旧名，甚雅，不似今志所载诸里舍村堡名，略无古趣。然则今之张家庄，即唐宜陵乡白露里地。石今得自城西，而志文谓葬于县之兑，并可识今州城与唐县城建置之地不甚相远。千年志石，足补志乘之阙正在此，岂不可贵。今由州而西，陆行三十六里至宜陵镇，属江都县。唐时城西白露里属宜陵乡，宜陵必乡都之总名，所属当不止白露里一处。安知今之镇，非即唐之乡邪？马郁自称“谬居是邑”，必邑人矣。乡贡进士即今之举人。州志《选举》，宋以前无闻，得马郁则唐眩晻中有人。皆足为邑乘之助。其可疑者，志称夫人彭城刘氏，生二女。又称夫人汝南周氏，生一子二女，子即鉥。据志，则刘初娶而周继室，乃志于刘则云“少耸妇德，长峻母仪”，于周则云“植德无徵，早从风烛”，周盖早亡，何以反列刘后？疑书丹入石时有错简脱误也。石纵一尺八寸，横如之，高三寸强。叩之，其声清越。其词翰似逊江都梅氏所得贞元田府君志石。然千年古刻，为吾邑金石文字之冠，俯视诸明碑如儿孙、奴隶矣。咸通志石，见于《金石萃编》者，九年刘遵礼墓志、十五年孔纾墓志，皆在此石后，顾不足重与！石之获于今四年，辛丑五月始为之次第其说。获石之二年，春二月，又于城西之头营，得唐大中四年朱府君墓志石，并获其盖。
〔《退庵笔记》卷十六〕
民国六年夏历丁巳，春三月十三日，城东鲍家坝之下坝河农人刘鸿庆，因天旱浚河，掘土数尺许，得幢石二。六角形，围约二尺余，尚不盈尺。一破坏不完全，无建置年月，惟存“寺僧某某、镌造匠某某、信士东莞臧继之舍己有财宝造大佛顶陀罗尼幢序从述”暨序文〔疑原序文〕数十字而已。一虽无缺坏，而序文〔重建序文〕上半为村童凿损，字迹多不可辨，下半亦不复完全矣。止末载“升元五年九月二十九日重建，建幛僧彦升、寺僧某某、镌造匠某某”，字完好无缺。又得骸骨一、古钱数百，皆北宋年号，骸骨髑髅甚巨。一时哄动，观者如堵。众议改葬骸骨于先农坛南，而舆幢石于光孝寺传汝楼右，以保存焉。马君东皋撰记，指为墓幢，予窃谓非是。予就幢石拓数纸，反覆寻绎，知斯幢为经幢，非墓幢也。如果为墓幢，则当载明某寺几代师，序文亦当略述其平生，而何以均未之及？且僧墓建塔，从未闻有建幢者。即建幢，亦不当以大佛顶陀罗尼名。其可证者一。唐代重佛，常建经幢，柳宗元《尊胜幢赞序》，班班可考。臧继之初建斯幢，亦尊崇佛法之意，其曰“信士”，是对佛语义，非对僧语义也。其可证者二。后序有“永淳年中佛〔下阙二字〕利从西国负来”句，“利”字上隐约似“舍”字，马君遂指为“舍利从西国负来”，语意模糊，与下数句不贯。考《佛顶尊胜陀罗尼经》序云“佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利仪凤元年从西国取来，永淳二年至西京”，并言是经能灭除恶业。事实与序文相合。按之下数句：“福众生于天上人间，救危难于三途六道。见闻者罪减河沙，讽诵者福增沧海。”等语，上下文义联贯，观此则知是经为佛陀波利所取，所阙二字必为“陀波”二字无疑矣。又考陀罗尼经，佛言人能书写此经，安高幢上，或安山上，或安楼上，获益无量观。此则知斯幢为经幢又无疑矣。其可证者三。然则何以有骸骨耶？曰：是必幢石之旁，北宋人之所葬也。如为僧骨，则葬时散布之钱当是南唐以前年号，不当有北宋钱也。其可证者四。予备论之，以俟夫考古者正焉。
民国七年秋，余友程君畯僧〔嵩龄〕出西城，见城门畔有六角石，上镌字。问之左右居人，为劚田时所得，因其无用而弃之。畯僧本好古者，亟舆以归。用墨拓一通，为佛卷陀罗尼经一卷，完全无缺，亦陀罗尼经幢也。惜无其他文字，建幢年月不可考。
〔《悔庵笔记》〕
