫殢嚥津行氣，徒令苦己勞形。自有紅樓寶塔，五雲結就黃庭。
二十三
靈根有陰陽髓，調和入鼎烹煎。醍醐上通絳闕，沖氣下徹湧泉。
二十四
妙處兼忘四象，透時豈問五行。要得抱元守一，自聽玉響金聲。
二十五
虛籟時聞天鼓，元珠常照深淵。白雪鍊成赤水，火龍耕就芝田。
二十六
至道不拘子午，無為豈問朝昏。若要三花聚頂，須令五氣朝元。
二十七
出青入玄甚煥，盡歸玄牝之門。果欲長生不死，勸君修取崑崙。
二十八
靈臺不留一物，收神歸到神中。十二樓前春水，赤龍雪浪研空。
二十九
靈物何常有病，九竅百骸自安。有病不須服藥，只俏返照內觀。
三十
妙用循環不絕，搬運豈假河車。點靈和常在，自然金鼎丹砂
三十一
學道須積陰德，不然動有障魔。若有宿植根本，自與福力相和
三十二
廣成千二百歲，守一能處其和，昨有嬰兒詫女，交親須藉黃婆
三十三
眾生如未成佛，終不取此泥團。此道殊途一致，老子即是瞿曇。
三十四
如來教俱烯羅，冥心觀鼻端白。消息身心內明，圓通斯為第一。
三十五
足忘腰忘心忘，一性湛然常寂。顏回能忘所忘，所以能適其適。
三十六
短命死非不幸，定是脫殼神游。故雖天縱將聖，須讓他出一頭。
三十七
鍾離靈寶畢法，修真直至超昇。諄諄明告學者，只患人不能行。
三十八
學者必求名師，名師世問難遇。修行若是到時，神仙自來濟度。
三十九
陳搏神超形悴，於世功行未圓。蓬萊雲歸獨步，直須行滿三千。
四十
學人慎毋貪睡，夢中引入諸邪。若要真元不散，釣出心中毒蛇。
四十一
學道不必貪多，勤心拳拳守一。靈源志中有云，得了善時勿失。
四十二
知寒先須著衣，覺煖漸次解脫。坐避濕氣賊風，食忌生玲硬物。
四十三
純陰無陽曰鬼，純陽無陰日仙。吕公號純陽子，所以得成其天。
四十四
大道如行正路，冥行或入多岐。攝汝神將來舍，無空未免勃蹊。
四十五
挾勇必有機心，能定而後能應。用志不分凝神，盡性以至於命。
四十六
達理必明於權，無權徒執厥中。聖之慎其可與，能權萬法皆通。
四十七
陋巷不改其樂，不違終日如愚。離形超然自喪，是名列仙躍儒。
四十八
學人要明真一，先須識取根元。根如木之根本，元如山頂崑崙。
四十九
陽龍氣中真液，陰虎液中真氣。兩者交通成和，結成真胎赤子。
五十
兩箇壺中一景，倒拽九牛上嶺。上得嶺可長生，失腳向門前等。
五十一
金風吹坎中陽，此是吵道出處。有人二百餘歲，至今行此一句。
五十二
通天地人曰儒，固要貫通佛老。呂公亦是同人，讀《金剛經》悟道。
五十三
成就金剛種智，其經秘密甚深。昔人只悟一句，無所住生其心。
五十四
任意常在丹田，溫溫保養下元。別無施為作用，任者任其自然。
五十五
學人要淨三業，如龜藏護六根。定中水火如透，真真外無真。
五十六
形鍊氣氣鍊神，道集虚虚生白。上下天地同流，妙用通四比闢。
五十七
十二玉樓申虎，九重丹闕庚能。天光透崑崙頂罔象入水精宮。
五十八
清浄無中既無，圓覺幻滅亦滅。超然興道合真，見性是佛。
五十九
父泥丸母雌一能守一萬事畢，元熙如如不動，何勞嚥漱呼吸。
． 六十
太上道一而已，如來餘二非真。一識取本來面目，火患為吾有身。
六十一
玄牝之門甚祕，祟籥造化胚胎。一明知不是口鼻，高尚勇猛踏開。
六十二
偃月爐最難尋，高尚曾有此句。只在此箇山中，雲深自不知處。
六十三
潛神游方之外，自在與天為徒，浪說九年大妙，都來片餉工夫。
六十四
內丹須鍊外丹，二者不可偏廢。丹成更積陰功，此人必定住世。
六十五
睡則玉女分胎，起來鱉魚擺尾。熙定真息乃長，鑑明塵垢不止。
六十六
西山有《會真記》，分別龍虎陰陽。五識五補妙訣，學者請細消詳。
六十七
