所自出故也郑注大传不王不禘及诗长发大禘笺皆云郊祀天是郊称禘也周颂雝序云禘太祖也郑笺云太祖谓文王是祖称禘也刘歆云大禘则终王是宗称禘也董子曰天地者先祖之所自出也禘者禘其祖之所自出故四大祭皆蒙禘名禘礼上溯远祖旁及毁庙下逮功臣圣人居天子之位行配天之祭推人道以接天而天神降地出人鬼格夫然而阴阳和风雨时五谷熟草木茂群生咸遂物无疵疠所谓既济定也先儒皆以明堂上有灵台下有辟雍四门有太学颎容春秋释例云太庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟雍占云物望氛祥谓之灵台其四门之学谓之太学其中室谓之太室总谓之宫卢植礼记注亦云明堂即太庙与灵台辟雍古法皆同一处近世殊异分为三耳而晋时袁准着论非之昧于古制矣王者觐诸侯或巡狩四岳则有方明方明者放乎明堂之制也亦谓之明堂荀子所谓筑明堂于塞外以朝诸侯战国时齐有泰山明堂即方明也周书朝诸侯则于明堂觐诸侯则设方明故虞禋六宗而觐四岳群牧周礼方明而觐公侯伯子男六宗方明即明堂六天之神郑氏谓天之司盟非也自明堂之制不详而禘礼亦废郑氏知圜丘方丘之为禘而不知为明堂六帝王肃又误据鲁禘改禘为宗庙之祭无配天之事此魏明所以汉四百余年废无禘祀也禘行于明堂明堂之法本于易中庸言至诚可以赞化育与天地参此明堂配天之义也又有易汉学七卷易例二卷皆推演古义针砭俗说于书有古文尚书考二卷谓孔壁中古文得多十六篇内有九共九篇析之为二十四篇郑康成所传之二十四篇即孔壁真古文东晋晚出之二十五篇与汉书不合可决其伪唐人诋郑所传为张霸伪造者妄也今文泰誓三篇其略见于太史公书太史公从安国问故当可信唐人尊信晚出之泰誓而以今文泰誓为伪亦非也于春秋有左传补注六卷自序云尝见郑康成之周礼韦宏嗣之国语纯采先儒之说末乃下以己意令学者审其异同杜元凯春秋集解虽根本前修而不着其说又其持论闲与诸儒相违于是乐逊序义刘炫规过之书出焉今刺取经传附以先世遗闻宗韦郑之遗前修不掩效乐刘之意有失必规而于古今文之同异辨之尤悉云其注秦穆姬属贾君用唐尚书说以贾君为申生妃令尹蔿艾猎用世本说为叔敖之兄同盟于亳城北用服虔本证亳为京之讹堑防门而守之广里用续汉书及京相璠说以防门广里为地名吴句余用服虔说以为吴子余祭万者二人用吴仁杰说二人当为二八臧文仲废六关训废为置读如公羊废其有声者之废皆前人所未及道也又言公羊有严颜二家蔡邕石经所定者严氏春秋也何邵公所注者颜氏春秋也石经公羊末云桓公二年颜氏有所见异辞云云僖公三十年颜氏言君出则己入今何本皆有之又云颜氏无伐而不言围者非取邑之辞也今何本亦有之以此知何所注者颜氏本也郑康成注三礼引隐二年放于此乎隐三年登戾之桓十一年迁郑焉而鄙留皆与何氏异与石经同盖郑所据者严氏本也又云应劭风俗通称谷梁为子夏门人杨士勋谓受经于子夏按桓谭新论云左氏传世遭战国寖微后百余年鲁谷梁赤为春秋残略多所违失然则谷梁子非亲受经于子夏矣古人亲受业者称弟子转相授者称门人则谷梁于子夏犹孟子之于子思故魏糜信注谷梁以为与秦孝公同时也杨士勋言谷梁作传传孙卿卿传鲁人申公申公传博士江公按孙卿齐愍襄时人当秦之惠王则在其后卿所注书言天子庙数及赙赗襚含之义述春秋善胥命而言盟诅不及三王诸侯相见仁者居守皆本谷梁说其言传孙卿信矣隐元年传成人之美不成人之恶僖二十二年传过而不改是谓之过二十三年传以不教民战则是弃其师今皆在论语中传所载与仪礼二记合者尤多故郑康成曰谷梁善于经者也其论论语曰宣尼言述而不作于鲁论见之乡党一书半是礼经尧曰数章全书训典论君臣则人言不废讥无恒则南国有言于善人为邦则曰诚哉是言于隐居行义则曰吾闻其语素绚唐棣逸时可诵百官冢宰古典可稽出门如见大宾使民如承大祭此胥臣多闻之所述也视其所以观其所由察其所安此文王官人之所记也克已复礼左氏以为古志己所不欲勿施于人管子以为古语[见小问篇]参分天下而有其二周志之遗文也[今逸周书即周志也在程典篇]陈力就列不能者止周任之遗言也推此言之圣人岂空作哉其论尔雅曰释诂释训乃周公所作以教成王故诗称古训是式汉时谓之故训又谓之诂训诂训者雅言也周之古训仲山式之子之雅言门人记之俗儒不信尔雅而仲