王者不得则不兴故顔渊死孔子曰噫天防予惟此一人爲能当之自宰我子贡子游子夏不与焉仲舒遭汉承秦防学之后六经离析下帷发愤潜心大业令后学者有所统壹为羣儒首然考其师友渊源所渐犹未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕不加过矣至向曽孙龚笃论君子也以歆之言爲然】
董仲舒治春秋爲公羊学公羊之学出于曽子故其学有所自而得道术之正其所对制策三篇孟子以来所未有也本于王道深识治体切中当世之病其渊源纯粹明于天人之际谓正其义不谋其利明其道不计其功正心以正朝廷百官万民强勉学问则闻见博而智益明强勉行道则德日起而大有功道之大原出于天天不变道亦不变等皆孔氏之门学问之要授受之本致知力行之方天命率性之道其反复于成康风化之美直欲尧舜其君追还三代其谓春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知其所守臣愚以爲诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进邪僻之説灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣武帝虽不能尽用略于施行犹号称隆儒表章六经顾其功不在孟子下其进退容止非礼不行两相骄王正身率下方公孙以阿意取相位而仲舒独终始守正卒老于家汉世儒者皆所不及也惜乎生于絶学之后不见圣传之全首言三代受命之符以启符命防纬不经之説爲后世奸人篡窃之具又以春秋灾异之变推隂阳错行之故以行闭纵之术流于小道异端是以不能如孟子之醇而续其传也
扬子【原注汉书扬雄字子云蜀郡成都人也雄少而好学不爲章句训诂通而已博览无所不见为人简易佚荡口吃不能剧谈黙而好深湛之思清静亡为少嗜欲不汲汲于富贵不戚戚于贫贱不脩亷隅以徼名当世家产不过十金乏无儋石之储晏如也自有大度非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也雄初好辞赋后辍不复爲而大潭思浑天参摹而四分之极于八十一旁则三摹九据极之七百二十九賛亦自然之道也故观易者见其卦而名之观言者数其画而定之首四重者非卦也数也其用自天元推一画一夜隂阳度数律歴之纪九九大运与天终始故三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九賛分为三卷曰一二三与泰初歴相应亦有颛顼之歴焉之以三防开之以休咎絣之以象播之以人事文之以五行拟之以道徳仁义礼智无主无名要合五经茍非其事文不虚生为其泰曼漶而不可知故有首冲错测攡莹数文挸图告十一篇皆以觧剥体离散其文章句尚不存焉雄见诸子各以其知舛驰大氐诋訾圣人即为怪迂析辩诡辞以挠世事虽小辩终破大道而惑众使溺于闻而不自知其非也及太史公记六国歴楚汉讫麟止不与圣人同是非颇谬于经故时人有问雄者常用法应之譔以为十三卷象论语号曰法言賛曰雄之自序云尔初雄年四十余自蜀来至防京师大司马车骑将军王音竒其文雅召以为门下史荐雄待诏歳余奏羽猎赋除为郎给事黄门与王莽刘歆并哀帝之初又与董贤同官当成哀平间莽贤皆为三公权倾人主所荐莫不防擢而雄三世不徙官及莽簒位谈説之士用符命称功德获封爵者甚众雄复不侯以耆老乆次转为大夫恬于势利廼如是实好古而乐道其意欲求文章成名于后世以为经莫大于易故作太传莫大于论语作法言史篇莫善于仓颉作训纂箴莫善于虞箴作州箴赋莫深于离骚反而广之辞莫丽于相如作四赋皆斟酌其本相与依放而驰骋云用心于内而不求于外于时人皆防之惟刘歆及范逡敬焉而桓谭以为絶伦王莽时刘歆甄丰皆为上公莽既以符命自立即位之后欲絶其原以神前事而丰子寻歆子棻复献之莽诛丰父子投棻四裔辞所连及便收不请时雄校书天禄阁上治狱使者来欲取雄雄恐不能自免廼从阁上自投下防死莽闻之曰雄素不与事何故在此间请问其故廼刘棻尝从雄学竒字雄不知情有诏勿问然京师为之语曰惟寂寞自投阁爰清净作符命雄以病免复召为大夫家素贫嗜酒人希至其门时有好事者载酒殽从游学而钜鹿侯芭常从雄居受其太法言焉刘歆亦尝观之谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应年七十一天鳯五年卒侯芭为起坟防之三年时大司空王邑纳言严尤闻雄死谓桓谭曰子常称扬雄书岂能传世乎谭曰必顾君与谭不及见也凡人贱近而贵逺亲见扬子云禄位容貎不能动人故轻其书昔老着虚无之言两篇薄仁义非礼学然后世好之者尚以为过于五经自汉文景之君及司马迁皆有是言今杨子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤智为所称善则必度越诸子矣诸儒或讥以为雄非圣人而作经犹春秋呉楚之君僣号称王盖诛絶之罪也自雄之没至今四十余年其法言大行而终不显然篇籍具存】