以陽養陽尚陽，以陰諫陽甚難。開天門地戶，衡夾脊透雙關。
六十八
道高則輕富貴，心淨可學神仙。人我浪争客氣，逍遙自養長年
六十九
專意積精適神，無使思慮營營。虚無自然生道，真静永保長生。
七十
有動不動中動，有為不為中為。形端而表自正，德全其神不虧。
七十一
至道大不容聲，造形悟而默識。入於不死不生，浩劫天地為一。
七十二
象為無象之象，體乃物體之體。存則百骸俱生，亡則九竅皆死。
七十三
天地萬物之盜，聖人能明盜機。害生恩恩生害，要再番察其宜。
七十四
悟藏榖俱亡羊，掉史砳均失性。藏乎無端之紀，調以自然之正。
七十五
日損損之又損，資深深之又深。靈臺無事生定，切忌勞形悚心。
七十六
後醒當懲前醉，今是因悟昨非。我生自有性命，何人與論真機。
七十七
至道窈窈冥冥，冥冥中獨見曉。人皆背覺含塵，誰肯迴光返照。
七十八
由戒定生智慧，自小成入大成。悟太一含真黑，知肘後飛金精。
七十九
上下三官昇降，收斂五黑同歸。金烏攝得玉兔，龜兒變作蛇兒。
八十
乾以健而左旋，坤以順而右轉。八卦九九循環，志滿神光自現。
八十一
嘗聞知者不言，吾今豈日真知。多言曉曉不已，姑為學者指迷。
修真十書雜著捷徑卷之二十竟
修真十書雜著捷徑卷之二十一
西嶽竇先生修真指南
無知子問林屋逸人曰：雖知道在虛無之中而未識虛無之境戶人居生死之內而未審生一死之門，欲願明其理以指示，仍使後學以聞焉。逸人答曰：求虛無者當須內觀，求於外者去道遠矣。我嘗念昔有五公子問太上虛無之地，
太上日：虛無之地有五，城門者，乃子五指問也；負重之國者，兩腳也；輕庭之屋者，兩膝也；無極外國者，兩臉也；無極自然之國者，臍也，太清虛無之屋者，腹也。青龍白虎朱雀玄武者，大小腸胃也；束方甲乙木者，肝也；南方丙丁火者，心也；西方庚辛金者，肺也；北方壬癸水者，腎也；中央戊己土者，脾也；十二國者，兩手十二經脈也；九重之臺者，咽喉也；天公當門而坐者，舌也；二十八元士者，齒也；日月在兩邊者，兩目也；天門地戶者，兩耳也，松梧河水之問者，眉也；上有盤石廣大者，額也；修真之士思惟神氣出官者，出身中之神也；三五功曹者，三島五靈宮神也；五體真官者，五體神也；五氣君者，五藏神也；左右官使者，兩腳也；左右捧香侍者，兩手大指也；傳言玉女者，小指也；五帝直符者，五指也；三十六人出者，出身中十二宮室二十四氣神也；三氣正神者，神及氣與形也。故形非神不安，非氣不行，氣非形不立矣。四海者，心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾為五穀之海也。五湖者，五藏各有液，所主之位東西南北中是也。九江者，小腸上下有九曲也。頂日上田，心日中田，腎日下田，即三島也。闈苑，即根源也。華池在齒舌之問，元潭在小腸之下，瑤池出丹闕之前，崑崙上接玉京，天池正充內院，鳳池則心肺之問，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉，偃月曲江，皆是左右兩目，鵲橋正屬鼻梁，解脫樓乃同泥丸，歡喜樓人中即是。如此名號，未可備陳。凡人之生也，初父與母交精血，造化而成於形。若父精先進，母血後行，則血包精為男，乃先生其右腎，故屬陽，應日主三魂降精氣赤而鎮丹田，故命脈在右手之尺部也。若母血先進，父精後來，則精裹血為女，即先生其左腎，故屬陰，應月主七魄降真氣黑而鎮子宮，故命脈在左手之尺部也。男子先生右腎，右腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生左腎，左腎生三焦，三焦生三元，女則胃生三焦，三焦生右腎，右腎生膀胱，膀胱生三元。