钟铜质，青红斑驳，厥状甚古，有谓为南唐物者，有谓为明初物者。旧时钟身半没土中，无款识可辨，难断时代。今钟身出土矣，其字以年久磨灭，显明之字迹无多，然细为寻视，隐约间犹有“同光”二字可辨，而“同”字尤明晰。按，同光为梁庄宗年号，是钟之来固甚久远。〔钟旁旧有紫藤一、古桑一，嘉庆六年夏，夜雷大震，古桑忽断。〕乾隆六十年大修学宫明伦堂，邑绅议迁于堂以备击，畚锸俱举而旋劚旋陷，众力莫能胜，遂罢。嘉庆四年，里中好事者欲舁之神庙，亦以众力莫能举，遂中辍。民国初年，居民始垒土为墩，舁升其上，并有佛婆为之保守焉。
〔《吴陵野纪》卷六〕
海陵西溪盐场，初，文靖公尝官于此，手植牡丹一本，有诗刻石。后范文正公亦尝临莅，复题一绝：“阳和不择地，海角亦逢春。忆得上林色，相看如故人。”后人以二公诗笔故，题咏极多，而花亦为人贵重，护以朱栏，不忍采折。岁久茂盛，枝覆数丈，每花开数百朵，为海滨之奇观。
〔《渑水燕谈录》卷七〕
南门外耕者及送葬家，往往于土中得古瓦瓶。长身，两头微锐，浑沦如冬瓜，近瓶口布列四小耳，出土时辄为锄锸所伤，耳多缺。取以养花，能耐久不凋，工人呼为韩瓶。古军中主将，洒瓶皆以亲军负之。宋中兴，韩、岳两家皆有背嵬军，最精勇，即此义。瓶可容酒斗许，长身便于负，四小耳以贯索者。质颇粗重，酒尽则弃之，故至今多也。第世忠用兵多在京口、淮壖间，初未至泰也。泰南门外柴墟镇、南坝桥，皆岳鄂王与金人战处。今瓶多出自南郊田野中，他处亡有，其为王军中酒器无疑。当称岳瓶，不当称韩瓶。余藏一瓶，缺三耳，甚珍重，以王故也。
〔《退庵笔记》卷七〕
《吴州金石记》载，天庆观石柱，题宋淳熙三年，郡守陈岘建柱，上题字有云：“宣教郎新差知泰州海陵县黄敏修，舍钱伍拾贯文足，置石柱一副，追荐先考千中奉亡前妻贾氏千三娘子超生仙界者。”按，天庆观石柱既书明宋淳熙三年建，则此新差知泰州海陵县黄敏修，当然为淳熙三年任。而考之州志《秩官表》，淳熙三年任乃魏钦绪。淳熙元年张子正，府志作三年。旧州府志则以绍熙三年之万锺属淳熙，均无黄敏修其人。岂志书之有漏略欤？抑黄虽奉差而实未莅任欤？书此待考。
〔《春红晚白轩杂缀》〕
庚子三月浚北濠，深丈余，于今吊桥西北角得旧井，甃砖宛然。水夫马四于井中得瓦瓶三，长身、四耳、无缺损，鹿角一，古钱数十枚。时同人不在工次，瓦瓶不知何人买去，鹿角仲氏仆攫而走，古钱亦多随手散，再淘之，空洞无有矣。后马四佣于余家，告余尚有磁碗二、铁钱数枚，碗损不直钱，故置之。余令诘朝携以来。碗大小各一，是龙泉窑，惜口皆小损。铁钱皆南宋年号，余选其一并二碗留之，酬以直。此井距城二丈，地凡近城处，不得穿井。且其地正当濠身，今之城与濠，视明制不甚相远。以界域考之，为宋井何疑，特志之。辛丑四月，城内东园卖花人李乙，靠城根治菊畦，发土得铜炉、玉杯、玛瑙杯及杂色小玉器，邻人哄传乙得窖藏物，且不赀。乙恐祸，举玉杯、玛瑙杯献于官，官又取其器之精好者量赏之。余闻之，命仆李庆往，乙示之炉，铜半锈烂，不中手。他物靳不出。或云，且得金匙、银壶，已潜易之矣。
〔《退庵笔记》卷十六〕
泰县北乡王师庄，向闻亮侯族侄言，其庄某井中相传沉有盔铠，今为墙壁所埋，不可得见。民二十九，沈君本渊特至该庄询访，来函言，物色得洪武二十五年十一月武节将军王丑雷墓砖一拓，以寄余。此即盔铠之主人，张吴王败灭后，匿迹穷乡。余辑《张吴王载纪》，略记其事，未能详尽。今得墓碑，若再于井中起出盔铠，六百年前之古物，可为宝藏。王师庄今改忘私庄，不如仍旧贯之为善。
〔《永忆录》〕
一日薄暮，蕴生飞札至曰：“顷与圣台〔黄姓，名熙春，真州文学〕过州桥东巷中，见草屋上墙下有明志石一方，其文殊可传。未审曾见而采之否？则急扛之，堪与宋志相辉映。”翌日，余要蕴生、圣台至其处，商之主人，酬以值，石归于余。盖石篆书“大明故处士王公达阳墓志铭”十二字，下角微缺而字不损。志石裂为二，上方小阙，合之亦不失一字。案志文，处士王姓，讳震，字达阳，世为湖广江夏人。先世仕维扬泰州，遂家焉。自其祖以武功显，赠怀远将军，子孙多以武秩世其家。处士独潜德不仕，孝友而好义。卒于正统八年癸亥，寿七十六，子一，孙、曾十许人。卒之次年葬于城东永吉乡，子昭状其事，请铭于州学正孙琛。琛，天台人，〔《州志》作临海人。案，临海、天台二县均隶浙江天台府。〕见州志《秩官》，而不详其世次，据志文知其为正统间任。凡金石文字多足补史乘之阙，此其徵也。书丹者邑人李用，篆额者邑人周选。选，永乐间贡生，官昌平通判。用，宣德间贡生，官宝庆同知，见州志《选举》。
