福之一言则惶惧随之亟且罢不敢复言矣必曰姑且听之惟其姑且听之此其所以长存也前日武宗是也毁天下寺宇四千余区冠笄僧尼二十余万岂不快欤东西京藩府辅郡犹量留寺与僧岂祸福之说已贰於胷中耶何使絶无而仅有邪宣懿之世则一切复之终令彼胜於此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也忠义正直之臣极言其有损而无补也必欲扫除之正如近时水官之治河也欲竭太行之土淇园之竹以塞怒流不已疎哉奈何人主疑祸福之多端则恚恶及之遂及诛窜者矣必曰尔敢非圣人惟其谓之圣人此其徒闻而益盛也前日韩愈是也宪宗遣使迎佛骨於凤翔王公大人灼体肤委珍贝以惑其法愈极诋其道且欲以佛骨付之水火宪宗怒欲诛愈以谢佛裴度崔羣力救其死犹贬海南滨於死所令彼盛於此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也初欲抑之乃所以扬之初欲沮之乃所以长之故根日益大蔓日益滋以至于今日国家不惟安受千世之弊而不知捄又从而昌大之遂使贼人乘时所尚公肆厥奸与国争雄彼华堂大宇丹楹刻桷敢踰制於王宫撞钟伐鼔聚党数千敢僭礼於朝位已为可禁虽然彼所以侈其居盛其徒者本欲以诱愚夫愚妇而已奈何王公卿士竞登其门而师之朝衣朝冠或立侍於其座或跪拜於其庭咸尊之如天神钦之如父祖彼有道之士以学佛隐者固亦有矣而奸人假学佛以欺世者常多固不当事之如此以亏国体臣恐孔子复生於今日则羣公卿士忌?者衆矣不应如是以奉事之也孟子曰用夏变夷未闻变於夷者也又曰未闻下乔木而入於幽谷今昌大浮图之教岂欲以堂堂之中夏以变於夷乎凡学孔孟之道者相率而入於幽谷乎可不谓之大惑欤臣今不复更以傅奕之辩韩愈之疏言之直以文中子之言为信曰佛者西方之圣人也果为圣人岂不恶其徒凭藉其说以猖狂妄行於今之世哉为今之计不必推罪於佛惟治其徒苟惟治其徒之罪又何难哉臣愿陛下盛言其佛之长极言其徒之短臣请叙其说曰盖闻佛者西方之圣人也以清净寂灭为心戒定慈忍为行色空为道禅律为法凡愿学佛者必当检身周慎持法谨严枯槁其形骸斋戒其心志自治其身自求其道不可辄出户庭不可杂交民俗戒牒之文其密如缕苟能此虽异道不害为君子乃者学佛之人类皆游佚之辈或惰农之鄙夫或怠绩之愚妇或好荡之儇子或好倡之冶女居金碧之室食稻粱之膳幸灾乐祸自为风俗奸非不义自为朋党讯其何以谓之禅何以谓之律则罔闻知者十常八九如此则大设寺宇乃为尔等作容奸之地岁度徒衆乃为尔等置畔道之人既蠧於国实败汝德自今以前吾一洗之勿问自今以始吾将使汝不出户庭专治其佛之说而躬行之所受戒文令礼部着以为令刑部防之以法期汝必行如不能然一听归俗有愿如旧真能奉其师之说听其君之令者也然後以常住衣食之可谓待汝之意厚既仍旧为僧尼乃敢尚为过恶许人人得以告捕是不从君之教而背其师之说诛之刑之斋供祷祠任民自然不可以扰亲戚故旧不可以私其所昵男虽父兄不可适尼之居女虽诸母不可适僧之舍人人得以告捕抵法陛下果以此说下诏假学佛之衣服以藏奸诈假学佛之衣服以堕农绩皆不能自信而愿去不可胜数良家子女观