天请问经疏
天请问经疏一卷
(前阙)
经曰。世尊告曰。少欲最安乐。知足大富贵。持戒恒端严。破戒常丑陋 述曰此答也。即次第答前少欲最安乐者。答第一问。俭约为少。耽嗜名欲。世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏。寻生追恋。苦恼切心。佛法反俗贵尚无为。少欲少求最为安乐。又经云。少欲之人则无谄曲。以求人意。直尔少欲尚应修习。何况能生诸功德。有少欲者则有涅槃。涅槃之乐乐中之最。如此最乐因少欲得。因含果说。故言少欲最安乐也。知足大富贵者答第二问。世间凡愚虽得富贵 贪求转甚常怀不足。知足之人无为无事。无可减夺。常自有余。故大富贵。经云。知足之人。虽卧地上犹为安乐。不知足者虽处天堂。亦不称意。如顶生王等即是其事。又云。不知足者虽富而贫。知足之人虽贫而富。故言知足大富贵也。持戒恒端严者答第三问。持戒之人尸罗清净。近得人天可喜妙相。远得三乘端严法身。故言持戒恒端严也。如优陀羡王有相夫人持一日戒。其夜命终即生天上得端正身。依王先契。还下报王。嫌王身臭 却归天上。即是其事。破戒常丑陋者答第四问。破戒之人罪业增长。堕三恶道。受避陋身。若生人中。诸根不具。边地下贱形仪鄙拙人不喜见。经百千生。故言破戒常丑陋也。
经曰。天复请曰。谁为善眷属。谁为恶心怨。云何极重苦。云何第一乐 述曰。此下第五请答。此即请也。亦有四问。一问善眷属。二问恶心怨。三问极重苦。四问第一乐。谁为善眷属者此第一问。眷谓家眷。属谓亲属。世间眷属或父不慈。或子不孝。或兄不顺。或弟不恭。或内外亲不仁不义。情相乖阻状若怨家。虽名眷属。而非是善。若父慈子孝兄顺弟恭内外诸亲仁义相向情无乖阻。水乳和同。如此眷属名之为善。未知法中谁得名为纯善眷属。云何恶心怨者此第二问。妒贤嫉胜名为恶心。欲相加害名为怨也。未知法中谁是行者恶心怨也。云何极重苦者此第三问。世间杀缚枷锁囚禁怨会爱离病死所逼名之为苦。未知法中更有苦恼重过此以不。云何第一乐者此第四问。世间富贵乘肥衣轻。目观美艳耳听丝竹。田游杀猎淫酒是耽。放纵欢娱名之为乐。未知法中更有快乐过此以不。
经曰。世尊告曰。福为善眷属。罪为恶心怨。地狱极重苦。无生第一乐 述曰。此答也。次第答前四问。福为善眷属者答第一问。福谓施戒修三德。施有三种。一财施。由无贪善根成。二无畏施。由无嗔善根成。三法施。由无痴善根成。戒有三种。一摄他戒。谓身三。由无贪善根成。二不娆他戒。谓口四。由无嗔善根成。三饶益戒。谓受持此二福相续生。由无痴善根成。修有三种。一四静虑。由无贪善根成。二四无量。由无嗔善根成。三四无色。由无痴善根成。又六度中前五亦是福也。如此福德皆以十善业道为性。若施戒二福。生生之处内感欲界人天胜身。外招十善清净眷属。所谓命不中夭。大富梵行。所言诚谛。常以软语。眷属不离。善和诤讼。言必饶益。不嫉不恚。正见之人以为眷属。若修定福。感得色无色界殊胜之身。此之三福乃至远得三乘圣果也。答意云。世善眷属暂会永离。难聚易散。不保终久。未知法中三福善业真实牢固。常资行人多有利益。诸眷属中此为最善也。罪为恶心怨者答第二问。破灭三宝五逆十恶并名为罪。由此罪故。能令众生轮坠三涂。长劫受苦。此答意云世间恶心但害一身。尚名为怨。法中罪业。能害多身。岂非大怨。故言罪为恶心怨也。地狱极重苦者此答第三问。梵音云那落迦。旧云泥犁讹也。唐云不可乐处。然以不可乐处即是地狱。多在地下故云地狱也。地狱有三热二寒三边。热地狱有八。一等活。二黑绳。三众合。四叫唤。五大叫唤。六烧热。七大热烧。八无间。此八在赡部洲下。重累而住。前二有主治。次三少主治。后三无主治。然此八为本。一一各有十六园。一面有四。四面合十六。通本为十七。八个十七合有一百三十六所。罪人于中受热恼苦。寒地狱亦八。一頞浮陀。由寒苦所逼肉生细胞。二尼赖浮陀。由寒风所吹通身成胞。三阿吒。由唇不得动唯舌得动。故作此声。四阿波波。由舌不得动唯唇得动。故作此声。五呕喉喉。由唇舌皆不得动振气故作此声。六郁波罗。此是青莲华。此花叶细。由肉色细坼似此花开。七波头摩。此是赤莲华。由肉色大坼似此花开。八芬陀利。此是白莲华。由彼骨坼似此花开。前二从身相受名。次三从声相受名。后三从疮相受名。又前二了叫。次三不了叫。后三不叫。此八在四洲间。著铁围山底。仰向居心。罪人于中受寒冻苦。边地狱有三。一山间。二水间。三旷野。受别业报。寒热杂受。此答意云。虽有人间杀缚枷锁怨会爱离病死等苦及以畜生饿鬼之苦。比于地狱百分不及其一。乃至千万那由他分亦不及其一。故言地狱极重苦也。无生第一乐者答第四问。涅槃之体名曰无生。以无生故。毕竟不灭。圣人证此。寂然涅槃。常住安稳。故是极乐。此答意云。世间乐乐极则苦。岂若涅槃无苦常乐。故经云。高者必堕。常者必尽。合者必离。乐者必苦。此偈明生死妄乐乐极必苦。又云。诸行无常有生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。此偈明涅槃无苦。毕竟常乐。故言无生第
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