山之古训夫子之雅言皆不存矣又撰九经古义十六卷讨论古字古音以博异闻正俗学又以范蔚宗后汉书缺略遗误范书行而东观汉记谢承薛莹司马彪华峤谢沈张莹袁山松诸家之书皆亡乃取初学记艺文类聚北堂书钞太平御览诸书作后汉书补注十五卷所有撰述如王文简公精华录训纂二十四卷盛行于世论者以为过于任渊之注山谷李壁之注荆公诗焉周易本义辨证五卷太上感应篇注二卷亦经好事刊刻惟山海经训纂十八卷九曜斋笔记二卷松崖笔记二卷松崖文钞二卷世无刊本又有诸史会最竹南漫录皆未成书卒于乾隆二十三年戊寅五月年六十有二先生晚年卢运使见曾延至邗上如雅雨堂十种山左诗钞感旧集皆先生手定焉同时与先生友善者沈彤沈大成大成字学子号沃田华亭人有学福斋集受业弟子最知名者余古农同宗艮庭两先生如王光禄呜盛钱少詹大昕戴编修震王侍郎兰泉先生皆执经问难以师礼事之钱少詹为先生作传论曰宋元以来说经之书盈屋充栋高者蔑弃古训自夸心得下者剿袭人言以为己有儒林之名徒为空疏藏拙之地独惠氏世守古学而先生所得尤深拟诸汉儒当在何邵公服子慎之闲马融赵岐辈不能及也
沈彤
沈彤字冠云一字果堂吴江县诸生也康熙雍正闲何学士焯以制义倡导学者四方从游弟子著录者四百余人弟子中惟陈季方陈少章及彤最知名季方工文词少章精史学彤独以穷经为事核先儒之异同而求其是为文章不贵词藻抒心自得而已应博学鸿词科以奏赋至夜半不及成诗不入选有人荐修三礼及大清一统志议叙得九品官耻不仕遂归吴江闭户治经矻矻终年群经皆有撰述尤邃于礼着周官禄田考三卷因欧阳修有周礼官多田少禄且不给之疑故详究周制以与之辨官爵数公田数禄田数三篇积算特为精密又以仪礼古人患其难读自唐贾公彦后惟朱子李如圭张淳黄干杨复五人乃专攻士礼着有仪礼小疏惜未成书惟有士冠礼士昏礼公食大夫礼士丧礼丧服传五篇每篇附以监本刊误卷末又附左右异尚考一篇其说以康成公彦为宗兼采元敖继公之注然掊击君善者十之七从其说者十之二三耳彤述作矜慎不轻意下笔所著如尚书小疏春秋左传小疏仅有数十则以视近日士大夫急于成书蹈卤莽灭裂之讥者有霄壤之分矣其书传于世者周官禄田考仪礼小疏之外有吴江震泽二县志果堂集十二卷彤老而无子穷困以卒得年六十有四藩向在京师有夫已氏问予曰叔嫂有服乎无服乎予答之曰据礼经是叔嫂无服也考奔丧云无服而为位者唯叔嫂及妇人降而无服者麻郑注虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也则叔嫂之服吊服加麻袒免既葬而除无所谓大功也夫己氏出鄞人万充宗叔嫂有服辨示予大笑曰子墨守郑学知其一而不知其二岂得为礼家乎充宗之文因晋成粲之说而曲解丧服传夫之所为兄弟服妻降一等以证叔嫂之大功而谓康成不能解公彦强为之解予心知其说之谬然无以应也南归后读仪礼小疏曰夫之所为兄弟服妻降一等郑于上记注云兄弟犹言族亲也此兄弟同义故不重出贾云妻从夫服其族亲即上经夫之诸祖父母见于缌麻章夫之世叔父母见于大功章夫之昆弟之子不降嫂叔又无服今言从夫降一等记其不见者当是夫之从母之类乎彤谓此条总结上经非专记其不见者夫之姑姊妹见于小功章贾乃遗之至云从母之类则有若夫之从祖父母夫之从父姊妹之类皆以小功而降为缌有若夫之族曾祖父母族祖父母族父母及夫之从祖姑姊妹适人者之类夫皆为之缌妻皆降而无服并包含于其中矣从母者母之女兄弟也故亦可称兄弟此可以发成粲之症结息充宗之狂喙矣且自愧不能潜心寻讨传文及郑贾之说至为夫己氏所折乃知果堂肄礼之精审如此嗟乎先辈之用心缜密乌可及哉
余古农先生
先生讳萧客字仲林别字古农吴县布衣也先生生五岁父幕游粤西不归母颜授以四子书五经夜则课以文选及唐宋人诗古文年十五通五经即知气理空言无补经术思读汉唐注疏家贫不能蓄书有苕溪书棚徐姓识先生一日诣书棚借左传注疏匝月读毕归其书徐姓讶其速曰子读之熟矣乎曰然徐手翻一帙使先生背诵终卷无误徐大骇曰子奇人也赠以十三经注疏十七史说文解字玉篇广韵于是闭户肄经史博览群书性癖古籍闻有异书必徒步往借虽仆仆五六十里不以为劳也以郭璞注尔雅用旧注而掩其名谓之攘善无耻乃采注疏及太平御览诸书中犍为舍人孙炎李巡旧注而为之释书未成先成注雅