其法之峻严乌敢违父母之养舍室家之伦避妄逸从枯槁哉如此则良民自愿为其奴婢者自寡矣虽然固亦有为之者矣不加多也庄子言鲁多儒国君下令而敢儒服者一人而已亦是意欤此乃销之有道制之有渐以岁月之久俟其自衰而已譬之以医则缓药石以治之俟其自平乃止不必用华陀之术也譬之以治水则固堤防以导之使复故道乃止不必横塞其怒流也或曰子痛诋佛而抑其徒则吾徒独不然乎一皆如孔子耶臣曰稂莠与五谷并生於田为之农者当锄治其稂莠乎将锄治其五谷乎虽未必皆頴栗坚好要之吾种也今千万年无佛何加何损一日无吾道则如之何或曰子不畏祸福欤臣曰佛既为圣人则所当论者道也於其书而考之固亦粲然矣至於祸福报应之论特後之译者妄尔虽或言之如庄周之寓言乎邹衍之谈天乎公孙龙之诡辞乎皆可稽考之耶愿陛下勿惑祸福而忽臣之说
圣学论
臣闻効一官可谓卑矣古之人必曰学而优则仕治一邑可谓微矣古之人必曰君子学道则爱人子使漆雕开仕曰吾斯之未能信盖以学之弗优不敢効官尹何为邑子产以为未闻政学盖以学而後从政乃可治邑彼子路使子羔宰费孔子以为贼夫人之子子路复曰有人民社稷焉何必读书然後为学孔子恶其佞夫効官治邑必由学而後可况奄有四海为天下君乎一日二日万几何以俾有条而不紊万邦有衆何以俾乐推而不厌一言其几兴丧系之好恶所示靡然成俗如之何俾百工熙哉庶事康哉呜呼为君实难可不学欤乾之九二曰学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之君德也古之圣君任贤所以能不贰去邪所以能不疑作福所以能赏善作威所以能罚恶盖以圣人之道折衷之断然晳矣所以能折衷圣人之道者由其中有学问以为之主也高宗既旧学於甘盘复师资於傅说观其好学之诚意则曰尔交修予罔予弃予惟克迈乃训可谓勤矣此所以为商之高宗成王席文王之大谟继武王之大烈观其好学之诚意则曰日就月将学有缉熙於光明佛时仔肩示我显德行可谓勤矣此所以为周之成王於皇有宋本支百世世有哲王故天纵陛下之圣德温文日就天诱陛下之宸衷睿智夙成仁爱孝恭出於天性是皆生知天毓受道之质矣重念承平累圣之业御兹九有之师欲致乎治必先乎学学也者致治之道也古之圣贤不可得而见矣其言具在方册要之皆王者事尔人臣学之期以致君人君学之自致其治故天地之情隂阳之理吉凶之变失得之故备在乎易而卦者时也一治一乱或美或恶初不可齐乱可使治恶可使美察理之变为理之主惟君乃能之臣愿陛下学易则体乾御坤进阳退隂观道设教运神合德使天下之时常为泰而无至于否常为晋而无至于剥天子之学易固当如此一国之事系诸侯之本天下之事形四方之风美盛德告成功者皆在於诗四诗之名各辨其实不敢诬也臣愿陛下学诗则为政之大而无入於小雅为政以正而无沦於变雅无若东周降於国风必使功德终美於颂天子之学诗固当如此夫尊王正法谨始善终详天地之烖祥着君臣之美恶者无尚於春秋臣愿陛下学春秋则师治而戒乱赏善而罸罪常为知孔子者无为罪孔子者夫尧舜禹汤文武成康之世其典谟训诰誓命之文百王之心迹治乱之大略者无尚于书臣愿陛下学书则考稽古之得失操制今之法令皇步帝骤王驰霸骛一皆得之陛下欲以正