田蚕作八条之教【原注前汉书箕子教以八条者相杀者以当时偿杀相伤者以谷偿相盗者男没入为其家奴女子为婢欲自赎者人五十万音义曰八条不具见也】无门户之闭而民不为盗妇人贞信饮食以笾豆其后四十余世至朝鲜侯凖始僣号称王陈胜起天下叛秦燕齐赵代之民避地朝鲜者数万口燕人衞满击杀凖而自王魋结夷服传国至孙右渠汉武帝元朔元年濊君南闾等叛右渠率二十余万口诣辽东内属以其地为沧海郡数年乃罢至元封三年遂灭朝鲜分置乐浪临屯莬真番【原注畨音潘】四郡昭帝始元五年罢临屯真畨以并乐浪菟复徙居高句丽自单单国大山岭以东【谨案东陈志作西此据后汉书】沃沮濊貊悉属乐浪后以境土广逺复分领东七县置乐浪东部都尉自内属以后风俗稍薄法禁亦浸多至有六十余条建武六年省都尉官遂弃领东地悉封其渠帅为县侯【原注三国魏志今不耐濊皆其种也】皆岁时朝贺无大君长其君有侯邑君三老统主下戸其耆旧自谓与高句丽同种言语法俗大抵相其人性愿慤少嗜欲有亷耻不请丐【谨案陈志作不请句丽语不可解盖讹丐字为句又多增丽字也】衣服与高句丽少异男女皆衣曲领男子系银花广数寸以为饰汉末更属高句丽其俗重山川山川各有部分不得妄相渉入同姓不婚多忌讳疾病死亡輙捐弃旧宅更作新居有麻布蚕桑作緜晓候星宿豫知年岁丰约不以珠玉为宝常用十月祭天昼夜饮酒歌舞名之为舞天又祭虎以为神其邑落相侵犯輙相罚责生口牛马名之为责祸杀人者偿死少冦盗作矛长三丈或数人共持之能歩战乐浪檀弓出其地其海出班鱼皮土地饶文豹又出果下马【原注裴松之曰高三尺乗之可于果树下行】桓帝时献之魏正始六年乐浪太守刘茂帯方太守弓遵以领东濊属高句丽兴师伐之不耐侯等举邑降其八年遣使朝贡于魏更拜不耐濊王居处杂在民间四时诣郡朝谒二郡有军征赋调供给役使遇之如民曺奂景元二年与韩王率其属朝贡于魏谨案目録此下有马韩辰韩弁韩弁辰倭人五传今阙又通卷阙议賛
钦定四库全书
续后汉书卷八十二元 郝经 撰
列传第七十九
南蛮
南蛮【交趾 林邑 扶南 巴郡南郡蛮板楯蛮夷】
西南夷【夜郎 牂牁 滇 哀牢夷卭都夷 冉駹夷】
谨案南蛮一卷全阙止存议賛
议曰蛮夷猾夏尚矣自舜窜有苖江清岭谧湖山夷旷风教之所渐被衣冠之所整领殆同诸华是以舜苍梧禹陟防稽存圣王之轨度焉王徳下衰荆之南寖为蛮夷之区凶冗内食蠧入淮甸侵败王畧始加之兵故商颂曰挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻武王代殷乃通道于八蛮皆臣服于周颛顼之裔曰□熊成王封其后熊绎于楚蛮以子男之田泰伯自窜吴蛮断髪文身倮以为饰遂为呉伯夏少康封其庶子于防稽至周而号于越周衰楚始大僣号称王以病中国宣王命方叔伐之其诗曰蠢尔蛮荆大邦为讐方叔元老克壮其犹平王东迁遂并灭汉阳诸姫啓申息之北门奄有巴濮舒蛮徴中国诸侯与齐晋争盟而为伯越与呉相继称王俱为中国伯后楚复并呉越地方七千余里而天下莫彊自昔蛮夷之盛未有若此者也然皆中国王者之后能用夏变夷为救患分灾讨贼拨乱翼戴天子之举故春秋虽夷之称州称国称人称子终以号举至与其功则列诸防而长诸盟【原注春秋宣公十一年楚子陈侯郑伯盟于辰陵与庄王为盟主也】或并序而殊防【原注昭公四年楚子蔡侯陈侯郑伯许男徐子滕子顿子胡子沈子小邾子宋世子佐淮夷防于申楚徐淮夷与中国诸侯并序也襄公五年仲孙蔑卫孙林父会呉于善道以呉为夷殊防也】或再及以殊防【原注哀公十三年公会晋侯及呉子于黄池防以及防两伯之辞也】自蛮夷而进于中国不直以为蛮夷也汉兴尉佗帝南越无诸揺分王闽越号称两越未数世而为汉枭夷而中国之蛮夷尽矣及孝武开西南夷故槃瓠蛮夷种落卵育谿洞之中萦带岭陬海徼虽时防钞寻即入贡非防为乆大之患也昔子路问强孔子曰南方之强与北方之强欤抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之或强于义理或强于血气盖气质之性土风之殊也坎根于干以隂防阳内健外险故为西北肃杀之气而死物离根于坤以隂附阳内柔外刚故为西南生成之气而活物物生于震而成于坤死于兑而伏于坎故东夷尚仁南蛮慕化西戎剽轻而北狄鸷猛皆气数使然尔惟天子建中和之徳以礼义法制为天下大闲操临制之柄谨内外之辨转斡一气钧覆四夷辑宁诸华统以春正縂为生气乌有外夷之慝哉苟失其道虽蛮夷之防亦足以祸天下巴实据蜀而五胡乱晋南诏入防而巢温亡唐【原注唐书南诏赞懿宗任相不明藩镇屡叛南诏内侮屯戍思乱厐勋乗之昌戈横行虽凶渠殱夷兵连不觧唐遂以亡易曰丧牛于易有国者知戒西北之虞而不知患生于无备汉亡于董卓而兵兆于冀州唐亡于黄巢而祸基于桂林易之意深矣】易曰履霜坚冰至诗曰肇允彼桃虫拚飞维鸟可不戒哉
