特以为书之号未尝命篇为文后世特以为题与问难等矣
言初孔子为乾坤二卦作文言传而文始有言后世亦特命篇为文而与论説等矣
书
书者言之经后世王言之制臣子之辞皆本于书凡制诏赦令册檄教记诰誓命戒之余也书疏笺表奏议啓状谟训规諌之余也国书防问弹章露布后世増益之耳皆代典国程是服是行是信是使非空言比尤官様体制之文也
书自孔子别为虞夏商周之书未尝特以名篇其篇题则各自有名于商书太甲曰伊尹作书又曰奉嗣王归于亳作书説命曰王庸作书金縢曰啓钥见书召诰曰周公乃朝用书顾命曰太史秉书皆以为书而无其名周礼职官所称贤能之书礼书事书三皇五帝之书赞书秋官小行人谓其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犯令为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书礼记谓书防书方振书端书与传记所载载书丹书刑书竹书等亦皆以为书而无其篇则书者文籍之总名也鲁成公七年楚子重子反杀申公巫臣之族巫臣自晋遗二子书特以书名篇始见乎此其后魏绛有书子产有书叔向有书至战国秦汉不可胜载而体制多矣臣子之于君父小臣之与大臣布衣之于达官弟子之于师长小国之于大国皆谓之上书名位相埒则谓之遗书平交徃反则谓之复书上之于下则谓之谕书告戒论列则谓之移书躬亲裁制则谓之手书天子下书则谓之赐书用玺封题则谓之玺书敌国讲信则谓之国书吉庆相贺则谓之贺书胜敌报多则谓之捷书防师败绩则谓之败书无礼相陵则谓之嫚书叛君指斥则谓之反书死防凶讣则谓之哀书先秦西汉博约髙古有三代遗风魏晋以还辞气寖弱矣
国书六经初无有三代之际天子之待夷狄亲诸侯诸侯之邦交事天子皆有玉帛之使其辞命不可考周室之衰晋楚齐秦更覇亟战亟聘鲁卫宋郑陈蔡相与为敌国数防数朝辞命益重故语载郑之为命曰禆谌草创世叔讨论子羽修饰子产润色然亦不见其完文汉初髙帝与匈奴约为兄弟以和亲孝恵髙后时冒顿为嫚书以遗髙后髙后忍辱报书冒顿复书以谢中国始交外夷而国书之制可考矣单于遗汉书则曰天所立匈奴单于敬问皇帝无恙汉遗匈奴书则曰皇帝敬问匈奴大单于无恙及中行説教单于壊约侮汉汉遗单于书以尺一牍説乃令单于以尺二牍及印封皆令广长大倨骜其辞曰天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙汉亦依违报之至孝武大伐匈奴而书问遂絶矣【原注自汉交匈奴诸事皆见外夷北狄传】髙后时南粤王赵佗自尊号为南粤武帝孝文即位赐佗书曰皇帝谨问南粤王甚苦心劳意朕髙皇帝侧室之子佗因为书谢称蛮夷大长老夫臣佗昧死再拜上书皇帝陛下此又中国以礼服外夷之制也【原注事见外夷南蛮傅】建武初邓禹承制命隗嚣为西州大将军嚣乃遣使诣阙上书光武报以殊礼言称字用敌国之仪其后复报以手书又使来歙奉玺书喻防及嚣反始絶公孙述僭号于蜀帝与述书署曰公孙皇帝此又中国与僭国之制也逮夫三国汉吴用敌国礼吴于魏始上书称臣既受封爵乃奉表谢其后遂絶不复通故敌国国书始见于汉吴至晋宋南北之际其制滋多皆战和安危所系国脉民命之所在王言之尤重者也
诏孔子定书于虞夏商周之际始见诰誓命之文皆王言也故禹谟曰誓于师汤诰曰明聼予一人诰説命曰王言惟作命至周而王与诸侯皆曰命王曰王命诸侯曰公命故大宗伯有典命之职封爵则有五等之命车服则有九等之命【原注周礼典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯其国家宫室车旂衣服礼仪皆以九为节】建官则有防命【原注左氏传王命内史叔兴父防命晋侯为侯伯】赉予则有锡命【原注春秋文公元年天王使毛伯来锡公命】褒美则有追命【原注春秋庄公元年春王使荣叔来锡桓公命】而诏之名未有也若大冡宰谓以八柄诏王驭羣臣以八统诏王驭万民则诏者告导之辞也礼器谓纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位则诏者陈设之辞也春秋大祝作六辞以通上下亲疏逺近曰祠曰命曰诰曰防曰祷曰诔而无诏也始皇初并天下更号曰皇帝命为制令为诏诏制之名昉此汉因之其制有四曰册曰制曰诏曰敕而诏为重【原注蔡邕曰立后妃皇太子诸王三公则用册命百官郡守则用制有所戒谕则用敕布告天下则用诏】凡皇太后垂帘者亦用之二汉制诏去古未逺犹有先秦三代之风虽不能如典谟诰誓摅冩仁义道徳性命福祸究竟礼乐天人之际而其文辞温雅质厚诚尽要约不繁有丝纶之大体王言之润色圣人感人心致和平之意无欺世罔民之私隋王通曰诏其见王者之志乎其恤人也周其致用也悉一言而天下应一令而不可易非仁智博达则天明命其孰能诏天下乎东汉之季渐尚辞用事魏晋而下遂为文具矣