六职以治六官必也学夫周礼然後百工允厘庶绩咸熙巍巍乎其有成功矣陛下欲以正其威仪详其辞令必也学夫仪礼然後五礼之合制见於典章文物之间六仪之中节见於动容周旋之际焕乎其有文章矣陛下又当发挥孔孟之正道锄薙百家之邪说在亹亹而已乾之象曰天行健君子以自强不息诗曰勉勉我王纲纪四方惟陛下不倦以终之则日进无疆圣益圣矣天下幸甚伏惟陛下有圣人之材而居圣人之位能进圣人之学以充圣人之道则功利天地泽及万世可侔德商宗周成矣虽然陛下有好学之诚而无进学之说陛下有望道之意而无明道之人则或博而寡要劳而无功故陪卿之列宾师之选不可不慎臣愿不可与迂儒共学迂儒好为太高不经之论将使陛下畏道之难行或自画矣不可与佞儒共学佞儒好为苟合过情之誉将使陛下志满假而轻道术或自圣矣愿陛下妙选忠义正直博学守道之士以备顾问则用力少而见功多适道正而为利溥天下幸甚
慎兵论
臣闻兵不可好好兵者嗜杀人者也战不可忘忘战者弃民者也臣尝原兵之理我克敌敌克我要之各有相伤为民父母奈何使民两自相伤中道无罪而陨生哉万一正不获意则权必用武乃济然後哀矜怆恻而用之以犯难难平即止非复可玩此以杀止杀以战去战之术也司马法曰不违时不历民病所以爱民也不加丧不因凶所以爱夫民也冬夏不兴师所以兼爱其民也後之人君岂恤是哉争城则战矣争地则战矣争长则战矣争利则战矣小忿则战矣违言则战矣代翕代张代存代亡民不加多率以战死独何辜哉今日暴原野之白骨乃昔日暴原野白骨之子孙也人君当视人犹己以已推人则好战之心自平夫士卒之痛思已之痛士卒之伤思已之伤矢石在前白刃在左右法令在後万死之间幸於一生其危心如何彼贵贱虽异位而喜惧好恶之心无二况复杀乎杀一人则父母妻子失所而无依者数人或至於杀其子孙则嗣续遂絶者夫推爱物之心犹不忍暴殄天物况人乎不战而屈人兵者正慎於此故观无衣之诗然後见兴师之情观扬之水之诗然後见屯戍之思观葛生之诗然後见战殁之感迨夫民日益寡国日益削力日益屈财日益殚於是恻然哀恫其前非殆矣主父偃曰务战胜穷武事未有不悔者岂特悔而已祸亦随之夫三世为将道家犹且忌之况好兵之主乎故祸莫大乎好兵好兵之心有二曰幸曰侈孔子曰不仁者不可以长处乐不可以久处约惟乐与约处之实难自匹夫至於天下国家其召祸之渐均生於有余不足有余则侈心生不足则幸心生幸心之祸在厥身侈心之祸在子孙今夫国迫小而鲜长虑财?急而多妄计贪而无谋勇而无礼惟试侥幸於一战万一偿志於是乎幸心生矣幸心一生故不量力不度德而所较非其敌志徒大心徒劳而所求非其道如卵投石如指挠沸自求危难屠其城夷其社覆其宗絶其嗣者踵相及孟子所谓缘木求鱼必无後灾以若所为求若所欲後必有灾是也不足为有天下者道若夫燕安闲暇财丰力富旁视四顾无一不可惟外事四夷然後快意於是侈心生矣侈心一生故好大喜功而不以生息元元为念穷兵黩武惟以无战伐功为愧自求忧患困役伤财得寸损尺怨满天地而祸及子孙衆仲所谓兵犹火也不戢将自焚者是也前王既以此致凶咎後王当以此为龟监古之好兵无功而其主非贤者不足道好兵而贤且有功者莫若汉孝武唐太宗夫孝武席高祖文景之余休太仓有红腐之粟内府有贯朽之钱故放心肆欲