视之曰麟也孰为来哉孰为来哉反袂拭靣涕霑袍曰吾道穷矣弗乎弗乎吾何以自见于后世哉我欲载之空言不如见诸行事之深切着明也乃即鲁史记修春秋始于鲁隐公之元年终于鲁哀公十四年之获麟凡十二公二百四十二年约其文辞而指博万六千余言以为大经大法明道之分而为刑书申侯以犬戎弑幽王平王立于东都不复父雠而反戍申委文武之宗庙弃岐周以与秦无恢复之志絶王政之纲自夷于列国而祗守虚位及其末年失道滋甚以天王之尊赗诸侯之妾鲁隠不请命而自立伪摄以乱大伦故于兹托始皇一降而帝帝一降而王王一降而霸平桓而下五霸迭兴礼乐征伐自诸侯出故其事则齐桓晋文中于五霸之世既而专于大夫窃于陪臣三纲沦九法斁名分委地而麟出非时故以寓终以元年春王正月六字如干之六画以为一经之纲元即道体之一犹易之太极也春即道用之端犹干之元也王者天位惟皇作极也正者人心道之宰也故君之始年必书元年以夏时冠周月以正时加王于正以大一统亲鲁尊周尊王室治诸侯夺大夫削陪臣正君臣笃父子辨夫妇定兄弟曲为絜矩以笃忠恕要归大公至正灾异变故则特书屡书瑞庆常事则削而不録行天子之事以赏罚天下纂承二帝三王之统为一王法皆因事着义而无我其间议而不辨事而不辞如天之不言复乎伏牺氏无画之初一藏诸用易为述道之书易置两画用六七十字而义理无穷春秋为用道之书特书一王笔削数十字而法制具备故易如春书如夏诗如秋春秋如冬易书为阳诗春秋如隂复如道体分一乾坤于是三皇五帝三王五霸之运世至此而终礼乐刑政纪纲法度之典籍至此而备男女夫妇父子君臣之伦至此而明王室诸侯之名分至此而定道徳功力圣贤才术之得失至此而极禅让继征伐簒夺之变故至此而周性情形体意言象数之蕴蓄至此而着死生存亡治乱安危之气至此而穷有生之初至于伏牺则沉潜之极书契以来至于孔子则表着之极沉潜之极则散而托始着见之极则聚而成终故四经皆成于孔子集列圣之大成配天之四时以为万世用道为无言之孔子孔子为能言之道生民以来复一太极也
顔子【原注史记顔回者鲁人也字子渊父曰顔路回师事孔子少孔子三十嵗得圣人之传安贫乐道不
求禄仕年二十九发尽白蚤死】
顔子于孔子弟子最贤具圣之体号称入室潜心希圣极力所至不能复进乃喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已乃问仁于孔子孔子曰克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉请问其目曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动曰回虽不敏请事斯语矣自是遂得圣人之安贫乐道不求禄仕而卒孔子称之曰回也其庶乎屡空一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也又曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣又曰有顔回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣其赞易则又称之曰不逺复无祗悔元吉顔氏之子其殆庶防乎有不善未尝不知知之未尝复行也孔子之门弟子盖三千焉未尝与其仁独称道顔子而语之以仁与其不违而能复则亦圣人之徒也夫仁道心之全徳义理之正也已则人心之血气嗜欲之私也惑于人欲之私则悖理而害物物我皆不得其仁人心危而道心微违尧舜而入幽厉矣此孔子之所以为教顔子之所忧也圣贤地位介然一间大可以力至化不可以学能故仰髙钻坚见于前后反而求之循序而进终莫能至力竭而犹卓尔必问而后知也孔子乃语之以克去已私还复正理然后物我皆得其仁制之于视聴言动乃其方也于是顔氏不复以为忧黙识心通浑然无迹遂防于化安于仁而乐乎道不迁怒不贰过不逺而复乎仁执尧舜之中而发孔子之蕴使圣可学而至道可力而求故孔子之道得顔子而益彰
曽子【原注史记曽参南武城人字子舆父曰曽晳师事孔子少孔子四十六嵗孔子以其能通孝道故为
作孝经后卒于鲁】
