万物生生死死、循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律，它体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。
五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下：
第七节 十二建星
建除十二星也叫十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。其中除危定执为黄道、成收开闭为黑道。
建就是每月的月建，建就是旺的意思。
比如现在是酉月，建就加在酉上，除加戌上，依此类推……
酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申
建 除 满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭
十二建星的含义：
1、 建：建设、建立，用时上起建
2、 除：除去
3、 满：满足、满意
4、 平：摆平、死神
5、 定：死气、安定
6、 执：执使、执行
7、 破：破坏
8、 危：显眼、居高临下
9、 成：成事、天医
10、 收：收获、猎取
11、 开：公开、建设、生气
12、 闭：关闭
第八节 十二月将
十二月将：也叫太阳过宫，
亥为登明正月将、戌为河魁二月将、酉是从魁三月将
申是传送四月将、未是小吉五月将、午是胜光六月将
巳是太乙七月将、辰是天罡八月将、卯是太冲九月将
寅是功曹十月将、丑是大吉十一月将、子是神后十二月将
雨水后用亥（登明）、春分后用戌（河魁）
谷雨后用酉（从魁）、小满后用申（传送）
夏至后用未（小吉）、大暑后用午（胜光）
处暑后用巳（太乙）、秋分后用辰（天罡）
霜降后用卯（太冲）、小雪后用寅（功曹）
冬至后用丑（大吉）、大寒后用子（神后）
第九节 十二神将
一、十二神将：
贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后
排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后
二、十二神对应的地支：
神将 贵人 螣蛇 朱雀 六合 勾陈 青龙 天空 白虎 太常 玄武 太阴 天后
地支 丑 巳 午 卯 辰 寅 戌 申 未 子 酉 亥
第十节 易学的四大理论
一、万象系统论
现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。
二、万象相干论
系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的，无论是已知与不知的，从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。
三、万象全息论
尽管世界千姿百态、气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。
四、万物有“意”论
自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明，万物确是有“意”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。
第十一节 时间切入法
我们知道古人的时间概念与现在是有一定区别的，过去按时辰分，现在按小时分。过去的一个时辰相当于现在两个小时。一昼夜为24小时，12个时辰，12个时辰为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。但在时辰交界的时候怎么办呢？一般的书籍里都认为从正点开始换时辰，也就是说上午11点至13点为午时，从11时整开始进入午时，道家交接时辰的方式却不是这样，而是提前5分钟进入下一个时辰。
为什么这样呢？一个时辰就是一个系统，一个全息元，一个国家，一个单位。比如清朝的乾隆皇帝是一个时代，到了嘉庆皇帝又是一个时代，一朝天子一朝臣，有一个改朝换代的过程，下一任天子要提前接班，人心都是流向新一任天子，如果违背了这一法则便会受到惩罚。比如和绅，乾隆时期权倾朝野，但他在嘉庆皇帝即将要接班时仍然只知道围着乾隆转，对新皇帝却不置一顾，到头来弄得家败人亡。一个单位（岗位）交接班也是提前交接，而不是正点交接。时辰的交接也是同理，必须提前5分钟交接才更符合自然法则。还有任何事情都是宁可提前不可错后，莫道君行早，更有早来人，打提前仗处处得力，否则一步赶不上步步赶不上。就如同抓一头牛，迎在前面能抓住牛头，即使抓不住牛头也能抓住牛身子，如果从正中间抓，抓不住牛身子还能抓住牛尾，如果从后面抓顶多能抓住牛尾巴，弄不好出溜过去了什么也抓不住，只落个竹篮打水一场空。所以说提前切入时空是多么的重要。
