翟之祸又甚也故孟子谓杨墨之道不息孔子之道不着邪説诬民充塞仁义甚于老庄申韩故推为异端之首云
老庄【原注史记老子者楚苦县厉郷曲仁里人也姓李氏名耳字伯阳諡曰周守藏室之史也老子修道徳其学以自隐无名为务居周久之见周之衰廼遂去至关关令尹喜曰子将隐矣彊为我著书于是老子乃著书上下篇言道徳之意五千余言而去莫知其所终或曰老莱子亦楚人也著书十五篇言道家之用与孔子同时云盖老子百有六十余嵗或言二百余嵗以其修道而养寿也自孔子死之后百二十九年而史记周太史儋见秦献公曰始秦与周合而离离五百嵗而复合合七十嵗而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隐君子也老子之子名宗宗为魏将封于段干宗子注注子宫宫孙假假仕于汉孝文帝而假之子解为胶西王卬太传因家于齐焉世之学老子者则绌儒学儒学亦出老子道不同不相为谋岂谓是邪李耳无为自化清净自正庄子者防人也名周周尝为防漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不闚然其要本归于老子之言故其著书十余万言大抵率寓言也作渔父盗跖胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之术畏累虚亢桑子之属皆空语无事实然善属书离辞指事情用剽剥儒墨虽当世宿学不能自解免也其言洸洋自恣以适已故自王公大人不能器之】
老子周守藏室柱下史盖隐君子也周室之衰西去至关关令尹喜请著书乃着上下篇言道徳之义本于清净无为要归虚无精于世变静见物理每以阴谋退郤为术冲啬精神絶物弃智伏匿机要故其言曰致虚极守静笃专气致柔知其雄守其雌为天下谿知其白守其黒为天下谷以正治国以竒用兵以无事取天下将欲弱之必固彊之将欲取之必固与之刚彊者死之徒柔弱者生之徒举为术数申韩之刻薄仪秦之倾危孙呉之诡谲皆本于是夫道天地之常经古今之通义在天为命在人为心在物为理成之为徳凡仁义礼智五性皆其固有齐一备具初无先后为体为用皆本一道故为典常号称五帝统纪万世老子之书乃谓道可道非常道名可名非常名以不可言名者为常可言名者为非常凡天地万物可名言者非道岂天地万物之外别有不可名言之道也哉又谓失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼礼者忠信之薄而乱之首岂道之外别有徳徳之外别有仁仁之外别有义义之外别有礼哉一失其道则凡仁义礼智皆失之矣又岂复有徳与仁哉礼者忠信之则所以厚徳而隆治者也岂薄与乱哉乖离间断大非尧舜孔周之道道不可以有无言乃谓有生于无命乃道之流行阳之所为所以生生之谓易乃谓归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明则以虚寂静死为命而归之阴则不知命又谓一生二二生三三生万物非道之一阴一阳以一具两而为太极生四生八之本则不知数夫太极祗天地万物本然之理生气生形具乎其中为之统纪无乎不在无所往而不为之极而无所不至其极非天地万物之外别有一太极也老氏乃曰有物混成先天地生其徒列御防因之乃曰气形质具而未相离故曰浑沦庄周又推大之曰夫道有情有性无为无形可传而不可见自本自根未有天地自古以固存神神帝生天生地在太极之先而不为髙在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老直谓天地之外别有一物在道之中为浑沦之形夫道即太极太极即道以其通行而言则谓之道以其至极而言则谓之极周乃谓道在太极之先则以道为虚无以极为形器于是汉儒又为太极涵三为一之説则不知极列御冦书又屡衍黄帝书如曰谷神不死是谓牝牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤又曰形动不生形而生影声动不生声而生响无动不生无而生有形必终者也天地终乎与我皆终终进乎不知也又曰精神入其门骨骸反其根我尚奚存及阴符经等大抵与老子同故当世号为黄老盖上古三皇之防言传之久而差者也是以与周孔不其偏驳术数反害至道当其时犹未盛行及庄周宗其説著书于是自为道家矣庄周初受业于子夏之门才髙识旷不受名敎绳检遂卑儒术乐老子虚无过髙之説大放厥辞著书十余万言剖析道奥精覈物理削去畦町浩无畔岸腾掷道体掀掲神几玩侮造化穿彻虚笼络怪诞囚锁幽窅恣为雄辨其锋不可当大抵皆寓言也要归于黄帝老子而尊列御冦与孔子为圣顔回为贤而并曽子于墨翟禽滑厘而訾评之直欲扫除天地万物破碎尧舜禹汤文武周孔熄防神造化絶去命性心情皆使如死灰槁木粪壤瓦砾六合内外总为野马尘埃一纳之无极而后已其于道术之正不为不知特穷髙极逺蔑而不为尔如庖丁之踟蹰四顾吕梁之蹈水有道鯈鱼从容之乐顔子心斋之义皆尽心知性知天之説若逍遥游则子思之无入不自得养生主则孟子之行其所无事也如曰天其运乎地其处乎日月其争于所乎孰主张是孰纲维是孰居无事推而行是意者其有机缄而不得已邪意者其运转而不能自止邪云者为雨乎雨者为云乎孰隆施是孰居无事滛乐而劝是则有以知造化之原曰古之人其备乎配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明于本数系于末度六通四辟小大精粗其运无乎不在其明而在度数者旧法世传之史尚多有之其在诗书礼乐者邹鲁之士缙绅先生多能明之诗以导志书以导事礼以导行乐以导和易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设于中国者百家之学或称而道之天下大乱贤圣不明道徳不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通天下之人各得其所欲焉以自为方悲夫百家往而不反必不合矣后世学者不见天地之纯古人之大体道术
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