心法纲纪人道以通天人之际着道之所以然伏牺而下至于尧舜始见之典籍尔自黄帝氏没有少昊氏颛顼氏髙辛氏暨尧舜氏号称五帝云【原注古史帝少皥名嚣黄帝长子也嗣黄帝王天下有圣徳如太皥氏故曰少皥氏金徳王故号金天以少皥有四叔曰重该修熈实能金木及水使重为句芒世为木正该为蓐收世为金正修及熈为冥世相代为水正不失其职 史记帝颛顼黄帝次子昌意之子也继少昊王天下居于髙阳号为髙阳氏都于帝丘以水徳王少昊之衰九黎乱徳民神杂揉不可方物颛顼乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民絶地天通使复故常乃作厯以孟春为元立七十八年崩东都帝喾少皥之孙黄帝之曽孙也居于髙辛号髙辛氏代颛顼王天下以木徳王都于亳立七十年崩葬顿丘】
禹【原注史记夏禹名文命姓姒氏黄帝孙也黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生鲧鲧生禹当尭之时洪水为灾使鲧治之九载而功不成舜相尧以鲧治水无功状殛于羽山以死以禹为贤举为司空使续鲧业卒平水土舜子商均不肖欲法尧禅禹使宅百揆十七载舜崩乃即帝位举益使宅百揆七年禹东廵至会稽崩在位二十七年子启贤天下宗之遂继禹即位之子孙至桀而亡凢十七王四百七十八年】
禹嗣鲧治水通九道度九山陂九泽涤九原水土既平伦攸叙神负书出于雒其书无文而有数自一至九一竒一耦相间戴九履一左三右七二四为肩六八为足而五居中竒皆防于中正耦皆附于四隅其形方上下左右纵横十五一合九二合八三合七四合六七八九六互为消长虚五分十自相错综虚五不用则河图之十而八卦也合为十五则河图之中而太极也凡九章禹乃制为九畴一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五曰皇极六曰三徳七曰稽疑八曰庻徴九曰五福总谓之洪范实中以明诚本乎道之用天地万物皆起于中万事万变皆生于心于是卦范一理河雒一数圆方一象前圣后圣所守一道往古来今奉承一中牺禹以图示中尧舜以心中穷天地亘万世统理三极宰制万化而不焉者也书曰祗承于帝又曰祗台徳先孔子曰禹吾无间然矣初二典述尧舜之徳尧曰钦明文思允防克让舜曰温防允塞防防斋栗皆敬也敬则心存而不放体庄而不怠定静昭明事物莫能侵乱故能精一而允执其中则圣敬之方也禹能祗受于舜以祗徳先天下故其徳一而无所间则亦尧舜之钦恭精一也孰谓入圣域而不优哉故天道极于尧人道极于舜地道极于禹三皇而下复建三极道之功用备矣汤【原注史记商汤名履号天乙黄帝之后也祖契有圣徳舜相尧举为司徙封于商赐姓子氏十三世至主癸生汤有圣徳夏桀无道汤始征葛十一征而无敌于天下举伊尹使相桀不用五进之卒不用桀暴益甚杀諌臣龙逢囚汤于夏防已而释之伊尹遂相汤伐桀放桀于南巢诸侯咸尊汤为天子遂代夏即位更号曰商都于亳在位十三年崩至盘庚改号曰殷至纣而亡凡三十王六百二十八年】
汤革夏命其誓曰惟皇上帝降于下民若有恒性克绥厥猷惟后仲虺赞之曰徳日新万邦惟懐又曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆伊尹告太甲曰惟尹躬暨汤咸有一徳非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳徳惟一动罔不吉徳二三动罔不防商颂曰汤降不迟圣敬日跻孟子曰汤执中立贤无方初尧舜禹三圣心面命曰中曰心曰精曰一五百余嵗而有汤乃言天降于人为恒性使民安其所性则君之所司也于是始言性徳者得于道而性之所有也不蔽于欲则常如受命之初而日新则道之体全矣又能昭其徳于民而建其中以为极则道之用着矣义者道之裁成之宜礼者道之节文之则所以建中之方也以义制事则事得其宜以礼制心则心得其正合内外之道贯体用于中敬则一一则圣故谓之圣敬汤则日进不已全夫一徳又备于面命之初此汤之所以圣也汤始以征伐取天下于太甲诗颂始此至大戊复有圣徳号称中宗盘庚时改号殷武丁复有圣徳言学于甘盘始见帝王之学号称髙宗文王【原注史记文王名昌黄帝之后帝喾之裔也帝喾生弃善稼穑舜举弃为农师封于邰号曰后稷姓姬氏子不窋失其官守窜于戎狄至公刘自漆沮渡渭子庆节国于豳八世至古公亶父去豳邑于岐山之下始称周亶父生公季厯季厯生文王为殷西伯有圣徳殷纣无道拘之羑里七年乃作易后得释诸侯多归之于是三分天下有其二犹以服事殷在位五十年薨葬于毕周有天下追王太王王季谥曰文王】