第十二节 怎样排四柱
四柱即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局（或一个人出生）的年、月、日、时的天干和地支组合而成。
如１９９３年４月１３日上午８点钟，农历，三月二十二日，其四柱如下：
酉（年柱） 丙辰（月柱） 甲子（日柱） 戊辰（时柱）
一、排年干支
以立春为年分界线，立春前为上一年，立春后本年。例如；
1993年农历12月24日上午9时33分，年干支为癸酉，同一日9时33分后的年干支为甲戌。又如2005年农历12月26日前为乙酉年，12月26后就为丙戌年了。因为12月26日那天是立春。年分界是以立春为分界的。年的干支是固定的，可以从万年历中查出。
二、排月干支
月干支中地支是固定不变的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。人们习惯上把初1到30为一个月，如正月初一到正月三十为正月，而预测中的四柱，月是以令为分界线的，正月是从立春起到惊蛰间的一段时间，立春可能是正月初一，也可能是上一年腊月中的某一天，也可能会是农历正月的某一天，这就有了月令与习惯上的不统一，此时以月令为准。月令的确立是以二十四节气中的“节”为标准的。即：
正月：立春---惊蛰 二月：惊蛰---清明 三月：清明---立夏
四月：立夏---芒种 五月：芒种---小暑 六月：小暑---立秋
七月：立秋---白露 八月：白露---寒露 九月：寒露---立冬
十月：立冬----大雪 十一月：大雪---小寒 十二月：小寒---立春
每年每月的地支都是固定不变的，天干不是固定的，在知道了年干支和月令后可以推算出月干，方法是：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；
丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺水流，
若问戊癸何方起，甲寅之上好追求。
凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊……，然后向后顺推，看最后一位天干是哪一位即为所求的月干。
月干求法查对表
比如农历2003年9月，我们可以从万年历上查出2003年的干支记年法为癸未，9月建戌，那么9月的天干是什么呢？对照年上起月的口诀，其中有“若问戊癸何方起，甲寅之上好追求”，“戊”“癸”指的是天干为戊和癸的年份，“甲寅之上好追求”指的是，凡是戊和癸年的正月（即寅月）天干都以甲来表示，依次为二月的“乙”，三月为“丙”……如乙酉年十一月，乙酉（年柱） 戊子（月柱）。
三、排日干支
日干支是从《万年历》中查得。需说明的是，起至当晚亥时末为今日，即子时为日的分界线。
1998年农历7月23时10分预测时间的年月日干支为：戊寅 庚申 癸丑
四、排时干支
时干支中地支也是固定不变的。古人将一日等分为十二时辰，完全以当地的太阳光线的照射强弱而定，夏天与冬天的时辰长短都不一样的，即：
夜半者子也， 鸡鸣者丑也， 平旦者寅也， 日出者卯也，
食时者辰也， 隅中者巳也， 日中者午也， 日佚者未也，
哺时者申也， 日入者酉也， 黄昏者戌也， 人定者亥也。
与北京时间约略对应为：
23--1时为子时，l--3时为丑时，3--5时为寅时，5--7时为卯时，7--9时为辰时，9--11时为巳时，11--13时为午时，13--15时为未时，15--17时为申时，17--19时为酉时，19--2l时为戌时，21--23时为亥时。
从日上推时辰天干的方法称作“五鼠遁”：
甲己还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
这个歌诀的用法与年上起月法的歌诀是一样的。年上起月是从正月起，日上起时是从子时起。凡甲日、己日，时干从子上起甲，依次推出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯……。
凡乙日、庚日、时干从子上起丙，依次推出：丙子、丁丑、戊寅、己卯……。
凡丙日、辛日，时干从子上起戊，依次推出：戊子、己丑、庚寅、辛卯……。
凡丁日、壬日，时干从子上起庚，依次推出：庚子、辛丑、壬寅、癸卯……。
凡戊日、癸日，时干从子上起壬，依次推出：壬子、癸丑、甲寅、乙卯……。
以上排四柱最为简单的方法就是查万年历，年月日的干支都能查出来，就是记住“五鼠遁”把时干推出来即可。
时干求法对照表
“年上起月”与“日上起时”有一个简便的记忆方法：生合者定月，克合者定时。比如甲年寅月，甲己合土，生土者为丙，故甲年寅月干为丙；丙日子时，丙辛合水，克水者戊，故丙日子时干为戊。
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