别钞八卷专攻陆佃新义埤雅及罗愿尔雅翼之误兼及蔡卞毛诗名物解沈宗伯德潜见其书折节下交年二十二以注雅别钞就正于松崖先生先生曰陆佃蔡卞乃安石新学人人知其非不足辨罗愿非有宋大儒亦不必辨子读书譔着当务其大者远者先生闻之矍然遂执贽受业称弟子焉吴县朱丈文游藏书之富甲于吴门延先生教读馆于滋兰堂中得遍读四部之书又尝阅道藏于玄妙观阅佛藏于南禅寺居恒手一编弗辍日不足则继之以夜于是目力亏损不见一物有人传以坐暗室中目蒙蓝布存想北斗七宿一年之后目虽能视然读书但能读大字本而已直隶总督方恪敏公观承闻其名延至保定修畿辅水利志闲游京师与朱学士笥河先生纪文达公昀胡文恪公高望相友善咸谓其学在深宁亭林之间因目疾复作举歙戴震以代遂南归以经术教授乡里闭目口授生徒极盛是时江震沧孝廉名筠者亦以目疾教读时人皆号为盲先生同郡以经义诗古文词相论难者薛家三先生汪爱庐先生彭进士绍升汪孝廉元亮先生上下议论风发泉涌家三先生曰鬼谷子纵横家舌有锋锷不可当也先生状貌奇伟顶有二肉角疏眉大眼口侈多髯如轨革家悬鬼谷子像故同社中戏呼为鬼谷子乾隆年间诏开四库馆征四万名彦充校雠之任有人以山阴童钰及先生名达于金坛因一诸生一布衣格于例不果荐先生贫病交攻再娶无子卒年四十有七其牢骚不平之气往往托之美人香草形于歌咏哀音微茫有骚人之遗意焉生平著述甚多尔雅释注雅别钞悔其少作不以示人文选音义亦悔少作然久已刊行乃别譔文选杂题三十卷又有选音楼诗拾若干卷先生深于选学因名其搂曰选音疾革之时以杂题诗集付弟子朱敬舆敬舆宝为枕中秘以是学者罕知之惟古经解钩沈已入四库经部当日戴震谓是书有钩而未沈者有沈而未钩者然沈而未钩诚如震言若曰钩而未沈则震之妄言也今核考其书岂有是哉惟皇侃论语义疏其书出于着钩沈之后且为足利赝鼎何得谓之钩而未沈者乎藩为先生受业弟子闻之先生曰钩沈一书汉晋唐三代经注之亡者本欲尽采因乾隆壬午四月得虚损证危若朝露急欲成书乃取旧稿录成付梓至今歉然吾精力衰矣汝能足成之亦经籍之幸也藩自心丧之后遭家多故奔走四方雨雪载涂饥寒切体不能专志壹心从事编辑今年已五十忽忽老矣叹治生之难蹈不习之罪有负师训能不悲哉
江艮庭先生
先生讳声本字涛后改叔澐其先世居休宁之梅田后迁苏州又迁无锡复归吴下遂为吴县人少与兄震沧孝廉同学不事帖括读尚书怪古文与今文不类又怪孔传庸劣且甚支离安国所为不应若此年三十五师事同郡通儒惠松崖征君得读所著古文尚书考及阎若璩古文疏证乃知古文及孔传皆晋时人伪作于是集汉儒之说以注二十九篇汉注不备则旁考他书精研古训成尚书集注音疏十二卷附补谊九条识伪字一条尚书集注音疏前后述外编一卷尚书经师系表也经文注疏皆以古篆书之疑伪古文者始于宋之吴才老朱子以后吴草庐郝京山梅鷟皆不能得其要领至本朝阎惠两征君所著之书乃能发其作伪之迹剿窃之原若刊正经文疏明古注则皆未之及也先生出而集大成岂非伏孔马郑之功臣乎其辨泰誓曰泰誓今文古文皆有之汉儒皆诵习之马郑皆为之注自东晋伪古文出则有泰誓三篇世无具巨眼人遂翕然信奉以为孔壁古文因目此为今文且反疑其伪以故寖微而至于亡顾其遗文记火流谷至之事且无诸传记所引之语故马融虽为之注不能无疑今姑备录马说而辩之马融书叙曰泰誓后得案其文似若浅露又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同词及火复于上至于王屋流为雕五至以谷俱来举火神怪得毋在子所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟扬侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫纣礼记引泰誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良今之泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉记略举
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