悦其教而安其俗。君子勤礼，小人尽力，廉耽笃於家闾，邪僻销於胸怀。故其民有见危以授命，而不求生以害义。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？基广则难倾，根深则难拔。理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑，以维持之也。故延陵季子听乐，以知诸侯存亡之数，短长之期者。盖民情风教，国家安危之本也。
昔周之兴也，后稷生於姜嫄，而天命昭显，文武之功，起於后稷。故其《诗》曰："思文后稷，克配彼天。"又曰："立我蒸民，莫匪尔极。"又曰：实颖实栗，即有邰家室。至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：乃裹餱粮，于橐干囊。"陟则在巘，复降在原，以处其民。"以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其《诗》曰：来朝走马，帅西水浒，至于岐下。周民从而思之，曰：仁人不可失也。故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其《诗》曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。以至于王季，能貊其德音。故其《诗》曰：克明克类，克长克君，载锡之光。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其《诗》曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服汗濯之衣，脩烦辱之事，化天下以妇道。故其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德。故曰：文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，终於逸乐。於是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教曰：逆取顺守，保大定功，安民和众。犹著《大武》之容，曰：未尽善也。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。爰及上代，虽文质异时，功业不同，及其安民立政者，其揆一也。
今晋之兴也，功烈於百王，事捷於三代，盖有为以为之矣。宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事。不及脩公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸於亳；高贵冲人，不得复子明辟，二祖逼禅代之期，不暇待叁分八百之会也。是其创基立本，异於先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以《庄》《老》为宗，而黜《六经》；谈者以虚薄为辩，而贱名俭；行身者以放浊为通，而狭节信；进仕者以苟得为贵，而鄙居正；当官者以望空为高，而笑勤恪。是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，刘颂屡言治道。傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点以为灰尘，而相诟疾矣。由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之途，选者为人择官，官者为身择利，而秉钧当轴之士，身兼官以十数。大极其尊，小录其要，机事之失，十恒八九。而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。子真著《崇让》，而莫之省。子雅制九班，而不得用；长虞数直笔，而不能纠。其妇女庄栉织衽，皆取成於婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下。父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教於古，修贞顺於今，以辅佐君子者哉！礼法刑政，於此大坏，如室斯构，而去其凿契，如水斯积，而决其隄防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！
故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庚纯贾充之事，而见师尹之多僻。考平吴之功，知将帅之不让。思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。览傅玄刘毅之言，而得百官之邪。核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之。辛有必见之於祭祀，季札必得之於声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉！故贾后肆虐於六宫，韩午助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？怀帝承乱之后得位，羁於彊臣。愍帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。然怀帝初载，嘉禾生于南昌。望气者又云豫章有天子气，及国家多难，宗室迭兴，以愍怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒於倾覆。而怀帝以豫章王登天位，刘向之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案愍帝，盖秦王之子也，得位於长安。长安，固秦地也。而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也，由此推之，亦有徵祥，而皇极不建，祸辱及身。岂上帝临我，而贰其心。将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。
【后汉书皇后纪论一首】
※范蔚宗
夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》：王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王，夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。居有保阿之训，动有环珮之响。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，脩成《内则》，闺房肃雍，险谒不行者也。故康王晚朝，《关雎》作讽，宣后晏起，姜氏请諐。及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僣纵，轨制无章。齐桓有如夫人者六人。晋献升戎女为元妃，终於五子作乱，冢嗣遘屯。爰逮战国，风宪愈薄，適情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后德者也。
秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。汉兴，因循其号，而妇制莫釐。高祖帷薄不修，孝文衽席无辨，然而选纳尚简，饰玩华少，自武，元之后，世增淫费，至乃掖庭三千，增级十四，妖倖毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。
及光武中兴，斫雕为朴。六宫称号，惟皇后贵人，金印紫绶，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。汉法常因八月算民，遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。所以明慎聘纳，详求淑哲。明帝聿遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。向使因设外戚之禁，编著《甲令》，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉！虽御己有度，而防闲未笃。故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘濇蠹。
自古虽主幼时艰，王家多衅，委成冢宰，简求忠贞，未有专任妇人，断割重器。唯秦芋太后始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国。汉仍其谬，知患莫改，东京皇统屡绝。权归女主，外立者四帝，临朝者六后。莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速，身犯雾露於云台之上，家缨纟累绁於圄犴之下。湮灭连踵，倾辀继路。而赴蹈不息，焦烂为期。终於陵夷大运，沦亡神宝。《诗》、《书》所叹，略同一揆。故考列行迹，以为《皇后本纪》。虽成败事异，而同居正号者，并列于篇。其以恩私追尊，非当世所奉者，则随他事附出。亲属别事，各依列传。其馀无所见，则系之此纪，以缵西京《外戚》云尔。
《文选》 唐·李善注
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