文王为纣幽之羑里乃仰推天命俯察人事当忧患之运道未可以济天下遂演伏牺之卦作易以前民用初伏牺画卦自一而二自二而四自四而八为干兑离震巽坎艮坤而画三卦八复自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四一卦之上复各加之干兊离震巽坎艮坤而画六卦六十四天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射左旋而数往者顺右转而知来者逆三才之运数备四象之变化成不假作为而莫非自然故祗存八卦其六十四者自具其中不为文字辞説着其体而藏其用也神农氏时始着其重以之占筮其作用之法不至夏而谓之连山而首艮殷谓之归藏而首坤其经卦皆八其别皆六十四其作用义理不能复伏牺氏之初推本乾坤之意不足以为圣王法制文王乃变体入用错综太极之两体变易河图之固有为干坎艮震巽离坤兊皆自干而左干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时置干于西北退坤于西南长子用事长女代母坎离得位而兊艮为耦以应地之方于是乾坤为天地之本坎离为天地之用故始于乾坤中于坎离终于既未济泰否为上经之中咸恒当下经之首坤统三女于西南干终三男于西北上经起于上下经终于下参伍覆逆互为始终始于不交中于交终于交不交上经不易者六反易者二十四下经不易者二反易者三十二不交不易以明道之体反易而交以明道之用为之重以着其两为之名以着其义系之辞以着其占节节有序以着其理两两反易以着其变以其由不易以变易虽变易而不易名之为易然后伏牺氏之心卦画之蕴尽在于书尧舜禹汤之心面命闻而知之者皆见乎辞经万世之制备矣诗曰穆穆文王于缉熈敬止又曰文王之徳之纯则亦禹之祗徳无间汤之圣敬日跻也
武王【原注史记武王名发文王之子也复有圣徳纣杀伯邑考立为世子文王薨载木主观兵于盟津诸侯不期而会八百复还纣暴虐滋甚杀比干囚箕子微子奔周遂复伐纣战于牧野纣师倒戈遂诛纣诸侯咸尊武王为天子偃武修文还都于镐命营周居于雒邑七年崩三十六王八百六十七年】
武王复革殷命伐纣而有天下孔子賛之曰汤武革命顺乎天而应乎人道运于天命而濳于人心人君而违乎道则天命絶而人心去天讨所当加天吏所当伐奉而行之以顺天而应人也故以道继有道则受命以道克无道则革命汤武之所以不顾上下之分天下之议必为征伐之举而自为之者亦尧舜之与贤稷之已饥禹之已溺以道自任之心也初禹以雒书九章作洪范建极于中以明道之用虽别为畴有其法而无其辞武王胜殷杀受以箕子归章别为辞申明洪范之义反复于皇极一章以明人君建中立极之道错综天人之际凡吉凶治乱灾祥休咎皆本于心思之邪正皇极之建与不建以心法为王法合夫尧舜之执中汤之建中耆定武功允王保之迁九鼎于雒居天下之中巍然为皇极之君终成大经大法亦犹文王之于伏牺也自禹以天下启而称王殷取之夏周取之殷皆以圣徳王天下号称三王云
周公【原注史记周公旦者武王弟也有圣徳多才艺相武王伐纣讨奄君戮纣党飞亷于海隅灭从乱之国五十驱虎豹犀象而逺之以同姓有功封为鲁公留佐武王武王有疾作书告三王请代武王王崩成王即位年十三周公为太师位冡宰摄政当国管叔蔡叔霍叔流言谓公将不利于王奉殷武庚及淮夷叛周公东征三年克之诛武庚管叔囚蔡叔降霍叔为庻人遂平淮夷而还乃营雒邑定九鼎为东都又营成周迁殷顽民建明堂制礼作乐相成王朝诸侯于明堂颁制度于天下复政成王凡摄政七年十一年薨谥曰文】
周公相武王诛纣以王天下武王崩复相成王营雒邑奠王极以卒武王之志集列圣之制制礼作乐明道之分畅道之和总为六官别为三百六十职经纬万端统理治道为一王典立万世极文致太平复政厥辟乃为文王之易作爻辞伏牺之易则着于画以一竒一耦合两为一三画为一卦而无辞文王之易则着于卦一贞一悔合两为一六画为一卦而系之辞周公以为易始于三画成于两卦皆以一具两本乎太极于是两两为画两两为卦内外相应上下相交以成三极而分六位是以刚柔相摩隂阳相错情伪相感利害相形吉凶悔吝生乎变动所以成卦皆由乎画乃用伏牺之画以明文王之卦以位为不易之体以爻为变易之用以三天为阳刚之九以两地为隂柔之六一画为一爻复系之辞数上起象意上起言质上起才德上起义心上起物以效天下之动穷天下之变道之全体大用周流乎六虚而一画为一卦原始于伏牺之初要终于文王之后以内之二为尧之执中外之五为汤之建中向之心尽为经世之用矣自汤之于文至皆闻而知之而武王周公复面命口授以心法为家法以家法为世法道术之盛极于是矣
