崔先生《臨江仙》詞，添六字氣於其中，恨其詞未盡。予因擇諸家之善，作《臨江仙》 一闋，簡而備且易行，普勸遵修，同證道果。紹興辛未仲春至游居士曾慥記。
滿庭芳
二氣旋還，三宮升降，往來於是無窮。透關神水，鉛汞過三峰。返復周流八脈，戊己鍊，陰虎陽龍。凝情處，金光朗朗，身外見形容。靈光，真造化，天機探遠，推測難通。等利名酒色，恰似秋風。大道玄鑪進火，三田內，養出神功。功成後，金書來，詔平步赴瑤宮。
永遇樂四首
箇箇修行，人人嚥納，誰悟真道。曲徑多歧，旁門小法，誤了人多少。容成豈是，神仙究竟，採藥饅多鑪龜。忽一朝，脫卻桶底，性根壞倒。爭如內觀，無為清爭，學取本來莊老。匹配陰陽，抽添鉛汞，八卦為端表。人生如夢，流年似箭，回首也須聞早。一貪迷戀，春花秋月，甚時是了。
右一
萬法由心，應觀法界，一切心造。老子瞿曇，同歸去揆，不離心是道。一從識得，坎離交濟，鍊藥粗知昏曉。騰雨飛，蟾宮兔走，丹闕更無煩惱。氣中真液，液中真氣，和合不多不少。種出黃芽，鍊成赤水，龍虎交圍繞。＋還七返，工夫到後，還我舊時年少。三千功圓行滿，怨時是了。
右二
學道修心，存神鍊性，直要輕補腦還精，流水不腐，戶樞終木蠹。日魂月魄，搏歸鑪鼎，真炁自然留聚。把心猿縛住，意馬追回，迥無塵慮。定明有，陽龍陰虎，水火透時為度。八段奇文，千口活法，向上有一路。吕公高尚，未離人世，有分也須相遇。約十洲三島，縿鸞跨鶴，大家同去。
右三
養水養精，養神養血，先須養氣。日月陰陽，六爻八卦，細看《參同契》。靈軀靈寶，千言萬語，不過坎高兩字。向崑崙嶺上，返本還元，要明終始。一身雖小，如同天地，八萬四千餘里。玄牝之門，生生萬化，都在沖和內。此真真外，別無真諦，方信道一而已。異時見鍾呂，如有未明，請師指示。
右四
世問有道人，以旁門小法迷誤學。有二三名公自云：人生豈不擘，得活數百歲。為房中衛，自以為莫已若，桶底一旦脫去，性根墮落，追悔何及？束漢載玲壽光學容成公御婦人法，年可百五六十歲，鬚髮盡白，而色理如三四十時，亦不免於死。壽光尚爾，屍不及壽光者乎？予作《永遇樂》四詞，因勸世人迥光返照，直深戒為容戶中成之衛者，庶幾覺悟，聿修清諍無為之
地，方為究竟。
漁家傲四首
至道不遙只在邇，毫釐差失如千里。道是難來元卻易。如相契，一超直入如來地。水火交時為既濟，三尸六賊都回避。只此長生仍久視。身口意化成一點沖和氣。
右一
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。幸有崔公《入藥鏡》。如究竟，全真鳥甩固蒂歸根靜。主客內明方外應，靈臺集發天光瑩，兩箇壺中一片景。急修省，莫待臨渴去掘井。
右二
精養靈根神守氣，天然子母何曾離，晝夜六時長在意。三田內，溫溫天地中和水。十二樓前白雪膩，九宮臺畔黃芽遂，日月山頭朝上帝。 神光起騰身直出姻霄外。
右三
我有光珠無買價，光明常照芝田下。更沒之乎並．者池。· 知音寡，世間誰是能行者？一萬精光渾守舍，四百四病都齊罷，透出火龍歸造化。回仙駕，更無一點塵隨馬。
右四
促拍滿路花三首
抱元能守一，四大自輕安。心中須返照。幾曾閑，金烏喃耀，飛入爛銀盤。心心心是道，只在心心，更於何處華能幾日，便凋殘。修真甚易，積行累功難。勸君強為善，五濁三途，便為雲島神山。
右一
人能常清靜，天地悉皆歸，么真含眾妙。入希夷，昭文不會，氣候有成虧。妄心寂滅盡，困睡飢飧，更無作用施為。自然鑪鼎就，光彩透簾幃。玉池神水湧，上生肥。如人飲水，玲暖自家知。自家性命事，自家了得，自家性命便宜。
右二
若論修養事，知有幾多門，諦當歸宿處，是靈源。至真至道，簡易合乾坤。坎離并水火，止是荃蹄，粹然一點長存。．箇中如薦得，悟了五千言。金聶飛肘後，透崑崙。清江九曲，一棹破姻昏。水擊三千里，九萬鵬程，化成元是冥餛。
右三
修真十書雜著捷徑卷之二十三竟
