鬻子注

鬻子注
作　者： 逄行珪
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

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内容简介

《汉书·艺文志》著录《鬻子》二十二篇,而南朝梁庾仲容《子钞》、唐马总《意林》所录仅六篇,隋唐宋三《志》则均作一卷。今传本为一卷十四篇,有唐逄行珪注;行珪曾官华州郑县尉,唐高宗时人。

图书目录

进鬻子表

臣行珪言：臣闻结绳以往，书疏蔑然；文字之初，教义斯起。记言之史设，褒贬之迹聿兴；书事之官置，劝诫之门由启。於是国版稠叠，谟训昭彰，唱赞之道以弘，阐扬之理兹畅。德业弥缛，英华日新，雕琢性情，振其徽烈。逮乎周文作圣，鬻子称贤，意合道同，实申师傅。鬻子以文王降已，大启心期，明宣布政之方，广立辅成之策，足使万机留想，一代咸休，稽古有宗，发明耳目。寻其着述之旨，探其斥救之辞，莫不原道心以裁章，研神理而启沃，弥纶彝训，经纬区中，不徒赞说微言，务於遗翰而已。斋熊为诸子之首，文王则圣德之宗。熊既文王之师，书乃政教之体，... 在线阅读 >>

鬻子序

鬻子名熊，楚人，周文王之师也。年九十，见文王，王曰：老矣。鬻子曰：使臣捕兽逐麋，已老矣；使臣坐策国事，尚少也。文王师之。着书二十二篇，名曰《鬻子》。子者，男子之美称。贤不逮圣，不以为经，用题纪标子。因据刘氏九流即道流也。遭秦暴乱，书记略尽；《鬻子》虽不预焚烧，编秩由此残缺。依《汉书·艺文志》，惟有六篇，今此本乃有十四篇，未详孰是。篇或错乱，文多遗阙，至敷演大道，铨撰明史，阐域中之教化，论刑德之是非，虽卷轴不全而其门可见，然邓林之枝、荆山之玉、君子余文，可得观矣。鬻子博怀道德，善谋政事，故使周文屈节，大圣... 在线阅读 >>

《鬻子》注解

撰吏五帝三王传政乙第五撰，具也。吏者，为政之具也。又，撰，博也，言王者布政施令，其在博求于良吏也。贤者举之，不贤者不预，言五帝三王政道可以百代传行者。乙，次于甲，以此明政之次也。政曰：政者，法教也。此明帝王之政事，以为法教可称也。君子不与人谋之则已矣，言君子修于内，理于外，端其形，正其影，体真德之要，守冲妙之机，言出以成教方，谋事必为法则。苟于政而不预，岂妄为之哉？所以止也。若与人谋之，则非道无由也。君子不以人谋，则已矣。若与人谋，务存大道而言之，不以违道饰非，不以苟命求正。... 在线阅读 >>
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