〔《退庵笔记》卷十二〕
买地券
获明处士墓志石之次月廿六日，又从南乡人购得墓砖一方。阙一角，文不全，砖字浅刻，涂以丹，岁久漫漶，即存者多不可读。细绎其文，知为明万历间邑黄林葬其母刘氏，刻而纳诸圹中者也。其文有“永吉乡”字。考州志《乡都》，永吉乡在州东境。今此砖获自南门外东南某庄，当是永吉乡地，与王处士葬地同，亦一异也。
〔《退庵笔记》卷十二〕
天启碑
县府门西墙有天启四年碑一，末载立碑官吏姓氏，曰：“清军总捕同知翁延寿，知州州同萧鸾翔，判官鲁元凯，吏目吕天德。”按道光志《秩官表》，翁延寿列州牧，注：惠来人，天启年任，府州志失载，见天启四年修志姓氏，不言其为清军总捕同知也。萧列同知，注：随州人，三年任。“同知”岂即“知州州同”之简称乎？鲁元凯列判官，注：会稽人，四年任。衔名与碑符。吕列吏目，注：归安人，三年任。其名作大德，“天德”、“大德”，碑与志殊，其中殆有所误。
〔《春红晚白轩杂缀》〕
董香光字
泰州“古乐真观”四字、“潮音寺”三字、“古士乡”三字，相传董香光馆于泰时，三石刻皆其所书。又，古念佛庵内，有楠木板刻香光所书“溪声即是广长舌，山色岂非清净身”楹帖，极为遒妙。
〔《东咏轩笔记》卷上〕
王中宪柏
壬辰三月，扫墓归，过仙源万寿宫。绕宫而西，见宫后西北数十步有古柏一株，大可合抱，挺然直上作偃盖，龙拏虬结，势趋西北，遥望之真奇物也。询土人，知为王公祠旧地，王公为谁，土人不能言。余以臆断，必鞠劬中宪。中宪读书东观，显后榜其室曰“侍御读书处”。宫基在宋时极广阔，至明季必稍杀，然规模断不似今湫隘之甚，故公祠得附丽于宫后，而柏必公之所手植。祠址背河，〔即州桥下古玉带河。〕四面皆田塍，中特隆起，方不及半亩，遍地瓦砾，不能艺蔬麦。祠之毁不知何时，然观受轩先生《蕊亭随笔》所纪，则王氏中衰与夫分崩离析之故，由来久矣。土人又言，往岁公裔售柏于梓人，已要约矣，忽暴疾，若有凭，遂不敢售。居人或毁伤，必头痛身热，祷而免。甚畏敬，相戒勿敢犯。殆公之灵实式凭欤？顷岁大饥，邑中乔木槎牙轮囷者，辄拉杂摧为薪，兹柏赖公之灵，巍然独存，不可以不志。
〔《退庵笔记》卷七〕
惮南田画
惮南田尝至泰州宫紫元先生春雨草堂，每寓西山白云寺。故泰之士族旧藏恽画甚多，皆着色者。先大人曾于隍庙市得其《松鸠图》，乃墨笔淡染，上有题句云：“清夜松花覆翠阴，西山月色欲沉沉。春寒鸟梦惊栖起，为有钟声唤隔林。”下款“寿平”二字，盖寓中自写遣兴，非为人作也。书法秀逸飞动，与诗、画可称三绝。先大人于帧首记之。南田初工山水，尝见其雪景小幅最佳。后乃专写花卉，以山水能事让王石谷。
〔《东咏轩笔记》卷上〕
韩探花刀
康熙己丑武会试，韩公光愈以第三人及第，后官陕西大同参将。公勇力绝人，每遇敌，挥双刀陷阵，所向披靡。公没无嗣，双刀今藏陈硕夫〔赞元〕家，硕夫大母，公女也。嘉庆甲戌，余至硕夫家请观。刀各一鞘，坚韧无少损，出鞘霍然有声。长四尺强，阔二寸强，短柄长身，厚脊薄刃，遍体血花斑驳。扪之格手，令人毛发竖立，不敢逼视，想见挥霍如风、杀人如草时。其一数人掣之不得出，盖岁久锈涩所致。硕夫为余言，鞘用人皮为之，每天阴，昏黯中恍惚见男妇头各一悬刀下，又能断疟如神。其说虽未可尽信，要非尽出于傅会。是日同观者为宫渔舫〔德洋〕、俞子中〔庸〕，余作《观韩将军宝刀歌》纪其事。
〔《退庵笔记》卷七
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