曽子以质厚毅之资尽事亲之道以孝闻师事孔子孔子为説孝道以训之其贤亚于顔子顔子没孔子以曽子真积力久可以道语之曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣夫道之体无不该用无不周一理浑然而无间万物纷错而一本故惟一为心之要圣学之宗所以为中为极为仁为纯为敬为诚皆兼体用贯本末而为言也曽子之学已至故孔子语之是以唯而不复疑如顔子之请事斯语而不复问于是孔子之道在曽子矣其答门人之问谓忠恕而已者以忠恕明一贯之理以悟之也道之在人为心尽心之理则为忠推心之理则为恕忠为恕体而无间恕为忠用而一本则道心惟一亦一以贯之也于是理贯气形数心贯命性情天贯地物人人贯物地天脱畅交通济天下而不过成万物而不遗应万变而不息生万物而不穷无毫髪之间须臾之离表着乎神蕴藏乎宻穷天地亘万世一贯而已矣孔子既之曽子又告之子贡盖示之以目也及易春秋经成孔子又口授其义孔子没曽子独得其于是学者多师事之其言论之可见者皆修身克已守约内省之要主于孝敬忠恕粹然一出于正著书一篇曰大学以明皇王以来为学次第本于明徳而极于平天下外极规模之大内尽节目之详絜矩于心意诚妄邪正之间要归于忠恕辩明于义利扩充一贯之全体大用易书诗春秋之后大经之纲领独见此篇其弟子乐正子春公明仪之徒集孔子及诸髙弟弟子问对之语成二十篇号曰论语圣贤之师友渊源皆在其中复见二帝三王都俞吁咈道徳之精华直指靣命义理之纲要以垂训万世复以其道之子思孟子故孔子之道至曽子而益大
子思
孔子生鲤字伯鱼先孔子卒鲤生伋字子思孔子没受业于曽子其圣祖之道夫中道之本然理之当然其体则不偏倚其用则无过不及故存而为一心之中行而为万事之中犹太极为道之极无所徃而不为之极也故圣人继天立极统理人道存心应物皆本乎此尧舜禹谓之执中汤谓之建中文王为中孚武王为皇极周公为二五孔子为中庸皆乎此也然未有着之书而言其义者子思乃申明家法作中庸一篇以明列圣心法谓未发之中谓之中发而皆中谓之庸不乖于道谓之和真实无伪谓之诚本之于天命人性以明道教终之于无声无臭以明道体始言一理中散为万事末复合为一理率性节情存心立命大无不充细无不尽与易相表里而明春秋之用大本达道以合内外别为三徳列为九经方之大学又致广大而尽精微于是孔子之道至子思而益备
孟子【原注史记孟子邹人也受业子思之门道既通游事齐宣王宣王不能用梁惠王不果所言则见以为迂逺而阔于事情是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇或曰轲字子舆】
孟子受业于子思治儒术通五经资刚毅正大子思以为贤而其道子思没遂以其道防于诸侯时秦用张仪楚魏用呉起燕赵用蘓秦韩用申不害齐用孙子田忌天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟子乃述唐虞三代之徳时君于王道説以仁义绌其功利鄙其覇术谓管仲曽西之所不为是以所如不合为卿于齐复致为臣而去且当孔子时已有过不及狂狷失中之偏孔子没诸弟子各以其学防于诸侯道术已自不一頼曽子子思申明拓大之孟子而正学不亡其时有杨朱墨翟庄周邹衍淳于髠慎到田骈皆著书以自名驳杂之説不可胜纪孟子乃与髙第弟子公孙丑万章之徒难疑答问述仲尼之意著书七篇凡庄周诸人诞妄偏驳于时惑众之易见者皆置不论独杨朱为我则似义墨翟兼爱则似仁似是而非大乱人心其必至于无父无君壊伦类灭人道而为禽兽孟子乃为辩明辟其邪説或以为好辩而讥之孟子曰圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也杨墨之道不息孔子之道不着是邪説诬民充塞仁义也仁义充塞则率兽食人人将相食吾为此惧闲先生之道距杨墨放滛辞邪説者不得作昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧我亦欲正人心息邪説距诐行放滛辞以承三圣者予岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也于是斥许行讥匡章蚓陈仲子妾妇仪秦仲尼之道巍然复立其断然以性为善而専言仁义谓君子深造之以道欲其自得自得则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原谓可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓羙充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神谓我善养吾浩然之气其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间配义与道是集