修真十書雜著捷徑卷之二十四
太上傳西王母握固法
正身端坐，想心中紅日，輸如錢大。稍暖，從左脅直放下丹田，下左足心，稍暖，又存火從下燒上臍下丹田，漸漸方過右足。又候腳心稍暖，從下發火燒至丹田。便從右脅上過胸，直從降下，直至下丹田。又從下丹田放上心頭，昭一見五臟。此乃上則為降，下則為升，則天地升降之法。便直放下丹田，下膀胱中，穿過尾問關，鑿開雙腎，取兩道白氣，從夾脊直上泥丸，分作三路直上頂門。候囪門稍暖，又想珠從鵲橋內放下口中，慢下放過重樓十二環，到中宮，神水滿則分作三口，下中宮。又存膀胱中有黑氣一道湧上心頭，方閉目收神入中官，候眼前有報應，或目前如金花，或如白絹隊隊過，或是滿室之光，或是隔窗之光能見小字，就此光中千日之內可出陰神，或乃緣一年七十二候足，便可出神也。
抱－說
道生一，一生水，水生精。精者，一物也。抱一則與精合，脫一則與精高。精生而氣全，氣全而神全，神所以制魂定魄。精者，天地萬物所由生成之，然精常管人，而人常費之，竅漏無度，至於中乾以死，死則非高也非精高之，人自高之耳。莊子曰：不高於精，則謂之神人。故管精則失靈，沉為下鬼矣。而有能全之者，是豈尋常所能至哉。
保精神
精者神之本，氣者神之主，形者神之宅也。故神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絕，是以人之生者神也，形之托者氣也。若氣衰則形耗，而欲長生者，未之聞也。夫有者因無而生焉，形須神而立焉。有者無之館，形者神之宅也，儻不全宅以安生，修身以養神，則不免於氣散歸空，遊魂為變。方之於燭，燭盡則火不居，譬之於堤，堤壞則水不存矣。身勞則神散，氣勞則命終，形瘦則神斃，神斃則精靈遊矣。已閑，遊者無一返期，既朽者無生理，故神者魂也，魄者陰也，神能服氣，形能食味，氣清則神爽，形勞則氣濁。服食者千百不死，故身飛於天；食谷者千百皆死，喝故形歸於地。人之死也，故形歸於地，人之死也，魂歸於天，魄落於泉。水火分散，各歸本源，生則同體，死則拍捐，飛沉各異，稟之自然。行者譬如一根之木，以火焚之，姻則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精氣者，萬物之體。全其形則生養其精氣，則性命長存矣。
三茅真君訣
神養於氣，氣會於神，神氣不散，是謂修真。子不離母，母不放子，子母共守，長生不死。
吕真人小成導引法
凡欲修養，須諍室焚香，順溫凍之宜，明燥濕之異。每夜半後生炁時，或五更睡覺，先呵出腹內濁氣，或一九止誡或五六止，定心閉月，叩齒三十六通，以集心神。然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻左右七過。以兩手摩，令極熱，閉口鼻氣，然後摩面，不以遍數，為真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中內外津液滿口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五臟，光澤面目。此雖旁門，亦極有力，不可輕忽。
存想咽氣
下丹田，在臍下三寸近，後有二穴，通脊上泥丸宮，每之連咽，速存下丹田，所納得元氣，以意吹之送之，令入二穴。因閉目想見兩畔白氣夾脊，歷二十四節，過三關，雙引直上入腦。泥丸宮，謂之上丹田，黑蒸諸宮，森然褊入毛髮面部鬚、擘手指一吁而下入胸中，至中丹田。中丹田者，心也，想氣灌溉五臟，仍歷下丹田達湧泉穴。湧泉者，足心也。所謂鬱蒸肌膚，通帖首脈，分一氣以理之，鼓之以雷霆，潤之以風雨之類也。亦猶天地有泉源，非雷霆動作，則無以潤萬物。人身上有津液，非灌漱則無以滋五臟，發光彩，還精補腦。不死之道名內藥，非吐納則不能引而用之，是知回環之道，運用之理，蓋所以法天而象地。想身中濁惡凝滯，邪氣瘀血，皆被正氣蕩滌，從手足指端出，謂之散氣，則展手指，不須握固。如此一度，即是一通，通則無疾。復調之使平，復鼓咽如前也。閉氣鼓咽至三十六，謂之小成。若未絕粒，理且至此，常須少食，令腹中曠然。無問坐外，但腹中空則咽之，一日通夕至十度，自然氣通。至三百六十嚥，謂之中成，至一千二百嚥，謂之大成，是謂大胎息也。如小胎息，但閉氣，數止一千二百，亦謂之大胎息。若不能鍊形易骨，縱得長生，兀然同枯木，無精光也。