孔子【原注史记孔子名丘字仲尼其先宋人父叔梁纥母顔氏以鲁襄公二十二年庚戌之嵗十一月庚子生孔子于鲁昌平乡陬邑为儿嬉戯常陈俎豆设礼容及长为委吏料量平为司职吏畜蕃息适周问礼于老子既反而弟子益进昭公二十五年甲申孔子年三十五而昭公奔齐鲁乱为髙昭子家臣以通乎景公公欲封以尼谿之田晏婴不可公惑之孔子遂行反乎鲁定公元年壬辰孔子年四十二而季氏彊僣其臣阳虎作乱专政故孔子不仕而退修诗书礼乐弟子弥众九年庚子孔子年五十公山不狃以费畔季氏召孔子孔子欲往而卒不行定公以孔子为中都宰一年四方则之遂为司空又为大司宼十年辛丑相定公会齐侯于夹谷齐人归鲁侵地十二年癸邜使仲由为季氏宰堕三都收其甲兵孟氏不肯堕成围之不克十四年乙巳孔子年五十六摄行相事诛少正邜与闻国政三月鲁国大治齐人归女乐以沮之季桓子受之郊又不致膰爼于大夫孔子行适卫主于子路妻兄顔浊邹家适陈过匡匡人以为阳虎而拘之既解还卫主蘧伯玉家见南子去适宋司马桓魋欲杀之又去适陈主司城贞子家居三嵗而反于卫灵公不能用晋赵氏家臣佛肸以中牟叛召孔子孔子欲往亦不果将西见赵简子至河而反又主蘧伯玉家灵公问陈不对而行复如陈季桓子卒遗言谓康子必召孔子其臣止之康子乃召冉求孔子如蔡及叶楚昭王将以书社地封孔子令尹子西不可乃止又反乎卫时灵公已卒卫君辄欲得孔子为政而冉求为季氏将与齐战有功康子乃召孔子而孔子归鲁实哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣然鲁终不能用孔子孔子亦不求仕乃叙书礼记删诗正乐序易系象説卦文言弟子盖三千焉身通六艺者七十二人十四年庚申鲁西狩获麟孔子作春秋明年辛酉子路死于卫十六年壬戌四月己丑孔子卒年七十三鲁城北泗上】
孔子以鲁哀公十一年反鲁年防七十矣周行天下数十年卒不能得位行道如伏牺尧舜禹汤文武周公之制度考文以经世乃叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫文王既没文不在兹乎于是乎始修经时周室礼乐废诗书缺孔子乃推本始终运数追迹二帝三王讨论坟典序书上纪唐虞之际下迄周之秦穆典谟训诰誓命之文凡百篇皆圣贤义理精熟之格言心口授訏谟定命建极垂世之要典别为虞夏商周之书帝王之制备矣遂乃定礼乐明旧章就鲁太师挚考周乐次雅颂古诗三千余篇孔子去其重复固陋不可以训者取其止于礼义天理人情之正者上采契后稷中述殷周至于文武周召成康之盛极于幽厉之衰旁及列国止于诸夏衰乱五霸之末陈灵之事别为四诗闗雎为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始正风二国变风十三国正雅则文武成变雅则厉宣幽王风则平桓庄颂则周鲁之后终之以商尊周亲鲁而本乎商皆诵之歌之之舞之以求合韶武之正音以明中声之所止礼乐自此可得而述乃始赞易以伏牺文王周公之易为经为经作曰卦彖卦象爻象乾坤文言上下系辞説卦序卦杂卦要终三圣之义发道之蕴始言太极以明天地万物莫不本于理立一易之根柢为造化之枢机藏隂阳之首尾统纪全体大用运天极奠地极建皇极敷人极向之八卦之虚中九章之寔中尧舜之执中汤武之建中防而为一中凡连山之象归藏之理不易之体变易之用大明始终合为一易自太极推出动静隂阳刚柔天地人物自人心推出命性情欲徳行事业自卦画推出竒耦变动意言象数自义理推出吉凶悔吝进退存亡为死生之説明幽明之故指示神情状言天地体数大衍用数乾坤防数伏牺氏而上书所未有世所未见者则布濩摅泄一无余蕴伏牺氏而下书所浩叠世所増益者则皆芟夷振泐但余本真于是外天地而无体之易内天地而有体之易外书契而无画之易内书契而有画之易不容辞説之易辞説不尽之易尽在于是无非固有莫不自然以为道之大经圣人之能事毕矣鲁哀公十四年春西狩大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人或告孔子曰有麕而角者孔子视
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