义所生者又言夜气平旦气尽心知性知天存心养性事天仁义皆内生之非性等皆孔氏之门未道者谓尧舜性之汤武身之五覇假之伯夷圣之清伊尹圣之任桞下惠圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成禹稷顔回同道圣贤地位自此而定中间申明六经微意中庸大学之指要春秋之作未有言其义者独着其举其纲领使学者知圣人笔削之防髙出三之上抑邪辩异御侮卫道廓清摧防芟夷蕴崇折中于孔子推广伏牺尧舜禹汤文武周公之天下以一心贯万世以一道塞天地以一气生万物以一仁自处闻知之地以道自任故顔子发孔子大畜之徳曽子着孔子正大之学子思极孔子髙明之道而孟子建孔子中兴之业于是孔子之道得孟子而益尊
<史部,别史类,郝氏续后汉书>
钦定四库全书
续后汉书卷八十三下 元 郝经 撰
録第一下
道术
诸子【荀子 董子扬子】
百家
异端【杨墨 者庄 管商申韩 仙 佛】
诸子
荀子【原注史记荀卿赵人年五十始游学于齐襄王时而荀卿最爲老师齐尚修列大夫之缺而荀卿三为祭酒焉齐人或防荀卿荀卿乃适楚而春申君以爲兰陵令春申君死而荀卿废因家兰陵李斯尝爲弟子已而相秦荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝信禨祥鄙儒小拘如庄周等又滑稽乱俗于是推儒墨道徳之行事兴坏序列着数万言而卒因葬兰陵索隐名况卿者时人相尊而号爲卿亦谓之孙卿子者避汉宣帝讳也】
荀卿者名况赵人齐威宣好学邹衍田骈之徒防于稷下游学之士数百千人荀卿年五十始游于齐时诸学士大夫皆乖离正道独荀卿之学宗孔氏故其言道术大抵以仁义礼乐爲宗其谓纯则王杂则覇真积力久则入能定然后能应君子大心则天而道小心则畏义而节心居中以治五官论心不如择术诗者中声之所止及与临武君论兵等皆至言也然而过髙好竒敢爲异论悖理伤义缪于圣人而卒归于申韩其大害道误天下后世者以孟子言性善爲非作性恶论谓人之性恶其善者僞桀纣性也尧舜僞也又特爲非十二子篇谓子思孟子略法先王而不知其统犹然而才剧志大闻见杂博案往旧造説谓之五行甚僻违而无幽隐而无説闭约而无解案饰其辞而祗敬之曰此真先君子之言也子思倡之孟轲和之世俗之讲犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也遂受而之以爲仲尼子游爲兹厚于后世是则子思孟轲之罪也二贤几圣亲传孔子之道益推大之者也而痛诋毁之并夫他嚣魏牟陈仲史防墨翟宋钘【原注与径反】慎到田骈惠施邓析之徒诡辞彊辩破坏道术自况始其徒李斯见其师以恶爲性以真儒爲非顾天下典籍凡尧舜禹汤文武周孔之道皆矫輮之僞当世儒者不足以爲治而适足以乱天下乃敢倡爲焚书坑儒之举故秦灭学之祸皆荀卿之髙才喜异反中庸而无忌惮者启之也
董子【原注汉书董仲舒广川人也少治春秋孝景时爲博士下帷讲诵弟子以久次相受业或者莫见其面盖三年不窥园其精如此进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举贤良文学之士前后百数仲舒以贤良对制防三道天子以仲舒爲江都相仲舒治国以春秋灾异之变推阴阳所以错行故求雨闭诸阴纵诸阳其止雨反是行之一国未尝不得所欲中废爲中大夫先是辽东髙庙长陵髙园殿灾仲舒家居推説其意草藁未上主父偃候仲舒私见嫉之窃其书而奏焉上召视诸儒仲舒弟子吕歩舒不知其师书以爲大愚于是下仲舒吏当死诏赦之仲舒遂不敢复言灾异仲舒爲人亷直是时方外攘四夷公孙治春秋不如仲舒而希世用事位至公卿仲舒以从谀疾之胶西王亦上兄也尤纵恣数害吏二千石乃言于上曰独董仲舒可使相胶西王胶西王闻仲舒大儒善待之仲舒恐久获臯病免凡相两国輙事骄王正身以率下数上疏谏争教令国中所居而治及去位归居终不问家产业以修学著书爲事仲舒在家朝廷如有大议使者及廷尉张汤就其家而问之其对皆有明法自武帝初立魏其武安侯爲相而隆儒矣及仲舒对册推明孔氏抑黜百家立学校之官州郡举茂才孝亷皆自仲舒发之年老以寿终于家家徙茂陵子及孙皆以学至大官仲舒所着皆明经术之意及上防条教凡百二十三篇而説春秋事得失闻举玉杯蕃露清明竹林之属复数十篇十余万言皆于后世賛曰刘向称董仲舒有王佐之才虽伊吕无以加管晏之属伯者之佐殆不及也至向子歆以爲伊吕乃圣人之耦王
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