玩兵耀武以事疆场内则有期门羽林孤儿佽飞骑士之兵外则有六郡良家材官之士总节制以统军则有卫将军之智提孤军以深噪则有若霍骠骑之勇又有李广程不识苏建贰师安国严助李息徐自荀彘之徒以帅偏师杨仆路博德李蔡王恢李陵李沮公孙贺公孙敖之徒以将别部击匈奴救东瓯平南粤诛昆邪平西羌伐朝鲜征大宛乃置朔方沧海武威儋耳牂牁乐浪等二十四郡厥勋伟哉太宗以英雄神武戡定祸难以基王业自偏禆小校至於为帝大小战无虑累百未尝挫衂有若李积李靖柴绍卫孝节薛万彻之徒以平突厥有若道宗道彦樊兴宗段志玄高甑生之徒以平吐谷浑有若侯君集薛万均之徒以平高昌有若李袭誉李大亮之徒以平延陀有若牛进达之徒以平吐蕃有若郭孝恪之徒以平焉耆有若李子和齐善张士贵张德宝上官怀仁之徒以平诸獠有若契苾何力阿史那社尔之徒以平龟兹邦国既底定诸盗既剿絶其余勇故气犹未肯宁晩命马周李积张俭张亮为将统十六总管之兵复远驾辽海征高丽厥勋伟哉以汉武唐太宗之伐功度越前世所杀敌人固不可亿数然士卒物故亦已多矣故君子曰戾太子父子庶人承乾兄弟之衅实由於此臣故曰兵不可好祸莫大於好兵好兵之祸虽无近殃必有远忧则慎用兵而重民命者其得福必永矣或曰子论兵而以好兵之祸为先奈何为惊人主心兵可去乎臣曰知战可慎民可爱兵可蹔而不可玩祸可去福可就然後可以用兵矣书所谓知稼穑之难乃逸之意欤故曰仁者爱人恶人之害人义者循理恶人之乱纪以兹为兵意是乃仁术又安可去太祖皇帝昭受昊天之成命市不易肆兵不血刃与汉唐百战以得天下固已异道五宗相承奉之以德虽间用兵兵出有名未尝有汉唐之侈心则基福而远祸也其已久矣陛下绍大统继大烈可垂拱无为以荷天休然内宁必戒外居安必虑危故战不可忘兵未可去战虽不可忘当念民命之可重兵虽未可去当念好兵之贻祸鉴眎汉唐之侈心缉熙祖宗之多福故有曰今太平可恃四夷无虞宜毁兵革销锋镝者自敝之论也愿陛下勿听或有曰今太平有余四夷可讨除宜兴师旅辟土地是招祸之论也愿陛下勿听臣愿陛下妙选将帅必求其良训练士马必致其精谨烽堠缮甲械积刍粟完城垒以待四圉不害中国之为强脱若婴吾宪吾以逸待劳以直待曲真天子之兵也
将材论
臣闻牛羊欲其茁壮也必其善牧车马欲其习服也必其善御矧军旅之事将帅之职畀之以师律付之以疆场内欲重吾国外欲克吾敌顾不慎哉不可以三军之元帅姑且备其员两国之民命聊且试其技不考其可必为国祸不求其良必为民殃故当筑坛告庙之始必观是人果足以称此礼乎至推毂授钺之际又观是人果足以胜吾任乎昔在战国之纷纷不惟君可以择臣而臣亦可以择君当是时英雄挟其长游眎诸侯能用我者然後仕之故欲求将不可遽得今天下为家四海为畿罔匪臣仆英雄尽入于彀中多士咸在衆技自献惟君王所择所谓能称筑坛告庙之礼能胜推毂授钺之任者固亦有之在所选而已昔之论将者其材有五曰勇曰智曰仁曰信曰忠将何以贵乎勇盖直以养气威以克爱刚以致其敢义以致其心蔑视敌国而砥砺三军吾之所指曷敢不从死吾之所麾曷敢不从移非勇不能也勇则不可犯矣将何以贵乎智盖
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