賛曰獠蜑非融结瘴纲维解弛猱玃突上丧羊于易獖豕牙吉诏能亡唐戒之在得
钦定四库全书
续后汉书卷八十三上 元 郝经 撰
録第一上
【义例曰司马迁作史记帝纪后继以十表及八书班固作汉书帝纪后继以八表十志范东汉书无表而有八志至陈夀书则总谓之志自纪传外凡志表皆不及焉今援三史例取汉三国晋为之论著为道术厯象疆理礼乐职官刑法食货兵凡八篇既总谓之国志乃更志为録或曰王通谓陈夀有志于史依大义而削异端使陈夀不羙于史迁固之罪也又曰史之失自迁固始记繁而志寡今子黜夀而遵迁固则此论非与曰非也昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备其述诗也兴废之由显其述春秋也邪正之迹明亦通之言也故书之尧典则厯法备舜典则礼乐兴禹贡则地理具洪范则五行列周官则五官叙吕刑则刑法正而中星日食晷影测騐二十八舍等制则杂见于诗四时中气闰余星占推歩气候律吕等法则备于春秋夫迁固之作亦本于是矣岂得谓之繁乎故凡作史自非圣人大经大法如春秋之笔削予夺简婉深微诸所讳避以立教垂世皆莫若备书实録使后人得以为按也故左氏传或先经以始事或后经以外义或作经以辨理或错经以合异犹恐其阙又广记备言迁固之书出于秦汉之余掇拾灰烬为之记録惟恐不备既为纪以载其事又为书志以考其典论者犹以为疏畧而不详可又以记繁志寡而致讥乎夀之所以变固之法者特以私意去取而没其实是以事皆不备而大义不正志于私而非有志于史也通之羙夀敢废迁固而自为者以已之废众史而修元经又略于夀也故为是言尔要之后世无仲尼之圣与衰周五伯之事春秋不可复作惟当依放笔削大义如迁固之实録而备书焉可也矧于东汉之季天光分曜海宇幅裂律吕失次礼乐废缺官号不一刑法无章国异政家殊俗不为考定则散无统纪所以夀之书必当刋削补完期于详备纂三史之后收二汉之余为一代之典也】
道术
正【伏犠 尧 舜 禹 汤 文王 武王周公 孔子 顔子 曽子 子思 孟子】
道具于人心周于日用存乎徳行故上世圣人躬行实践不以为言如天之化育流行而无声臭且载籍未具荒忽茫昧后世莫得而徴也自伏羲画卦造书契而道术始有次厯神农黄帝少昊颛顼髙辛至于帝尧始以言于是尧之舜舜之禹禹之汤汤之文武周公文武周公之孔子孔子之顔曽曽子之子思子思之孟子故孔子賛易自伏羲而下序书自尧舜而下删诗自汤武而下作春秋自桓文而下以述其所曽氏之门人集论语遂自尧舜至孔子述其序之事以终篇孟子著书亦推本尧舜至孔子谓叙在已而以终篇自是而后失其矣道统天地万物而縂萃于人人备天地万物而縂萃于道故人者道之宰也必裁成辅相修道立教使道术一出于正异端邪説莫能奸其间然后纯粹至善天命流行而人心公溥位天地賛化育王道成而天下治矣是以前圣后圣继继承承数十百世数千百年更帝迭王各为制作建极垂训始于伏羲成于尧舜备于三代修道之具立教之典家至而日见天下无二道万民无二心车同轨书同文行同伦异服异言则治反常惑众则诛礼乐修明教化纯备颂声作于成康之际而至治极矣及周之衰教俗壊王政不行于天下礼乐征伐自诸侯出管仲相桓公始假仁义尚功利变更先王之制以事富强异端邪説始作僣偪争夺専于大夫窃于陪臣纪纲委地二百余年然而道术不遂废防者先王之泽未斩心口授犹在于人故刘康公尚能言民受天地之中以生子产言心之精爽是谓魂魄晏子言惟礼可以已乱季札聴乐而知兴衰蘧伯玉五十而化名卿材大夫徃徃説礼乐敦诗书其言议风防去成康犹未逺于是孔子以大圣岿然为一世师探索宓牺之前整顿文武之后作为六经集列圣之大成而道术尽在于书平分四时与天为一垂训万世凡异端邪説之隂萌潜孽皆逆为芟夷如罕言利谓君子喻于义小人喻于利则塞功利之原谓导之以政齐之以刑民免而无耻刑罚不中则民无所措手足则阏刑名之惨谓军旅之事未之学而不谈兵谓不如老农而不専农谓恶利口之覆邦