◎碑文下
【头陁寺碑文】
※王简栖
盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深。仰苍苍之色者，不足知其远近。况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！是以掩室摩竭，用启息言之津。杜口毗邪，以通得意之路。然语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。言之不可以，已其在兹乎。然爻系所筌，穷於此域，则称谓所，绝形乎彼岸矣。彼岸者，引之於有，则高谢四流；推之於无，则俯弘六度。名言不得其性相，随迎不见其终始。不可以学地知，不可以意生及，其湦槃之蕴也。
夫幽谷无私，有至斯响；洪锺虚受，无来不应。况法身圆对，规矩冥立；一音称物，宫商潜运。是以如来利见迦维，讬生王室。凭五衍之轼，拯溺逝川。开八正之门，大庇交丧。於是玄关幽揵，感而遂通。遥源濬波，酌而不竭。行不舍之檀，而施洽群有。唱无缘之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷沙界。导亡机之权，而功济尘劫。时义远矣，能事毕矣。然后拂衣双树，脱屣金沙。惟悦惟惚，不皦不昧，莫系於去来，复归於无物。因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠。焚燎坚林，不尽之灵无歇。大矣哉！
正法既没，象教陵夷。穿鉴异端者，以违方为得一；顺非辩伪者，比微言於目论。於是马鸣幽赞，龙树虚求。并振颓纲，俱维绝纽。荫法云於真际，则火宅晨凉。曜慧日於康衢，则重昏夜晓。故能使三十七品有尊俎之师；九十六种无藩篱之固。既而方广东被，教肄南移。周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。然后遗文间出，列刹相望。澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡。北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡馀。东望平皋，千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行絜珪璧，拥锡来游。以为宅生者缘，业空则缘废。存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄於中身，殉肌肤於猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊。为之薙草开林，置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志。纂脩堂宇，未就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构。可为长太息矣！
惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。是以惟新旧物，康济多难。步中《雅》《颂》，骤合《韶》《护》。炎区九译，沙场一候。粤在於建武焉，乃诏西中郎将、郢州刺史、江夏王，观政藩维，树风江汉。择方城之令典，酌龟蒙之故实。政肃刑清，於是乎在。宁远将军、长史江夏、内史行事彭城刘府君，讳喧，智刃所游，日新月故。道胜之韵，虚往实归。以此寺业废於已安，功坠於几立；慨深覆篑，悲同弃井。因百姓之有馀，间天下之无事。庀徒揆日，各有司存。
於是民以悦来，工以心竞。亘丘被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓。飞阁逶迤，下临无地。夕露为珠网，朝霞为丹雘。九衢之草千计，四照之花万品。崖谷共清，风泉相涣。金资宝相，永藉闲安。息心了义，终焉游集。法师释昙珍，业行淳脩，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文於锺鼎。言时称伐，亦树碑於宗庙。世弥积而功宣，身逾远而名劭。敢寓言於雕篆，庶仿佛於众妙。其辞曰：
质判玄黄，气分清浊。涉器千名，含灵万族。淳源上派，浇风下黩。爱流成海，情尘为岳。皇矣能仁，抚期命世。乃睠中土，聿来迦卫。奄有大千，遂荒三界。殷鉴四门，幽求六岁。亦既成德，妙尽无为。帝献方石，天开渌池。祥河辍水，宝树低枝。通庄九折，安步三危。川静波澄，龙翔云起。耆山广运，给园多士。金粟来仪，文殊戾止。应乾动寂，顺民终始。法本不然，今则无灭。象正虽阑，希夷未缺。於昭有齐，式扬洪烈。释网更维，玄津重枻。惟此名区，禅慧攸讬。倚据崇严，临睨通壑。沟池湘汉，堆阜衡霍。膴々亭皋，幽幽林薄。
媚兹邦后，法流是挹。气茂三明，情超六入。眷言灵宇，载怀兴葺。丹刻翚飞，轮奂离立。象设既辟，睟容已安。桂深冬燠，松疏夏寒。神足游息，灵心往还。胜幡西振，贞石南刊。
【齐故安陆昭王碑文一首】
※沈休文
公讳缅，字景业，南兰陵人也。稷、契身佐唐、虞，有大功於天地，商武、姬文，所以膺图受录。萧曹扶翼汉祖，灭秦、项以宁乱。魏氏乘时於前，皇齐握符於后。灵源与积石争流，神基与极天比峻。祖宣皇帝，雄才盛烈，名盖当时。考景皇帝，含道居贞，卷怀前代。公含辰象之秀德，体河岳之上灵；气蕴风云，身负日月；立行可模，置言成范；英华外发，清明内昭；天经地义之德，因心必尽。简久远大之方，率由斯至。挹其源者，游泳而莫测；怀其道者，日用而不知。昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。六幽允洽，一德无爽。万物仰之而弥高，千里不言而斯应。若夫弹冠出
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