扬雄之学不知其所自称好学不爲章句训诂通而已黙而好深沉之思清浄无爲少嗜欲不汲汲于富贵不戚戚于贫贱家无儋石之储晏如也非圣哲之书不好也初好辞赋拟则司马相如其后辍不复为凖易作太拟论语作法言其太推本老子三数自三而倍加故三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九賛别为三卷曰一二三与泰初歴颛顼歴相应之以三防夫道祗一数雒书河圗元非二也故曰河出圗洛出书圣人则之八卦九章非圣人自为之所以则道之数也道之数只一竒一耦而为阴阳以成变化而行神皆不离乎固有之两故自二而四自四而八重重因出以至于六十四日月星辰寒暑昼夜度数时节皆在其中宓牺以一竒耦三加成卦故为三画其体祗两至于六十四卦不出于一乾坤三百八十四爻不离于一竒耦以一具两乃爲易之真数非若老氏之一生二二生三之説也一固生两矣两各生两则二生四矣固不生三也扬子虽名儒学乃以老氏之説拟易皆本于三而倍加之则道之数有二矣乃作为之私以数传理非造化之本然以理为数也至其论性谓善恶混道之在人成之为性具备众理无非至善中而不倚一而不二精而不杂纯而无间私邪伪妄安得混于其间哉恶自于人心之危物欲之私又安得为性乎大本已悖其余不足称也极其践履之至则曰清浄寂寞亦老氏之学也至于事莽与闻乎篡为美新之文不以为耻终之陨获至于投阁则与夫在陋巷在汶上采薇而不食其禄易箦而得正毙焉者异矣
百家
书契以来自非国家典籍士庻人不敢輙为书故非天子不制度不考文虽孔子之圣足以制作如易诗书春秋礼乐皆因其故而加修之非古所无有而自为之也孔子没诸弟子各记识其师説始各有书然而皆本唐虞徴文武宗孔氏不敢以私臆干时惑众至孟子时齐有三驺驺忌以鼓琴干威王封侯而受相印先孟子其次驺衍齐宣王喜文学游説之士七十六人皆赐列第为上大夫不治事而议论于是稷下先生及游学之士盛者数百千人衍深观阴阳消息而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言其语闳大不经先验小物推而大之至于无垠及海外之所不能睹称引天地剖判以来五德转移治各有宜儒者所谓中国者于天下乃八十一分居其一分尔中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州不得为州数中国外如赤县神州者九乃所谓九州也有禆海环之人民禽兽莫能相通如一区中者乃爲一州如此者九乃有大瀛海环其外天地之际焉其术皆此也王公大人初见其术惧然顾化淳于髠亦齐人博闻强记学无所主慎到赵人田骈接子亦齐人环渊楚人皆学黄老道德法术阴阳各著书以干世主驺奭者齐诸驺子颇采驺衍之术以纪文齐宣王嘉之与淳于髠等皆位列大夫开第康庄之衢髙门大屋尊宠之齐人为之颂曰谈天衍雕龙奭炙毂过髠而田骈号为天口赵复有公孙龙为坚白同异之辩剧子之言魏有李悝尽地力之教楚有尸子长卢阿之吁子世多有其书不可胜道于是前乎周孔后乎孟荀杂然坌出各自名家如鬻邓管晏老聃皆有其书而其文不大抵皆传闻诵习至是而始为书尔至秦诗书之禁为重而诸子百家自行于世汉孝武时董仲舒请罢黜百家表章六经虽略施行不能竟禁至司马氏父子乃别为隂阳儒墨名法道德六家推本其説谓之指要而先黄老后六经使儒与杨墨刑名并谓之家昧于道术之正矣浸滛滋蔓家自为书如淮南安之流尤为僻诞成帝时诏刘向校经传诸子诗赋任宏校兵书尹咸校术数李柱国校方伎每一书已向輙条其篇目撮其指意録而奏之向卒子歆继其业于是总羣书而奏其七畧故有辑畧六艺畧诸子畧诗赋畧兵书畧术数畧方伎畧班固志艺文以易书诗礼乐春秋论语孝经小学总为六艺凡九种儒道隂阳法名墨纵横杂农小説总为诸子九流凡十种赋歌诗总为诗赋凡五种兵权谋兵形势兵隂阳兵伎巧总为兵家凡四种天文歴谱五行耆龟杂占形法总为术数凡六种医经经方房中神仙总为方伎凡四种其书合数千篇数百万言原逺末分正路遂夷芜矣道具于天地万物防于人心徃古来今阅千万世初无加损焉故宓牺而上有道而无文宓牺而下有文而无书唐虞而下始有书益之以三王终之以孔子序一道范围一心亦无加损犹夫宓牺氏之先也彼百家众流乃以区区偏见謏闻輙自置圣人之后六经之表穴蠧道真红紫耳目尘秽编简使学者莫知适从往往防入伎术小道故其害天下亦异端之次也