明耳目訣
常以手按兩眉後小穴中，三九過，又以手心及手指‘摩兩目頓上，以手旋目行三十過，唯合數，無時節也。畢輒以手逆乘額三九過，從眉中為始，乃止入髮際中。口咽液多少無數也。如此常行，耳目聰明。
養生延毒論
一日之忌，暮無飽食。一月之忌，暮無大醉。一歲之忌，墓無遠行。終身之忌，暮常護氣。久視傷血，久行傷筋，久外傷風，久立傷骨，久坐傷肉，久語傷氣。多思則神息，多念則志散，多事則形勞，多語則氣急，多笑則傷臟，多愁則心顛，多怒則傷脈，多喜則傷血，多樂則氣溢，多好則迷亂，多惡則憔悴。夏不極凍，春夏外束首，秋冬外西首。先飢而後食，先渴而後飲。太渴氣不行，太飢氣不藏，太飽傷肺，太飢傷氣。鼻多引氣，口微吐氣。枕不欲高，唾不欲遠。人欲勞，不欲大疲。春夏腦足俱凍，春夏早臥，臨起欲出氣少，欲入氣多。秋冬溫足凍腦，行走功不可薄衣，令人傷寒霍亂，不消食頭痛。春冬未半，衣欲下厚而上薄，春冬之初，皆服一服轉瀉藥，則不染天時之氣。冬月天地閉，血氣藏，人不出汗發洩，陽氣損人，每旦夜令人插脊？及捻四肢頭項，無時行之，疾不能染矣。旦朝以兩手相摩令熱，尉脊三次，且語勿唾，先叩齒二七次，方起琢齒一七次。如此者乃名鍊精。且未起，漱津令口滿，力吞之，且起，洗面勿開目，令人失明，目澀多淚。凡食訖，以手摩面，令津液通流。凡飽，食欲少，而數令飢，飢中飽，飽中飢，凡食訖，忽精思營為苦事，促壽。濕衣汗衣，不可久著。凡心有愛，不用探愛，□ □ □ □#1用深憎，並傷神損壽。三十以下勿食補藥，四十遍，細吹一七遍。人患玲者，大咽五十遍，細咽十三遍。乙言吹哂等字，並以須聲，氣似字。髮血窮也千梳，以理血氣也。筮髓窮也善固，以益其髓也。耳肉窮也數揉拔，以實肉也。舌氣窮也少語言，以養氣也。齒骨窮也數叩琢，以堅其骨。鼻常去其中毛，謂之與通天氣。爪筋窮也勿數剪，以全其筋氣也。寒食傷腸，熱食傷胃。春夏可以居其山，高明，故順氣而疾不生也。
納津法
以舌柱上愕，覺口內外液自生，嗽滿嚥會神口，凡納時，正坐存心，下有一孩開口，方致之。
修真十書雜著捷徑卷之二十四竟
#1『愛』字下原缺四字，疑當作『心有憎不』。
修真十書雜著捷徑卷之二十五
天地交神論
夫道者，虛無自然，安靜無為，豈可學飄風暴雨，而不得長久也。和炁交並而甘露降，萬物蠢然而生，乃天地自然之道，以合聖人之機，是長生之本也。夫愚人之性，豈解聖人體道之深機，恣縱無窮之慾，消磨有限之身，致與大道懸隔，依前不免輪迴，遷軀換殼，豈不錯乎？夫人身中以心比天，以腎比地，肝為陽位，肺為陰位。心腎相去八寸四分，其天地覆載之間比也。炁比陽而掖比陰，子午二時比夏至冬至之節，卯酉二時比春分秋分之節，以一日比一年，以八卦時比八節。子時腎中炁生，卯時炁上到肝，其炁旺陽，升以入陽位，春分之比也。午時炁到心，積氣生液，夏至陽升到天而陰生之比也。午時炁中液生，酉時液下到肺，其液盛陰，降以入陰位，秋分之比也。子時液到腎，積液生氣，冬至陰降到地而陽生之比也。日月循環，周而復始，若能保養內守，無損無虧，自可延年。夫積陰，陰過則露為霜而雨為雪；積陽，陽過則霧為姻而雲為霞。陰中伏陽，擊搏而生雷霆，陽中伏陰，其堅固而生雹霰。陰陽不合，相對而生閃電，陰陽不正，亂交而變虹霓。
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