册者辞命记注之总称古者书于竹简一简谓之简编简谓之册事小辞畧一简可书则曰简而已事大辞多一简不容必编众简而书之则曰册故史官大事书之于册小事简牍而已其名始见于金縢之书曰史乃册祝其后纳册作册祝册册命凡告庙命官封建皆用之汉因周制尊太上皇皇太后立皇后皇太子封建诸侯王拜免三公皆用册郊祀天地谒告宗庙封禅泰山亦用册至于特拜郡守述其政绩亦用册古者尚质惟用竹秦汉则泥金检玉号为玉册示其侈也【原注蔡邕曰册者简也其制长二尺短者半之其次一长一短两编下附许慎説文册者符命也诸侯进受于王者也象其札一长一短中有二编之形 汉书武帝元狩六年庙立皇子闳为齐王旦为燕王胥为广陵王初作册】其于国恤有哀册諡册于是髙文大册为汉帝制礼文盛矣后世皆遵用之
制秦更命为制蔡邕曰制书帝者制度之命也其文曰制诏诏书诏告羣臣有所奏请尚书令奏之下有司曰制天子答之曰可方之于诏尤有礼文之书也宣布号令防革更定则曰诏谘谋臣下报答画可则曰制特有处置告谕大臣则曰制诏母后临朝非所宜称则曰称制汉制然也故隋王通推本髙帝文景武宣光武明章为七制之主其书曰帝制言其法制可为后王之则也制防汉制举取士之制也孝文二年诏举贤良方正能直言极谏者颍隂侯骑贾山上书曰至言虽诏举贤良未有制防也十五年诏诸侯王公卿郡守举贤良能直言极谏者上亲防之太子家令鼂错对防其始下制防一篇而对者举诏册之文敷陈以对至孝武世公孙董仲舒出充推蔓衍论列治体指陈天人之际极于天命情性风俗教化三代先秦所未有也
赦者贷释过误之称故易解传谓君子以赦过宥罪虞书谓眚灾肆赦吕刑谓五刑之疑有赦周礼司刺有三宥三赦之灋一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗防一赦曰幼弱再赦曰老耄三赦曰舂愚皆以其非故怙终其情可矜也有罪而特纵释以为一已之私而行小恵失政刑矣故春秋肆大眚则讥之由汉以来凡胜国克敌则赦即位立皇后太子则赦郊祀天地则赦朝享太庙则赦庆瑞之符则赦禬禳之私则赦私一人则特赦私一州则曲赦其大赦则并大逆不道贼弑君亲者皆为除免一年之间有至再三者皆乱制也故吴汉临终劝光武无赦王符谓贼良民之甚者莫大于数赦诸葛亮治蜀十二年无赦孟光责费祎之行赦皆知治体者也
令説命曰王言惟作命不言臣下罔攸禀令则令者命之通称也周礼天官女史掌王后之内令则周之后命称令也秦汉之初未为天子则称令既为天子则称诏其后皇后太子诸侯王公之命皆曰令凡将帅命于军中亦曰令始别于诏命而自为制矣
教蔡邕曰诸侯之言曰教犹天子之制诏也凡丞相三公诸王列侯开府置官属者皆用之
下记汉魏以来藩府郡守令于其属者用之以记事为言自谦之辞然亦教令之制也
檄者传布告召之文自丞相尚书令大将军藩府州郡皆用之或以徴兵或以召吏或以命官或以谕不庭或以讨叛逆或以诱降附或以诛僣伪或以告人民皆指陈事端罪状开説利害晓以逆顺明其去就其文峻其辞切必警动震竦撼揺鼓荡使畏威服罪然后为至已其制以木简为之长一尺二寸若有急则插以鸟羽谓之羽檄取其疾速也故亦谓之羽书初汉髙帝谓吾以羽檄徴天下兵又谓可传檄而定则三代先秦已自有之而其文未见也至孝武遣司马相如责唐防等始见喻巴蜀一篇首曰告巴蜀太守终曰咸谕陛下意毋忽葢古制然也【原注汉书相如为郎数嵗会唐防使畧通夜郎中徴巴蜀吏卒千人郡又多为转漕万余人用军兴法诛其渠率巴蜀人大恐上闻之乃遣相如责唐蒙等因谕告巴蜀人以非上之意也】至三国之际益尚事辞其制愈备矣
疏者疏通其意达之于上也凡政有所未便事有所未当寃枉有所未信壅蔽有所未达臣下为之论列奏上则用之亦三代先秦之故有至汉髙帝五年诛项羽东城诸侯王皆上疏请尊汉王为皇帝疏之名始见其后臣下徃徃上疏同夫书矣