三元生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八係絡，係絡生一百八十五孫絡，孫絡生一百八十五湟絡，湟絡生三百六十五穴，穴生三百六十五骨，處胎十月而生。始者一月為胞，精血凝也。二月為胎形，兆胚也。三月陽神為三魂，動以生也。月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月五行分五藏，以安神也。六月六律定六府，用滋靈也。七月七精開七竅，通光明也。八月八景神具降，真靈也。九月宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。內有五藏，外應五行。經日：受胎之初，所生二腎，左為玄，玄以升氣，上傳於肝；右為牝，牝以納液，下傳膀胱。玄牝本乎無中來，以無為有，乃父母之真氣納於純陰之地，故日谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，可比天地之根。自腎而生五藏，六府存焉。肝日青龍木，在左，無英居焉，制三魂也，其氣從脊勝左畔上入眼，化為淚，名真木，餘氣流入上聘左畔，名玉液也。肺曰白虎金，在右，白元居焉，制七魄也，其氣從脊勝右畔上入鼻，化為涕，名真金，餘氣流入上聘，名金液也。心日朱雀火，在上，司命居焉，納生源也，其氣從胸前左畔上入舌，卻入心，化為血，名真火，餘氣流入舌下左畔，名神水也。腎日玄武水，在下，桃康居焉，保精根也，其氣從脾右畔上入耳，化為耳塞，卻下腎名，真水，餘氣流入舌下右畔，名華池也。脾曰勾陳土，處其中央，長生大君居焉，其氣從脊右畔上來入腦，化為涎，名真土，餘氣流入唇頰內，名玉池也。經曰：眉下五輪全在定中起。五輪者，眼也。有血輸、氣輸、水輪、金輪、瞳輪，謂主息入定中作也。真人曰：定中運水火於目中也，故崔公以眼為鏡，要得之五力。乃大道之源，皆在眼力也。白睛屬肺，赤脈屬心，黑睛屬腎，臉黃屬脾，中有一點瑩明者，屬於肝。五藏精元聚在於眼也。五藏氣全，則有五色神光，五藏懷寶，則眼內視真景，明如白晝。五藏衰則神光不明，五藏絕則神光落而死矣。又曰：眼為金剛之門，鼻為鑪鼇鍊金之門，戶鼻乃主息出入，為氣本由崇籥也。金剛乃元神也，出入眼中，能內視久視則長生矣。金公者，肺中唾；詫女者，心中血也。嬰兒者，腎中精也；黃婆者，脾中涎也；七寶者，神氣脈精血唾水也。亦為七返真制。先令一身滋潤，然後能生水，水盛能生唾，唾盛能變血，血盛能鍊精，精盛能補腦，腦盛能壯氣，氣盛則神全矣。人之一軀，以應五行生成之數。心之上日九天，腎之下日九地，腎到心八寸四分，心到重樓第一環到頂八寸四分，則日泥丸絳宫，太一帝君居焉，總眾神也。自腎到頂凡二尺五寸二分，計八十一丈元氣，以應九九純陽之數。凡一晝夜，漏水下一百刻，每一刻折六十分，共六千分，每一十分人息之出入有亡十二息半。凡百刻之中，天左旋而地右轉，人之氣血以合三才，榮衛皆通天地之正氣。一呼一吸，謂之一息，經絡開闢，呼吸往來，晝夜之問，有一萬三千五百息，呼吸皆等。所呼者自己之元氣，從內而出；所吸者天地之正氣，自外而入。根源牢壯，元陽無損，呼吸之問可奪天地之正氣矣。清者榮而濁者衛，悉乃流通；橫者絡而縱者、經，盡得舒暢。然後寒暑不能侵，勞苦不能害，體強而骨健，氣爽而神清，常為不老之人，永保無疆之壽。真龍真虎者，坎離也，心腎也。龍虎交媾，以鍊金丹。《天寶內經》曰：嬰兒姥女， 炁合
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