朱熹克己复礼为仁诠释研究：以理学体系建构为视角

●朱子学的精神与未来——《朱子学文库》序陈来

序肖永明

章

研究概述1

节

背景与意义1

一、“克己复礼为仁”是儒学的重要命题1

二、“克己复礼为仁”诠释在朱熹学术中居于重要地位3

三、“克己复礼为仁”诠释内含朱熹应对佛道挑战、复兴儒学之

使命4

四、朱熹“克己复礼为仁”诠释在清代汉宋之争中成为争点6

五、朱熹“克己复礼为仁”诠释彰显了儒学的分化和发展8

六、朱熹“克己复礼为仁”诠释能为当代儒学发展提供借鉴和

思考11

第二节

回顾与前瞻13

一、对孔子“克己复礼为仁”思想的研究13

二、对朱熹及其他宋儒“克己复礼为仁”诠释的研究24

三、对明清儒者“克己复礼为仁”诠释的研究31

四、对“克己复礼为仁”诠释其他相关方面的研究37

五、研究评析及前瞻42

第三节

内容与创新45

一、研究内容45

二、创新之处49

第二章

朱熹对“克己”的诠释51

节

朱熹在“克己”诠释上的立场与取舍52

一、朱熹在“克己”诠释上的立场52

二、朱熹对前贤“克己”诠释的博采集评56

三、朱熹对前贤“克己”诠释的批驳辨误59

四、朱熹对前贤“克己”诠释的选择吸收61

第二节

朱熹“克己”诠释的思想内涵63

一、“克己”是圣人成圣之根本、教人之定本63

二、以“身之私欲”而不以“身”训“己”65

三、以“胜”而不以“治”训“克”69

四、不稳当的都要克，尽力舍死向前，久而不懈74

五、“克己”之私内含气禀之私、耳目口鼻之欲、人我之私80

第三节

朱熹“克己”诠释思想的践履与影响85

一、朱熹“克己”诠释思想的践履：治心修身与正心窒欲85

二、朱熹“克己”诠释思想的影响：以道学之争为例88

三、余论92

第三章

朱熹对“复礼”的诠释94

节

朱熹对宋儒“复礼”诠释的采录与评论95

一、对宋儒“复礼”诠释的采录96

二、对宋儒“复礼”诠释的评论98

第二节

朱熹“复礼”诠释的思想内涵103

一、“复礼”即“复本有之礼”103

二、“复礼”即“返本复性”109

三、“复礼”即“复天理”117

四、“复礼”即“复节文”“复此身于规矩准绳之中”127

五、“复礼”即“复天理之节文”134

第三节

朱熹“复礼”诠释的内在发展与理学根源140

一、朱熹“复礼”诠释的内在发展：以不满于“复天理”之释

为例140

二、朱熹“复礼”诠释的理学根源：以“复天理之节文”为例

三、余论152

第四章

朱熹对“为仁”的诠释155

节

朱熹对宋儒“为仁”诠释的采录与评论156

一、朱熹对宋儒“为仁”诠释的采录156

二、朱熹对宋儒“为仁”诠释的评论159

三、朱熹对以“人心”释仁的继承与发展163

第二节

朱熹对“为仁”的诠释：以工夫指示仁166

一、释“为仁”为“谓之仁”“是仁”：定位仁之工夫167

二、释“为仁”为“见仁”：工夫指向仁之本体170

三、释“为仁”为“到仁”“至仁”：工夫指向仁之境界172

四、释“为仁”为以工夫指示仁：前工夫后效果174

五、“为仁”诠释彰显朱子学术工夫论倾向178

第三节

朱熹释“仁”为“本心之全德”181

一、释“仁”为“本心之全德”是通则182

二、区别于人心的本心是道心185

三、作为本心之仁是天生的、固有的192

四、作为本心之仁是性、理196

五、为何以德释仁：德和仁具有共通意涵200

六、为何以全德释仁：仁包四德204

七、朱熹以“本心之全德”释仁的理学根源214

第五章

“克己复礼为仁”诠释与朱熹学术特征及影响231

节

朱熹对“克己”“复礼”“为仁”关系的诠释：以理学体系

建构为视角232

一、“克己”“复礼”既合又分232

二、“克己复礼”“为仁”系先后关系247

三、“克己复礼为仁”之“仁”“礼”为多维关系251

四、“克己”“复礼”“为仁”关系的诠释与理学体系建构258

第二节

从“克己复礼为仁”诠释看朱熹学术内倾特征：

以“克己”为中心260

一、问题的提出260

二、从“克己”诠释变化看朱熹学术内倾特征的形成261

三、向里用力：从朱熹“克己”诠释之正面阐发看其学术

内倾特征264

四、心性追求：从朱熹“克己”诠释之侧面引证看其学术

内倾特征270

五、内向超越：从朱熹“克己”诠释之总评看其学术内倾特征275

六、朱熹学术内倾特征之成因278

第三节

从“克己复礼为仁”诠释之汉宋分野看朱熹学术影响：

以“克己”为中心281

一、汉学宋学“克己”诠释存在分野281

二、汉学家对宋学家“克己”解的批驳283

三、宋学家“克己”诠释与理学体系建构288

四、汉学宋学“克己”解平议292

结

语295

主要参考文献307

后

记327