家则鄙从横之説毋意必固我则不与杨朱事母事君必资于事父又岂与墨翟教以文行忠信言必诗书执礼固自异于老庄问死则语以知生问则语以事人尤不同于浮屠异端之于正道如隂之与阳君子之与小人沴气之与元气相为倚伏不能必絶而尽去苐谨于微不使渐长以正胜之而已既大明六经复逆辟邪説皜皜乎白日正中人妖物恠遁伏遐外而道术明矣孔子没列国之贤卿大夫斵丧寖尽斩先王之泽不复闻文武之余论折并吞防祗事诈力向之异端邪説乘间而出頼曽子子思孟子维持拥卫申明孔子之道彊辨而力辟之复存道术者百有余年孟子没虚无驳襍从横刑名兵农者流閧起而哗于世不复有孟子者与之辨道术遂差而尽为异端矣派蠭涌波秦浸汉蔓长株滋为六家九流而黄老申韩为甚自天子大臣莫不以为治体国程董仲舒请罢黜百家虽畧禁止终不能用真儒而复六经之正于是汉四百年杂而不纯无三代之治东京再叶妖梦怵心佛法始入至于魏世中国之人遂祝发夷服为僧以奉之王何之徒复尚老庄为清谈异端之祸蠧二汉老佛之盛复兆端三国自是而道术亡矣故推本伏羲至于孟子以明道术之正自荀卿至于扬雄以明道术之差自杨墨至于仙佛以明异端之祸故总为道术篇云
正传
【义例曰按论语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬周有大赉善人是富虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将防斯文也后死者不得与于斯文也天之未防斯文也匡人其如予何子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公中庸曰仲尼祖述尧舜宪章文武此孔子之门人言正传之次第而归之孔子也孟子曰舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也又曰禹恶防酒而好善言汤执中立贤无方文王视民如伤望道而未之见武王不泄迩不忘逺周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦又曰昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪説距诐行放淫辞以承三圣者予岂好辨哉予不得已也又曰由尧舜至于汤五百有余嵗若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之由孔子而来至于今百有余嵗去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔此孟于述列圣之传已亦闻而知之故以道自任也韩子曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是之禹禹以是传之汤汤以是之文武周公文武周公传之孔子孔子之孟轲轲死不得其焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详此韩子述圣贤之传已所以攘斥佛老以道自任续孟轲之也自司马迁作史记自置六卿之后乃先黄老而后儒术遂失道术之正至班固表古今人亦不着圣贤之并尧桀而杂顔跖卒使道术不明异端邪説得以行胸臆作威福悖理伤道乱心术而杀天下故特録道术首着正传言其所传之事以明道之所在所以立人极于六经纪纲万世异端邪説莫能干拟也】
伏牺【原注古史太皥庖牺氏风姓代燧人氏继天而王母曰华胥履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪蛇身人首有圣徳仰则观象于天俯则观法于地旁观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物始画八卦以通神明之徳以万物之情造书契以代结绳之政于是始制嫁娶以俪皮为礼结网罟以教佃渔故曰伏牺氏养牺牲以庖防故曰庖牺有龙瑞以龙纪官号曰龙师作三十五之瑟木徳王主春令故易称帝出乎震月令孟春其
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