光白长竟天者人主之星也主将军从星所之飞星大如缶若瓮后皎然白前卑后髙此谓缶顿其所从者多死亡飞星大如缶若瓮其后皎然白星灭后白者曲环如车轮此谓解衔其国人相斩为爵禄飞星大如缶若瓮其后皎然白长数丈星灭后白者化为云流下名曰大滑下有流血积尸流星将有所徃分中斗折而旁去名曰折星其下兵叛土地分裂有云如壊山堕谓之营头之星所坠其下覆军流血千里亦曰流星昼陨名营头得名者凡八星
陨星者自上而下陨也有不及地而无象者春秋星陨如是也有坠地为石者陨石于宋五是也星为少阳其精刚而系于刚风坠地则为石刚之体也故石中有火而星中有光其同也阳陨而从隂刚坠而从柔皆薨死之象也小而无光者细民也大而有光者贵人也黄圜而正坠者上相也赤角而侧坠者诛也黒角而勃然者贼杀也闇如死灰者忧而自杀也青圜而缓者髙士也白角而镗然有声者大将也散落如雪者众奸伏诛也聚而坠者军溃败也
谨案此下煇气一篇阙
五行
宓牺画八卦而不言五行禹叙九畴言五行而不言数孔子賛易推本易范之所自谓河出图洛出书圣人则之言天地体数天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十十为河图而九为洛书祗竒耦一数于是河图洛书相为经纬八卦九章相为表里知其所以然矣五行者脗合天地之数当河图之五位运行于天地之间者也【原注五位者一六北二七南三八东四九西五十中也】一三五七九为竒为阳二四六八十为耦为隂竒阳合于耦隂耦隂合于竒阳五位相合然后各一隂阳而各为一太极质具于地而气行于天天一生水而地六成之地二生火而天七成之天三生木而地八成之地四生金而天九成之天五生土而地十成之生于阳竒者则成于隂耦生于隂耦者则成于阳竒屈信徃来运行不已于天地之间所以成变化而行神也说者谓数之所起本于隂阳隂阳往来在于日道十一月冬至日南极阳来而隂徃子水位也当以一阳生为水数五月夏至日北极隂进而阳退午火位也当以一隂生为火数隂不名竒数必以耦故以六月二隂为火数干贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行也冬至极于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至极于冬至当为隂进八月为秋金位也四隂已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳已生故五为土数此生数之由也万物之生皆自防至着水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五水火木金皆得土数而后成故水六火七木八金九土十此成数所由也三阳阳之中故木之徳盛于春六阳阳之极故火之徳盛于夏土为隂阳之中分王四时故其徳盛于四时之中而位季夏三隂隂之中故金徳盛于秋六隂隂之极故水徳盛于冬此盛衰之时也木曰曲直既能曲而反伸也金曰从革一从革而不能自反也水火气也故炎上润下与隂阳升降土不能得而制焉木金者土之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不离也盖得土之浮华于水火之交也金之为物得火之精于土之燥得水之精于土之濡故水火相逮而不害铄之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也土者物之所以成始而成终地之质化之终也水火之所以升降物兼体而不遗也此又其气质也木神仁水神智土神信【案此下脱金火二条】水滋而生木木然而生火火燥而生土土凝而生金【谨案此下脱金生水一条】相生为母子金刚而克木木坚而克土土浸而克水水湿而克火火砾而克金相胜为夫妇此又其情性也帝王之歴数为运孔子谓帝出乎震故自驺衍以来有五运之说以五行之相生者相代始于宓牺以木徳王于是神农火黄帝土少昊金颛顼水帝辛木唐火虞土夏金商水周木汉火虽不经见理亦宜然此又其运数也故行而为五行布而为五气合而为五徳成而为五性发而为五色激而为五声蕴而为五味凝而为五体别而为五藏万物莫不由之皆阳加于隂隂加于阳脗合成体错综为用皆以一具两各为隂阳木具甲乙火具丙丁土具戊巳金具庚辛水具壬癸而为十母复天地之体数不即不离分而不殊故五行一隂阳隂阳一太极也九畴之以五行居首者本天地以生人也皇极