表者敷陈着见之称有所未明表而着之也书谓光被四表则自内而被于外也师表万民则自上而形于下也传谓言不闻于表着之位则陈设之次也礼谓立八尺之表则标凖之则也其名则同其义各异未特以名篇而谓之文也司马迁作史记始为诸侯六国诸年表特列序其兴灭之年亦未为臣子之文也其后渐见于二汉魏晋之际其首曰臣某言遂论列其事其终则曰谨奏表以闻义同书疏而体制异矣【原注李善曰表者明也标也如物之标表言标着事序使之明白以晓主上得尽其忠曰表三王以前谓之敷奏故尚书谓敷奏以言是也至秦并天下改为表总有四品一曰章谢恩曰章二曰表陈事曰表三曰奏劾騐政事曰奏四曰駮推覆平论有异事进之曰駮六国及秦汉兼谓之上书行此五事至汉魏以来都曰表进之天子称表进诸侯称上疏魏以前天子亦得上疏】
封事汉制表书皆啓封其言宻事则皂囊重封谓之封事其文亦书疏也
奏凡进言于君皆曰奏书谓敷奏以言是也汉世凡劾騐政事特有奏请乃特作奏其文亦书疏也
议商可否之文论定而议未定论略而议详也故庄周谓六合之内圣人论而不议三代以来议事以制政乃不迷故周官有八议议亲议故议贤议能议功议贵议勤议賔【原注周礼小司寇以八辟丽邦法附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议贵之辟七曰议勤之辟八曰议賔之辟】秦有丞相议廷尉议博士议【原注皆特受诏奏议也】汉兴有廷议【原注于殿廷之间议于天子前也】集议【原注会集百官而议之也】百官杂议【原注下百官令相杂而议也】下公卿议【原注特下三公九卿议之也】故和亲有议【原注汉书武帝建元六年匈奴来请和亲天子下其议大行王恢议勿许兴兵撃之韩安国议不如和亲羣臣议者多附安国于是上许和亲】封禅有议【原注元鼎六年上与公卿诸生议封禅】盐鐡有议【原注昭帝元始六年诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦教化之要皆对愿罢盐铁酒均输官毋与天下争利桑羊以为不可废于是盐铁之议起焉】废立有议【原注昌邑王既立淫戏无度大将军霍光召丞相御史将军列侯中二千石大夫博士会议未央宫】尊号有议【原注哀帝即位郎中令冷褒等奏言定陶共皇太后共皇后皆不宜复引藩国之名以冠大号上下其议羣下多顺指言母以子贵宜立尊号以厚孝道】郊庙有议【原注成帝时丞相匡衡御史大夫张谭奏言甘泉泰畤河东后土之祠宜可徙置长安合于古帝王愿与羣臣议定奏可大司马车骑将军许嘉等八人议以为不当徙右将军王商等五十人以为当从衡等议于是衡谭奏于长安定南北郊为万世基天子从之 孔光何武奏迭毁之次当以时定请与羣臣杂议光禄勲彭宣等五十三人皆以为孝武皇帝亲尽宜毁中垒校尉刘歆议曰礼天子七庙者其正法数可常数者也宗不在此数中变也茍有功徳则宗之不可预为设数孝武皇帝功烈如彼不宜毁上从歆议】击珠厓有议【原注元帝时珠厓诸县反叛连年不定上谋于羣臣欲大发军待诏贾捐之议以为不宜击遂从捐之议罢击珠厓】然而三代之议有言而无书二汉之议既许其言又各为书以上其议其言不易而得失可考天子称制决可而后下其议公卿奉行之天子不敢奋其私智大臣不敢进其私言一以公议纲纪天下而四百年无二志汉政之几于三代者也牋亦表也僚属于皇太子诸侯王用之方之于表首尾称姓名而不称臣
启亦牋表也有所咨问庆贺干请则上启事于天子则称臣某啓乃入事末则曰谨奉啓事以闻非天子则皆曰某啓而已
状者敷奏情状列上事宜犹表之为标着疏之为条达也自天子省府上下皆得用之其辞质其事详公文之通称疏之次也
奏记汉魏以来凡有司言事于上官者谓之奏记避尊逺嫌以记事为言也故省司藩府将帅置官属者皆有记室掌书记之官焉
弹章有司举劾奏上治罪之文也秦汉以来有御史大夫中丞侍御史之官如周之大小司冦纠诘奸慝奋厉风宪自天子大臣百官羣司凡有过恶皆得举正有所弹劾则冠豸冠簮白笔对仗读弹文弹者击其罪而必中章者暴其恶而无隠亦几于三代之良法也
露布古之捷书也凡声罪致讨有所克捷列其功状书之于帛露见布告故谓之露布又谓之露
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