北港「王字番」，死後刳大樹以尸入其中，仍以樹皮包裹；隔年膠合無縫，枝幹蒼翠勝常。子孫常以牲牢祀之。
番歌
番眾牽手成圍，頓足而歌，聲似梵韻。
千牳龍
臺北大科坎所屬之加九岸一帶生番，有樹木繞社，番目名有「千牳龍」者，不遵化導，帶同群番「出草」；經陳（之卿）軍門傳知各碉堡社一體嚴拿，始畏懼不出。
番社考試
熟番歸化後，每社設有番學；社師悉內地人，以各學訓導督其事。每歲仲春，巡行所屬番社，以課番童勤惰。凡歲、科試，番童亦與試。自縣府及道試，止令錄「聖諭廣訓」二條。擇其嫻儀則、字畫端楷者充樂舞生。間有能為帖括者，通計四縣番童不過十餘人。道試止取一名，給與頂帶，與五學新進童生一體簪掛。初，熟番有名無姓，既准與試，以無姓不可列榜；某巡臺掌學政，就番字加水三點為潘字，命姓潘。故諸番多潘姓；後別自認姓，有趙、李諸姓。
番社
臺地熟番大小九十六社，每年輸納番餉。社中戶口多者三、四百口，少者百餘口至八、九十口。每社置一土官、四土副，每土副一人名下有公戒二人；猶衙役也。凡徵收錢糧及大小事件，土官掌之。至於生番住社，難以稽查。鳳山相傳七十二社，新修縣志加增三十八社；計傀儡山生番二十七社、瑯嬌山生番十八社、卑南覓山生番六十五社。其外臺灣、諸羅、彰化三邑生番，不在此數。
居處
熟番居處，築土為基，架木為樑，復編竹結椽桷為蓋各一大■〈木扇〉。豎柱上樑畢，眾共擎蓋以升，編茅以覆。每築一室，合社之眾助之。名屋曰「朗」；四圍植桄榔、椰子、■〈艹〈束刂〉〉竹之屬。貯米另為小室，名曰「圭茅」；或方、或圓，或三、五間，或十餘間，皆以竹草成之。至內山生番，則於山凹險隘處以小石片竹為墻基，大木為樑，鑿石為瓦。寢處以鹿皮，屋中置火爐，無冬、無夏，燃榾柮不令絕。
飲食
熟番種植，多於園地。所種悉旱稻、白豆、綠豆、番薯；又有香米，形倍長大，味甘氣馥，每歲所種止供自食，價雖數倍不售也。飲食用椰瓢，名曰「奇麟」；不用箸，以手攫取；近亦用竹箸，名曰「甘直」；用粗碗，名曰「其矢」。歲時宴會，魚、肉、雞、鴨每味重設。大會則止用一豕，飲酒不醉不止。興酣則起而歌舞，其音嗢咿，袒胸，盤旋跳躍。常時食物，以餒敗生蛆為旨；酒以味酸為醇。漢人至，則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六七人、十餘人，各斟滿碗以進客。逐碗皆飲，眾婦歡然而退；倘前進者飲、後進辭，遂分榮辱矣。盡辭不飲，乃止。內山生番，五穀絕少。斫樹燔根，以種芋魁；大者七、八觔，貯以為糧。惟不食雞；相傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，跡而殺之，番以為神，故不食。捕獲生鹿，則飲其血，割肉生食之。
衣飾
熟番自歸版圖後，女始著衣裙、裹雙脛；男用鹿皮或卓戈紋青布圍腰下，名「抄陰」。惟土官有著衣履者。邇年來漸被聲教，男婦俱制短衫褲，與漢人無異。土官則衣裘帛。男喜簪野花，圍繞頭上，名曰「蛤綱」；插雞羽，名曰「莫良」；猶漢言齊整也。手帶銅鐲或銕環，以瑪瑙珠及各色贗珠、文貝、螺殼、銀牌、紅毛劍錢為飾，各貫而加諸項，纍纍若瓔絡。性好潔，男女日一浴；赤體兀立，以瓢水從首淋下，拭以布；或浴於溪。
內山生番，男裸全體，女露上身，下體用烏布圍遮；隆冬以野獸皮為衣。頭皆留髮，剪與眉齊。草箍似帽，兩耳穴孔用篾圈抵塞，以大耳垂肩為美觀。肩背、胸膛、手臂，以針刺花，用黑煙文之。土官刺人形，副土及公戒祇刺墨花或刺蝌蚪字及蟲魚之狀。以文身命之祖父，忍痛刺之，云不敢背祖也。「海槎餘錄」云：黎俗，男女週歲即文其身；自云：不然，則上世祖宗不認其為子孫也。
婚嫁
熟番初歸化時，不擇婚，不倩媒妁。男皆出贅；生女則喜，以男出贅、女招夫也。女及笄，構屋獨居，番童有意者，彈嘴琴挑之。嘴琴削竹如弓，長尺餘或七、八寸，以絲線為弦，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰弦下，末疊繫於弓面，扣於齒爪，其弦以成音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牽手」。逾月各告於父母，以紗帕、青紅布為聘。女父母各具牲醪，會親友以贅焉。既婚，女赴男家，灑掃屋舍三日，名曰「烏合」。此後，男歸女家，同耕並作以諧終身。
夫妻反目，夫出其婦，婦離其夫，不論有無生育，均分舍內什物；再「牽手」出贅。邇日番社亦知議婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二，先行定聘禮；亦有學漢人娶女，不以男出贅者。至漢人牽番女，儀節較繁；近奉嚴禁，其風稍息。生番婚嫁與熟番初歸化時相類。
番禮
熟番禮節，近入漸學漢人。遇尊長卻步道旁，背面而立；俟其過，始行。若駕車，則遠引以避。鳳山治內山豬毛、傀儡山諸生番，親朋相見以鼻彼此相就一點、小番見土官以鼻向土官項後髮際一點，取親愛之意。
番鄉賓
番社從無鄉賓，邇年來漸摩禮教，亦求舉行。但不行飲酒禮，不詳府道，止就本學
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