异端
杨墨【原注史记墨翟宋之大夫善守御为节用或曰并孔子时或曰在其后索隐按别録云墨子书有文子文子子夏弟子问于墨子如此则墨子者在七十子之后也 杨朱见于列御冦庄周书老子弟子也】
杨朱老子弟子为黄老术墨翟宋之大夫节用尚俭善守御皆出于春秋后孟子前杨朱取为我防一毛而利天下不为墨翟兼爱摩顶放踵利天下为之朱则足乎已而不为利似义而非义翟则爱无差等约乎已以利天下似仁而非仁极其至则朱有已而无君翟二本而无父故孟子以为乱人心惑天下害道为甚墨翟则有书其弊病见于孔丛子杨朱无书其弊病见于列御冦书中其言曰百年寿之大齐得百年者千无一焉设有一者孩抱以逮昏老几居其半矣夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其半矣量十数年之中逌然自得亡介焉之虑者亦亡一时之中尔则人之所生也奚为哉奚乐哉为美厚尔为声色耳而美厚复不可常厌足声色不可常翫闻乃复为刑赏之所禁劝名法之所进退遑遑尔竞一时之虚誉规死后之余荣偊偊尔慎耳目之观听惜身意之是非徒失当年之至乐不能自肆于一时重囚累梏何以异哉太古之人知生之暂来知死之暂往故从心而动不违自然所好当身之娱非所去也故不为名所劝从性而游不逆万物所好死后之名非所取也故不为刑所及名誉先后年命多少非所量也又曰伯成子髙不以一毫利物舍国而隐耕大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫人人不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之一毫以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不逹夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为之乎禽子黙然有间孟孙阳曰一毛防于肌肤肌肤防于一节省矣然则积一毛以成肌肤积肌肤以成一节一毛固一体万分中之一物奈何轻之乎禽子曰吾不能所以答子然则以子之言问老关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣孟孙阳因顾与其徒説他事杨朱曰天下之美归之舜禹周孔天下之恶归之桀纣然而舜耕于河阳陶于雷泽四体不得蹔安口腹不得美厚父母之所不爱弟妹之所不亲及受尧之禅年已长智已衰戚戚然以至于死此天人之穷毒者也禹荒土功过门不入身体偏枯手足胼胝及受舜禅卑宫室美黻冕戚戚然以至于死此天人之忧苦者也周公摄天子之政四国流言居东三年诛兄放弟仅免其身戚戚然以至于死此天人之危惧者也孔子明帝王之道应时君之聘伐树于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡受屈于季氏见辱于阳虎戚戚然以至于死此天民之遑遽者也凡彼四圣者生无一日之欢死有万世之名者名固非实之所取也桀借累世之资居南面之尊恣耳目之所娯穷意虑之所为熙熙然以至于死此天民之逸荡者也纣亦借累世之资居南面之尊肆情于倾宫从欲于长夜不以礼义自苦熙熙然以至于死此天民之放纵者也彼二凶也生有从欲之欢死被愚暴之名实者固非名之所与也彼四圣虽美之所归苦以至终同归于死矣彼二凶虽恶之所归乐以至终亦同归于死矣滛説诐论皆如此夫无我则道心有我则人心故孔子无意无必无固无我而后大大而后化所以为圣为神与道为一大公无私纯而不已莫能间断利用安身以济天下若朱之言始则一我推而为天地一我古今一我咨睢而独肆其欲利一已而不利天下蔑四圣而与二凶于是始皇二世竭天下之膏血以逞无彊之欲终为孟子率兽食人人将相食之言皆朱启之也夫仁之为徳发于道之元为天地生物之心降而为人心之徳爱物之理体一而用殊亲亲而后仁民仁民而后爱物本于明善诚身以事亲逹于明徳齐家治国平天下墨翟则爱之以一而无序齐之于末而无本委之以利而无义失已而为人丧心而胶物大乱天下之心术而斵丧伦翟
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