人役于物故多忧戚
子温而厉威而不猛恭而安德容之盛也善哉门人之能观圣人也
泰伯
泰伯其可谓至徳也已矣三以天下让民无得而称焉泰伯之让非谓其弟也为天下也其事深逺故民不能识而称之而圣人谓之至徳不立一让也逃之二让也文身三让也
恭而无礼则不安故劳慎而无礼则多惧故葸勇而无礼则不顺故乱直而无礼则好讦故绞
君子笃于亲则民兴而乐仁故旧不遗则民化而笃厚曽子有疾召门弟子曰啓予足啓予手君子曰终小人曰死君子保其身以殁为终其事也故以全归为免矣
曽子有疾孟敬子问之曽子言曰鸟之将死其鸣也哀不问而自言故曰言曰鸟畏死故鸣哀人将死而言出于诚也故善君子所贵者慎之于身言动之间皆有法则容貌荘敬则可以逺暴慢顔色正则自知其信辞气之出不使至于鄙倍鄙谓偏僻倍谓违咈义理倍与背字通用孟子曰师死而遂倍之笾豆之事则有司存焉政在脩已身正则官治若乃事物器用之细则有司存焉
曽子曰以能问于不能顔子能无我矣
曽子曰可以托六尺之孤节操如是可谓君子矣曽子曰士不可以不毅任重而道逺大刚毅而后能胜重任而逺到
子曰兴于诗立于礼成于乐诗发于人情止于礼义言近而易知故人之学兴起于诗礼者人之模范守礼所以立其身也安之而和乐德之成也
民可使之由是道不能使之皆知也
子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也好勇而不安其分与不仁而无所容皆必为乱也
子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已居贵富而骄吝无德之甚也虽才美奚为才美谓威仪技艺
子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隐邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也君子处身如是知无道而富贵为可耻而不处特立者能之
不在其位不谋其政不在其位则不任其事也若君大夫问而告者则有矣
师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉师挚之始必定公始仲尼自卫反鲁时也哀公之世则挚适齐矣
子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣狂则必直侗则必愿悾悾则必信自当然也而有不然者伪妄之甚不可得而知也谓非常理也
巍巍乎舜禹之有天下也舜禹得天下而已不与求巍巍其德之髙也
大哉尧之为君也巍巍崇髙其大与天同也荡荡其德之广大不可得而名言也其成功可见者则巍巍崇髙其文章则焕然至盛
舜有臣五人而武王有乱臣十人以唐虞之际方之周为盛也然又有妇人焉惟九人耳才之难得如此妇人邑姜也
三分天下有其二而尚服事于殷可谓至德也
子曰禹吾无间然矣禹德之至不可复有加矣再言无间称美之深也
子罕
子罕言利与命与仁计利则害义命之理微仁之道大皆所罕言也
达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名常人之学多以一长而得称成名也达巷党人大夫子之博学而怪不以一善得名于时盖其不知圣人也故夫子闻之而谓门人曰欲使我何所执执御乎执射乎吾执御矣御艺之最下者
子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下麻冕用纯俭而无害从众可也拜乎上泰也泰谓简慢事君不可泰也寜违众也君子处世事之无害于义者从俗可也害于义则不可从
按时氏本伊川先生作论语解止此然以大全集校之閤本详畧不同后人又自子絶四以下至尧曰纂集遗书外书之有解者以附益之今因重出故从閤本云
程氏经説卷七
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