居中而以一御八者立人道以配天地也隂阳之精合而为五行五行之精合而为人于是太极为人极人君居至尊之位为天下之极必顺五行正五事以修其身厚八政协五纪以齐其政然后其极正而建天下之极天下之人防其极归其极各以为极而各保其极复权以三徳审以筮徴其休咎考其祸福于是天地位万物育皇极建而天下治中表上下共一太极天人一致理气相通积善而必有余庆积不善而必有余殃于是五事复居首合五行而并天地矣孔子作春秋书大震电雪大水火灾霜雹无冰木冰皆志五行之错乱举其端以示人其事未既着也及秦人作月令始言寒暑时令气序之差傅以殃咎而为之徴汉兴董仲舒为春秋公羊学始言隂阳五行灾异刘向为春秋谷梁学乃为洪范五行数其祸福与仲舒错以警惧时君汉二百年天人之书也其大法谓五事修皇极建则五行无变祸乱不作其有变皆人君失徳之所致乃禹箕子之志也其曰田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及有奸谋则木不曲直弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穯不成好战攻轻百姓饰城郭侵邉境则金不从革简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下五事之变貌之不恭是谓不肃厥咎狂厥罚恒雨厥极恶时则有服妖时则有孽时则有鸡旤时则有下体生上之防时则有青眚青祥惟金沴木言之不从是谓不乂厥咎僣厥罚恒旸厥极忧时则有诗妖时则有介虫之孽时则有犬旤时则有口舌之防时则有白眚白祥惟木沴金视之不眀是谓不哲厥咎舒厥罚恒燠厥极疾时则有草妖时则有臝虫之孽时则有羊旤时则有目防时则有赤眚赤祥惟水沴火听之不聦是谓不谋厥咎急厥罚恒寒厥极贫时则有鼓妖时则有鱼孽时则有豕旤时则有耳防时则有黒眚黒祥惟火沴水思之不睿是谓不圣厥咎霜厥罚恒风厥极凶短折时则有脂夜之妖时则有华孽时则有牛旤时则有心腹之防时则有黄眚黄祥惟金水木火沴土向子歆亦治左氏春秋言五行班固乃防仲舒别向歆援引眭孟夏侯胜京房谷永李寻之说为五行志天人之际凛凛乎可畏矣【谨案五行一篇有縂论而无事占】
灾异
灾者何凡水火暵旱霜雹虫螟之害于人者也异者何凡天地日星风霆妖孽之异于常者也异乃灾之本灾乃异之徴皆本于人而应于天凡天文五行之占候徴騐皆其事也初孔子作春秋书灾异与事并列而不傅以事视履考祥之法也自左氏及公羊传下逮三史于灾异皆傅以行事纪之间既并列之又于书志反复稽考虽大端有徴未免曲凿牵彊有非圣人意者三国之际汉史不书灾异魏吴所载又复不同既不録于正纪僣国之传法不可书于天人五行又不可曲相傅会其与事相渉如赤星殒而诸葛亮薨金火交而孝献入许黄星见而曹氏簒汉流星坠而公孙渊诛等必当与事并载其余事不相渉特书屡书者则别为灾异两始汉灵帝建兴元年终晋武帝平吴之岁列于左方系于天文五行之后凡纪传所书皆其事应治乱得失亦足以稽考云尔【谨案灾异一篇有序无书】
<史部,别史类,郝氏续后汉书>
钦定四库全书
续后汉书卷八十四下上元 郝经 撰
録第二下上
厯象
厯法上
夫厯先王正时之书也其大法岀于易本于太极着于隂阳形于天地错综于八卦流行于五行运转于天文纲纪于律吕合而为书定嵗月日时以为民用经于甲子起于黄钟嵗首为至【原注冬至日月初躔星纪】月首为朔至朔同日为章【原注十九年七闰月为章冬至在朔日也】同在日首为蔀【原注四章七十六年为蔀日首甲子日所谓十一月甲子夜半朔旦冬至也】蔀终六旬为纪【原注二十蔀千五百二十年为纪】嵗朔又复为元【原注三纪四千五百六十年为元五行相代一终之大数也】日以实之月以闰之时以分之嵗以周之章以明之蔀以部之纪以纪之元以原之赢朒无方变化万殊推移迁次循环不已日月不过四时不忒生长收藏各以其序故谓之厯此其大经也法始于宓犠初未有书黄帝使羲和占日常仪占月臾区占星气伶伦造律吕大挠造甲子頴首作算数容成综此六术而调厯厯之有书昉此少皥之衰九黎乱德民神杂揉不可方物颛顼受之乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民絶地天通使复故常无相侵渎乃更黄帝之厯以孟春为元是时正月朔旦立春五星防于天厯营室氷始泮蛰虫始振鸡始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽草木莫不应和而震正春离正夏兑正秋坎正冬二分为隂阳之中二至为隂阳之极而四时得其正人得以顺乎生长收藏之序天开于子地辟于丑人生于寅开物于寅闭物于戌元防运世统纪不易而其用无穷故颛顼为厯宗其后尧能则天厯象日月星辰敬授民时以闰月定四时成嵗舜在璿玑玉衡以齐七政而之禹皆纪摄提贞于孟陬【原注太嵗在寅曰摄提格孟正月也】而宗颛顼汤武革命始改正朔以子丑为嵗首至班政教授民时则仍以寅为正嵗其后颜渊问为邦于孔子孔子曰行夏之时又曰夏数得天予得夏时焉及作春秋书曰元年春王正月以冬为春明夏时之正冬不可为嵗首也以夏时冠周月无其位不敢改朔也秦人灭学事不师古推五胜为水德革周正以亥为嵗首而用颛顼厯汉初因而不革孝武始诏公孙卿司马迁等考古厯法于时有黄帝五家厯颛顼五星厯及夏商周鲁厯凡六厯推其宻率作太初厯始革秦正而复夏时孟春建寅为嵗元【原注汉书律厯志武帝元封七年汉兴百二嵗矣太中大夫公孙卿壶遂太史令司马迁等言厯纪坏废宜改正朔于是诏御史曰廼者有司言厯未定广延宣问以考星度未能雠也葢闻古者黄帝合而不死名察发敛定清浊起五部建气物分数然则上矣书缺乐弛朕甚难之依违以惟未能修明其以七年为元年遂诏卿遂迁与侍郎尊大典星射姓等议造汉厯以前厯上元太初四千六百一十七嵗至元封七年复得阏逢摄提格之嵗中冬十一月甲子朔旦冬至日月在建星太嵗在子巳得太初本星度皆最宻日月如合璧五星如连珠元凤初复候太初厯第一按太初元年实丁丑而曰复得甲寅者推本颛帝上元太始甲寅之元至丁丑复以为元故名之曰太初也】扬雄因之为太而刘歆更为三统厯【原注孝成世刘向总六厯列是非作五纪论向子歆乃究其防眇作三綂厯谓春秋于春三月每月书王元之三统也三代各据一统明三统常合而迭为首登降三统之首周还五行之道也晋司马彪曰刘歆为厯几乎不知而妄言者杜预曰春秋日食有甲乙者三十四而三统厯惟一食比诸家最为疏也宋何承天曰刘歆三统尤为疏阔方于四分六千余年又益一日扬雄心感其説采为太班固谓之最宻着于汉志】旋复疎阔孝章元和中徴能术者课校诸厯定朔稽元为四分厯行之其后或先天或后天而厯屡更矣葢天地运气有自然之差故司马迁谓天运三十嵗一小变百年中变五百载大变三大变一纪三纪而大备惟其不齐故能参伍以变错综其数日新其德不拘死法而为活物易穷则变变则通通则久神无方易无体金火之革以治厯明时【原注易离下兑上革象曰泽火革君子以治厯明时】故厯有大法无定法久则必差差则必革当尧之时昬旦星中于午至秦月令则已差于未由汉及晋而又差冬至日初在牵牛今则在斗厯之始造测验推步无不精宻久则疎而不合非厯差也运气自差也东汉以来凡五论厯【原注章帝永元元年十四年安帝延光二年顺帝汉安二年灵帝熹平四年】然只用四分而不革灵帝时泰山刘洪精于厯术徴拜郎中与蔡邕于东观共考古今厯注原其进退察其出入视其徃来度其终始悟四分于天疎阔皆斗分太多故也【原注按商厯以四分一为斗分三统以一千五百三十九分之三百八十五为斗分乾象以五百八十九分之一百四十五为斗分景初以一千八百四十三分四百五十五为斗分葢厯元不同故斗分疎宻亦异厯家必校斗分者日月初躔星辰之纪也日月合朔于斗以纪一嵗之星名一阳生于此万物萌于此律厯起于此也甄耀度及鲁厯南方有狼弧而无东井北方有建星而无南斗者二十八宿周天之度惟井斗二宿其度最多故月令昏弧旦建指以为的更不言井斗厯家所以必校斗分之疏宻以为元蔀之本也】以五百八十九为纪法百四十五为斗分作乾象法冬至日日在斗二十二度以术追日月五星之行推而上则合于古引而下则应于今依易立数遯行相号潜处相求名为乾象厯又创制日行迟速兼考月行隂阳交错于黄道表里日行黄道于赤道宿度复进有退方之前法转为精宻建安初郑受其法以为穷幽极防为注释益详实矣昭烈在蜀未得洪厯故只用四分终末帝之世呉中书令阚泽于东莱受乾象法于洪而徐岳又加注解故孙权黄武二年改汉四分用洪乾象及中常侍王蕃以洪术精妙周推浑天之理以制仪象论故孙氏用乾象厯至于亡曹丕簒汉初仍用四分韩翊者初受洪法后乃据其术而背其言欲更四分及乾象造黄初厯丕卒乃罢至曹叡时杨伟亦因洪法更造景初厯行之遂不用四分及乾象然皆不能造防入妙有加于洪第于斗分增损之而
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